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 Deuteronômio - Cap.: 1

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1 - Eis os discursos que pronunciou Moisés a todo o Israel do outro lado do Jordão, no deserto, na planície que se estende defronte de Suf, entre Farã, Tofel, Labã, Haserot e Di-Zaab.
    1:1-5 Estes versos iniciais dão-nos o autor, Moisés e as circunstâncias do seu endereço para o povo, pouco antes de morrer e as pessoas cruzaram a Jordânia.
    1:1 deste lado do Jordão. Veja Introdução: Autor .
    o Soph planície oposto. A localização exata é incerta, mas no seu conjunto, os pontos de descrição para a região de Moab. Este simples "ou Arabá (nota de texto) se estende ao longo da borda oriental da Palestina desde o Mar da Galiléia, ao sul do Golfo de Aqaba. Soph, que significa "cana", pode se referir a um local de Moab, perto do rio Arnom. Paran Os nomes são mencionados e Hazerote durante as viagens de Israel na península do Sinai (Nm 10:12, 11:35, 12:16, 33:17), mas não está claro se eles são os mesmos locais mencionados aqui. Tofel, Labão, e Di-são mencionados apenas aqui.
    1. Essas são as palavras que Moisés falou a todo Israel A condição mental das pessoas, em geral, que a idade infantine da Igreja, eo maior número deles é de jovens ou de tenra idade, tornava conveniente repetir as leis e os desígnios que Deus tinha dado. Assim, para fornecer uma recapitulação dos ramos principais de sua fé e do direito foi passado entre os serviços públicos prestados à qual Moisés Israel. A cena da entrega foi nas planícies de Moab, onde o acampamento foi lançado
    deste lado do Jordão , ou como a palavra hebraica podem ser prestados" à margem do Jordão. "
    no deserto, na planície a planície, uma planície do deserto, ou estepe, estendida por todo o caminho do Mar Vermelho ao norte com o Mar de Tiberíades. Enquanto os planaltos elevados de Moab foram" campos cultivados, "vale do Jordão, na ao pé da montanha onde Israel estava acampado, era parte da planície do grande deserto, pouco mais convidativo do que o deserto da Arábia. O local é indicado pelos nomes de lugares os mais proeminentes em torno dele. Alguns desses lugares são desconhecidos nos. A palavra hebraica, Soph, "vermelho" (para o mar ", que os nossos tradutores têm inserido, não está no original, e Moisés foi agora mais longe do Mar Vermelho do que nunca), provavelmente significava um lugar conhecido pela sua palhetas (Nu 21:14).
    Tofel identificados como Tafyle ou Tafeilah, situada entre Bozra e Kerak.
    Hazeroth é um lugar diferente daquele em que os israelitas acamparam após deixar o" deserto do Sinai. "
    1. Monte Seir - A região montanhosa de Seir ou Edom. Muitos dias - Até trinta e oito anos.
2 - Desde Horeb até Cades-Barne há uma distância de onze jornadas de marcha pelo caminho da montanha de Seir.
    1:2 viagem de onze dias. A distância entre Horebe e Cades Barnéia é de cerca de 150 milhas. Os israelitas foram pelo caminho da estrada Monte Seir , o que provavelmente significa que eles viajaram parte do tempo ao longo do vale ao norte de Eziom Geber, uma viagem de 175 milhas ou mais. Fizeram tempo bom se toda a nação chegou a onze dias. Mas a "viagem de onze dias" poderia ser uma convencional para a expressão da distância, ao invés do tempo t Aken nesta viagem particular.
    2. Há onze dias de viagem desde Horebe As distâncias são computadas no Oriente ainda por horas ou dias occupiesd pela viagem. Uma viagem de dias a pé, é de cerca de vinte milhas" em camelos, à taxa de três quilômetros por hora, trinta milhas " e por caravanas, cerca de vinte e cinco milhas. Mas os israelitas, com crianças e rebanhos, que se movem em um ritmo lento. O comprimento da Ghor de Eziom-Geber, a Cades tem cem quilômetros. Os dias aqui mencionados não eram necessariamente sucessivas dias [Robinson], para a viagem pode ser feita em um período muito curto. Mas esta menção do tempo foi feita para mostrar que o grande número de anos de viagem desde Horebe, para a planície de Moab não foi devido ao comprimento do o caminho, mas a uma causa muito diferente, isto é banimento, por sua apostasia e rebeliões freqüentes.
    monte Seir país montanhoso de Edom.
    3-8. no ano | quadragésimo Moisés falou aos filhos de Israel, & c. Esse discurso impressionante, em que Moisés revista tudo o que Deus havia feito por seu povo, foi entregue cerca de um mês antes de sua morte, e depois de ter paz e tranquilidade foram restaurados pela conquista completa de Seom e Ogue.
    25. Sob o céu - A chuva seguintes palavras resto da sentença para as nações que ouviram falar deles.
3 - No quadragésimo ano, no primeiro dia do décimo primeiro mês, diante dos israelitas, Moisés pronunciou todos os discursos que o Senhor lhe tinha ordenado pronunciar,
    1:3 ano o quadragésimo. Esta data (quarenta anos desde o êxodo do Egito) serve para corrigir o tempo para o livro como um todo. Os anos de julgamento divino ter acabado (Nm 14:33, 34), e Israel se prepara para entrar na Terra Prometida. Este período de quarenta anos incluídas trinta e oito anos no deserto, seguidos de dois anos para a conquista da Transjordânia (2:14).
    3. Norte - Rumo à terra dos amorreus e cananeus.
4 - depois de ter derrotado Seon, rei dos amorreus que habitava em Hesebon, e Og, rei de Basã, que habitava em Astarot e Edrai.
    1:4 Siom ... Og. A conquista da Transjordânia é detalhado em 2:24-3:11.
    Hesbom. O nome foi preservado na moderna Tell Hesban, situada na Transjordânia uns trinta e cinco quilômetros a leste de Jerusalém. Extensive escavações têm descoberto não permanece em Hesban do tempo de Moisés (isto é, a partir do décimo quarto século B. C.). É possível que um monte próximo que contém século XIV resta é a Hesbom nos dias de Moisés.
    Edrei. O nome é provavelmente preservadas na cidade, nome da moderna Der'a na fronteira entre a Síria ea Jordânia, que tem ruínas do período .
    4. Astarote a residência real de Og, chamado de Astarte (" a lua "), deusa tutelar dos sírios. Og foi morto em
    Edrei: Agora Edhra, as ruínas do que, são catorze quilômetros de circunferência [Burckhardt]; sua largura geral é de cerca de duas léguas.
5 - Do outro lado do Jordão, na terra de Moab, Moisés começou a expor a lei, dizendo:
    1:5 em terra de Moab. Os israelitas teriam acampado nas planícies de Moab (por exemplo, num. 22:1; 26: 3, 63) ou na terra de Moab (eg, Dt. 29:1; 32:49), mas Israel estava acampado ao norte do rio Arnon, na fronteira norte de Moab. A solução é que Moab
    5. Do Jordão, na terra de Moabe, começou Moisés a declarar esta lei , isto é, explicar esta lei. Ele segue o mesmo método aqui que ele observa em outro lugar, ou seja, da primeira enumerar as obras maravilhosas de Deus em nome do Seu povo, e lembrando-lhes que uma recompensa indignos que tinham feito para toda a bondade dele ", então ele ensaia a lei e seus preceitos diferentes.
6 - O Senhor, nosso Deus, falou-nos nestes termos em Horeb: tendes-vos demorado muito tempo neste monte.
    1:6-4:40 Após a introdução de si mesmo como o mediador da aliança (vv. 1-5), Moisés se vira para uma revisão da história de Israel, antes de isso acontecer ratificação do pacto. Ele fornece uma projeção cinematográfica dos movimentos da nação da região do Sinai para Horma, para o ribeiro, e na área Transjordânia. Este segmento do livro termina com uma visão geral da aliança, agora de ser renovado com a geração nascida no deserto.
    1:6 Horebe. Um outro nome para Sinai, aparentemente, para a área em torno do Monte Sinai. O nome do Sinai, quase sempre tem a designação de "Mount" ou "Deserto". Horebe somente uma vez a designação "Monte" (Êxodo 33:6).
    6. O Senhor nosso Deus nos falou em Horebe, dizendo: haveis demorado neste monte Horebe era o nome geral de um distrito montanhoso, literalmente," a seco "ou região" queimado ", enquanto Sinai era o nome apropriado para a [pico em particular ver Ex 19:02]. Cerca de um ano foi gasto entre os recessos do que a solidão selvagem, em que a fundação, sob a direção imediata de Deus, de uma comunidade nova e peculiar, como a sua função social, caráter político e, acima de tudo, religiosa, e quando o efeito tinha sido realizado, eles foram ordenados a quebrar seu acampamento no Horeb. O comando foi dado a eles a marchar direto para Canaã, e possuí-la [De 01:07].
    6. Comprar carne - Para thongh o maná tinha ainda a chuva sobre eles, não eram proibidos de comprar outras carnes, quando teve oportunidade, mas só foram proibidos avidamente a fome depois quando eles não poderiam obtê-los. Comprar água - Para a água nas partes era escasso e, portanto, privado de pessoas que solidariamente cavar poços para seu uso particular.
7 - Voltai e parti. Tomai o caminho do monte dos amorreus e das regiões vizinhas; ide às planícies, às montanhas, aos vales, ao Negeb, às costas do mar, à terra dos cananeus, ao Líbano e até o grande rio Eufrates.
    1:7 a terra dos cananeus. As fronteiras da Terra Prometida foram dadas a Abraão em Gênesis 15:18, 19. A promessa incluía expulsar os cananeus e outras nações.
    7. o monte dos amorreus trato montanhosa situada ao lado de Cades-Barnéia, no sul de Canaã.
    à terra dos cananeus, e ao Líbano , isto é, PHA" Nícia, o país de Sidon, e na costa do Mediterrâneo "desde os filisteus para o Líbano. O nome" cananeu "é freqüentemente usado como sinônimo da" Pha "acompanhamento pelo clínico."
    7. O Senhor te abençoou - Por Deus tu és bênção poder comprar o teu conveniências, e, portanto, o roubo ea rapina teu será indesculpável, porque, sem qualquer pretensão de necessidade. Ele sabe - hebraico. Ele tem sabido, ou seja, observar, ou consideradas com cuidado e carinho, que muitas vezes essa palavra notas. Que experiência singular bondade dos deuses a ti, faça de ti confiam nele ainda, e não utilizar qualquer prática injusta para obter o que tu desejas ou wantest.
8 - Eis que eu vos entrego esta terra. Ide e possuí a terra que jurei dar a vossos pais Abraão, Isaac e Jacó, a eles e à sua posteridade.
    1:8, o L ORD jurou. Juramento solene de Deus para dar a terra aos descendentes de Abraão é mencionado pelo menos seis vezes em Gênesis, e é encontrado pelo menos vinte e cinco vezes em Deuteronômio (que também é mencionado em Êxodo, Levítico e Números).
    8. Eu tenho posto esta terra diante de ti , literalmente," antes de seu rosto "é acessível, não há impedimento para a sua ocupação. O fim da viagem, conforme indicado pelos lugares mencionados teria levado a um curso de invasão, o oposto do que acabou sendo seguido, ou seja, a partir da costa leste "em vez do Jordão para o ocidente (v., a Nu 20:1).
    18/09. Eu vos falei na época, dizendo: Eu não sou capaz de suportar você sozinho um pouco antes da sua chegada em Horebe. Moses endereços que nova geração como os representantes de seus pais, em cuja visão e audição todas as transações que ele narra ocorreu. A referência aqui é feita a sugestão de Jetro (Êxodo 18,18). percebendo Em sua adoção prática de um plano pelo qual a administração da justiça estava comprometido com um seleto número de oficiais subalternos, de Moisés, por uma bela alusão a bênção patriarcal, atribuiu a necessidade de que a mudança memorável em que o governo do grande aumento da população.
    8. Viramos - De nossa estrada directa que estabelecem através de Edom.
9 - Eu disse-vos nessa mesma época: eu sozinho não posso tomar conta de vós.
    9. AR - A cidade principal dos moabitas, colocar aqui para todo o país que dependia dele. Os filhos de Lot - os chamados para significar que essa preservação, não foi por causa deles, pois eles eram um povo ímpio, mas para os lotes amor de Deus, cuja memória ainda honras.
10 - O Senhor, vosso Deus, vos multiplicou de tal modo que sois hoje tão numerosos como as estrelas do céu.
    10. sois hoje como as estrelas dos céus em multidão Isso não era nem uma hipérbole oriental nem possuem apenas vazio. Abraão foi dito (Gênesis 15:05, 6) a olhar para as estrelas, e que eles" aparecem "inumeráveis, ainda aqueles considerados pela quantidade olho nu, na realidade, a não mais de três mil dez em ambos os hemisférios. Os israelitas já excederam esse número, sendo no último censo acima de seiscentos mil [Nu 26:51]. Foi um seasonable memento, calculado para animar a sua fé no cumprimento de outras partes da promessa divina.
    19-21. atravessamos todo aquele deserto grande e terrível do Paran, que incluiu o deserto e montanhoso espaço situada entre o deserto de Sur oeste, ou para o Egito e do monte Seir, ou a terra de Edom leste, entre a terra de Canaã para o norte, e o sul do Mar Vermelho, e assim parece ter compreendido realmente o deserto de Sin e [Sinai Fisk]. É chamado por El Tih os árabes ", o errante." É um desperdício lúgubre de rocha e de solo calcário coberto com preto pedras cortantes; todos os viajantes, de um sentimento de seu completo isolamento do mundo, descrevê-lo como um grande e terrível deserto.
    22-33. viestes | e disse: Vamos enviar os homens antes de nós, e deve procurar-nos para fora da terra A proposta de envio espiões emana do povo por incredulidade, mas Moisés, acreditando que eles sincero, deu o seu assentimento cordial a esta medida, e Deus no momento da consulta permitiu-lhes seguir a sugestão (veja no Nu 13:1). A questão foi desastrosa para eles, só através de seu próprio pecado e loucura.
    10. Os emins - Homens terrível para a estatura e força, como seu próprio nome dá, cuja expulsão pelo moabitas aqui é notar como um grande incentivo para os israelitas, por quem ele drive seria muito mais os cananeus ímpios e maldito.
11 - Que o Senhor, o Deus de vossos pais, vos multiplique mil vezes mais e vos abençoe como prometeu.
12 - Como poderia eu sozinho encarregar-me de vós e levar o fardo de vossas contendas?
    12. Que o Senhor nos deu - O pretérito é aqui colocado para o futuro, dará à maneira dos profetas.
13 - Escolhei, de cada uma de vossas tribos, homens sábios, prudentes e experimentados, que eu ponha à vossa frente.
    1:13 Escolha sábio ... homens. Uma referência ao ex. 18:24-26, onde Moisés recebeu os bons conselhos de Jetro, seu pai-de-lei. Durante os anos no Monte Sinai, Moisés, sob Deus, organizado sistema judicial do país, poder militar, e adoração. Quanto aos juízes, veja 16:18; 17:8; 19:17.
14 - Vós então me respondesses: é uma boa coisa o que nos propões.
15 - Tome, pois, dentre vós, homens sábios e experimentados que pus à vossa frente como chefes de milhares de centenas, de cinqüentenas e de dezenas e como escribas em vossas tribos.
16 - Nesse mesmo tempo dei esta ordem aos vossos juízes: dai audiência aos vossos irmãos e julgai com eqüidade as questões de cada um deles com o seu irmão ou com o estrangeiro que mora com ele.
17 - Não fareis distinção de pessoas em vossos julgamentos. Ouvireis o pequeno como o grande, sem temor de ninguém, porque o juízo é de Deus. Se uma questão vos parecer muito complicada, trá-la-eis diante de mim para que eu a ouça.
18 - É assim que, naquele tempo, vos ordenei tudo o que devíeis fazer.
19 - Depois partimos de Horeb para atravessar esse vasto e terrível deserto que vistes, do monte dos amorreus, como nos havia ordenado o Senhor, nosso Deus. E chegamos a Cades-Barne.
    1:19 Cades Barnéia. O lugar chamava-se simplesmente em Cades Num. 13:26. Cades significa "lugar sagrado" e, sem dúvida, o nome foi dado pelos primeiros habitantes de muitos lugares supostamente sagrados. Este lugar foi chamado Cades-Barnéia para distingui-lo de outros lugares (por exemplo, em Naftali, Jz. 4:6; em Judá, Josh. 15:23).
20 - Eu disse-vos então: Eis-vos chegados ao monte dos amorreus que o Senhor, nosso Deus, nos dá.
21 - Vê: o Senhor, teu Deus, entrega-te a terra. Subi e possuí-a, como o prometeu o Deus de teus pais. Não tenhas medo; não te assustes.
22 - Vós vos aproximasses de mim e dissesses: enviemos homens adiante de nós, que explorem a terra e nos ensinem por que caminho devemos subir, e para que cidades devemos ir.
23 - Vosso parecer agradou-me, e escolhi dentre vós doze homens, um de cada tribo.
    23. O Caftorim - um povo parentes dos filisteus, Gen. x, 14, e fez aliança com eles nesta enterprize, e assim por habitação em conjunto, e por graus unindo os casamentos, eles se tornaram um povo. Caftor - Qual é pelo pensamento aprendeu a Capadócia: para onde essas pessoas podem fazer uma expedição para fora do Egito, por causa de o relatório da grande riqueza de uma parte desse país que chamou os outros para lá dos lugares tão remotos, ou por algum outro razão ainda desconhecida.
24 - Eles partiram, subiram as montanhas e chegaram ao vale de Escol, explorando a terra.
25 - Tomaram consigo frutos da terra e no-los trouxeram dizendo: a terra que nos dá o Senhor, nosso Deus, é boa.
26 - Mas não quisesses subir a ela, e fostes rebeldes ao mandamento do Senhor, nosso Deus.
    1:26, mas se rebelou. Essa conta do fracasso do povo em Cades paralelos extensivamente a conta no num. 13.
27 - E murmurasses em vossas tendas, dizendo: o Senhor tem-nos ódio, e por isso nos tirou da terra do Egito para entregar-nos ao extermínio pelas mãos dos amorreus.
28 - Para onde iremos? Nossos irmãos fizeram-nos perder a coragem quando nos disseram ter visto um povo maior e de estatura mais alta que a nossa, e cidades grandes e fortificadas, cujos muros se elevavam até o céu, e até mesmo filhos de Enacim.
    1:28 os anaquins. O nome Anak aparece em textos egípcios do início do segundo milénio, como o nome de um governante da Palestina. Ele provavelmente está relacionada com a bíblica Anak cujos descendentes viviam em Hebron (Nm 13:22). Eles foram mais altos do que os israelitas e eram temidos por suas proezas militares. Josué conquistou eles, e seus remanescentes se fundiu com os filisteus (Js 12:21, 22).
    28. as cidades são grandes e fortificadas até aos céus , uma metáfora Oriental, o que significa muito elevado. saqueadores árabes vagar a cavalo e, portanto, as paredes do Mosteiro de Santa Catherine de Sinai são tão elevadas que os viajantes são elaboradas por uma roldana no uma cesta.
    Gigantes (Veja no Nu 13:33). A linguagem honesta e inflexível de Moisés, ao lembrar os israelitas de sua conduta perversa e escandalosa rebelião no relatório dos olheiros traiçoeiro e covardes, oferece uma forte evidência da veracidade desta história bem como a autoridade divina da sua Missão. havia uma grande razão para sua morada sobre esta passagem escura em sua história, como era sua incredulidade que os excluiu o privilégio de entrar na terra prometida (Hb 3:19), e que a descrença era uma exposição maravilhosa da perversidade humana, considerando-se os milagres que Deus havia feito em seu favor, especialmente nas manifestações diárias que tinham da sua presença entre eles como seu líder e protetor.
    34-36. O Senhor ouviu a voz das suas palavras, e se indignou Em conseqüência dessa ofensa agravada (descrença seguida de rebelião aberta), os israelitas foram condenados, no juízo de Deus, uma vida errante em que deserto sombrio até o geração adulta inteira tinha desaparecido pela morte. As únicas exceções mencionadas são Caleb e Joshua, que seria o sucessor de Moisés.
    28. Em meus pés - Ou, com a minha empresa que estão em pé: o que é adicionado de forma significativa, porque se o seu exército composto tanto de cavaleiros como muitos outros exércitos fez, sua passagem por sua terra poderia ter sido mais pernicioso e perigoso.
29 - Eu vos respondi: não vos assusteis; não tenhais medo deles.
    29. Como os filhos de Esaú fez - Eles não lhes permite passar tranquilamente pelas fronteiras, mas não através do coração de sua terra, e na sua passagem as pessoas vendiam comida e bebida, sendo que parece ser mais gentil com eles do que seu rei iria tê-los, e, portanto, aqui não atribuir este favor ao rei, mas agora estão tratando com um rei, mas para o povo, os filhos de Esau.
30 - o Senhor, vosso Deus, que marcha diante de vós, combaterá ele mesmo em vosso lugar, como sempre o fez sob os vossos olhos, no Egito
    30. Endurecido seu espírito - ou seja, sofreu para ser endurecido.
31 - e no deserto. No deserto, tu mesmo viste como o Senhor, teu Deus, te levou por todo caminho por onde andaste, como um homem costuma levar seu filho, até que chegásseis a esse lugar.
32 - E apesar disso não tivesses confiança no Senhor, vosso Deus,
33 - o qual, procurando-vos um lugar onde acampar, marchava adiante de vós no caminho, de noite no fogo, para vos mostrar o caminho, e de dia na nuvem.
    1:33 no fogo pela noite. A menção de a coluna de fogo ea nuvem refere-se ao Ex. 13:21, onde o pilar guiou para fora do Egito e, sobretudo, num. 9:15-23, que fala da orientação do Senhor através de toda a jornada no deserto.
34 - O Senhor, tendo ouvido o som de vossas palavras, encolerizou-se e fez este juramento:
    34. Totalmente destruída - Ao comando Deuses, sendo estes uma parte dessas pessoas que foram dedicados pelo Senhor da vida e da morte, a destruição total de sua maldade abominável.
35 - nenhum dos homens desta geração perversa verá a boa terra que eu, com juramento, prometi dar a vossos pais,
36 - exceto Caleb, filho de Jefoné. Este vê-la-á, e eu darei a ele e a seus filhos o solo que ele pisou, porque cumpriu a vontade do Senhor.
37 - Até contra mim se irritou o Senhor por causa de vós: tu tampouco, disse-me ele, entrarás nessa terra!
    1:37 L ORD também estava com raiva de mim. A menção da condenação da geração perdida recorda que Deus também estava descontente com Moisés e se recusou a deixá-lo entrar em Canaã (32:51; Num. 20:9-11 nota; 27:14). Josué, um espião fiel, seria continuar como líder (Nm 27:12 - 23).
    37. Também o Senhor se indignou contra mim por vossa causa Esta declaração parece indicar que foi nesta ocasião, Moisés foi condenado a partilhar o destino das pessoas. Mas nós sabemos que ele foi vários anos depois que Moisés traiu o espírito da desconfiança infeliz às águas da contenda (Sl 106:32, 33). Este versículo deve ser considerado, portanto, como um parêntese.
    37. De Jaboque - Ou seja, além de Jaboque, pois que era a fronteira do Ammomites. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.vi.ii.ii.html
38 - É Josué, filho de Nun, que ali entrará. Anima-o, pois é ele que introduzirá Israel na possessão da terra.
39 - Vossos filhinhos, dos quais dissesses que seriam a presa do deserto, e vossos filhos, que hoje ainda não sabem distinguir o bem do mal, estes entrarão; a eles darei a terra e a possuirão.
    39. | Seus filhos que naquele dia não tinha conhecimento entre o bem eo mal Todas as versões antigas ler-se" a-dia "em vez de" naquele dia ", eo sentido é" seus filhos, que agora sabe ", ou" quem não sabe como Ainda bem ou mal. " Como as crianças não tinham sido participantes da manifestação pecaminosa, eles foram poupados para obter o privilégio de que seus pais incrédulos tinha perdido. caminhos de Deus não são como formas homem [Isaías 55:8, 9].
    40-45. transformá-lo, e parti para o Red | Mar Este comando não fizeram caso e, determinados a forçar uma passagem para a frente, apesar das advertências de Moisés sério, eles tentaram atravessar a altura então ocupada pelas forças combinadas dos amorreus e amalequitas (compare Nu 14:43), mas foram repelidos com grandes perdas. Muitas vezes as pessoas experimentam a aflição mesmo quando no caminho do dever. Mas como é diferente o estado que sofrem em situações em que Deus está com eles desde os sentimentos daqueles que estão conscientes de que eles estão em uma posição diretamente oposta à vontade divina! Os israelitas estavam aflitos quando eles se envolveram em dificuldades e perigos, mas a sua tristeza não surgiu de um sentimento de culpa tanto como os tristes efeitos da sua conduta perversa; e "apesar de chorar", eles não eram verdadeiros penitentes. Então o Senhor não ouviu a sua voz, nem os ouvidos deles.
40 - Quanto a vós, voltai para trás e parti para o deserto na direção do mar Vermelho.
41 - Vós respondestes-me: pecamos contra o Senhor. Vamos combater, como o Senhor, nosso Deus, nos ordenou. E quando cada um de vós, tomando as suas armas, vos dispusesses inconsideradamente a marchar sobre o monte,
42 - o Senhor disse-me: dize-lhes: não subais, não entreis em combate algum, porque não estou no meio de vós. Se o fizerdes, sereis vencidos por vossos inimigos.
43 - Em vão vos referi todas essas palavras: não me ouvisses e tivesses a presunção de subir o monte, a despeito das ordens do Senhor.
44 - Então os amorreus que habitavam nessa montanha saíram contra vós, perseguiram-vos como abelhas e retalharam-vos desde Seir até Horma.
45 - Voltando, chorasses diante do Senhor, mas o Senhor não ouviu os vossos clamores, nem vos inclinou os seus ouvidos.
46 - Por isso é que ficastes tanto tempo em Cades, como o sabeis.
    1:46 em Cades muitos dias. Pouco é dito em Números Deuteronômio ou sobre os quarenta anos de tempo perdido. Números dá exemplos de rebeliões do povo contra Moisés (Nm 16, 17). É provável que a lista das andanças em Nm. 33:18-49, depois que eles deixaram Hazerote e no deserto de Parã, indica que o tabernáculo foi levantado eo núcleo do povo ficou. Como para a maioria rebeldes, eles podem ter se espalharam sobre a península do Sinai com os seus rebanhos, a fim de encontrar forragem.
    46. Assim também vós morada nos dias Cades muitos Esse lugar tinha sido o local de seu acampamento durante a ausência dos espiões, que durou quarenta dias, e supõe-se a partir deste versículo que prolongou a sua estadia lá depois de sua derrota, por um período similar.  «Â Anterior Capítulo 1 Next tags » Assunto: ? versão para impressão falou Este livro foi acessado mais de 1.764.101 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; color: white; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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