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 Lucas - Cap.: 1

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1 - TENDO, pois, muitos empreendido pôr em ordem a narração dos fatos que entre nós se cumpriram,
    1:1-4 O parágrafo de abertura está escrito em grego reminiscente do estilo clássico, o tipo de abertura do esperado em um livro literário escrito para uma ampla circulação . Lucas endereços Teófilo e explica porque ele tem escrito.
    1:1 muitos. Muitos escritos da igreja primitiva ter sido perdidas.
    cumpridas. O propósito de Deus havia sido trabalhado nas coisas sobre as quais escreveram.
2 - Segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princípio, e foram ministros da palavra,
    1:2 testemunhas. Não houve evidência de confiança para o que foi escrito, apesar de Lucas distingue-se daqueles que foram testemunhas oculares.
3 - Pareceu-me também a mim conveniente descrevê-los a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;
    1:3 ter tido conhecimento perfeito. Ou, "ter seguido com grande atenção". Sua investigação foi aprofundada.
    desde o início. Ele tinha ido de volta para o início do movimento cristão, os acontecimentos que envolveram o nascimento do próprio Jesus.
    mais excelente. Um endereço para uma pessoa de nível (Atos 23:26, 24:3).
    3. Para escrever em ordem - São Lucas descreve em ordem de tempo, os primeiros actos de Cristo, a sua concepção, nascimento, infância, batismo, milagres, pregações, paixão, ressurreição, ascensão: então, os Atos dos Apóstolos. Mas em muitas circunstâncias menores que não observar a ordem do tempo. Excelentíssimo Teófilo - Esta foi a denominação geralmente dada aos governadores romanos. Theophilus (como os antigos, informe-nos) era uma pessoa de qualidade eminente em Alexandria. Em Atos i, 1, São Lucas não lhe dá esse título. Ele foi, então, provavelmente, um homem privado. Após o prefácio São Lucas dá-nos a história de Cristo, sua vinda ao mundo a sua ascensão ao céu.
4 - Para que conheças a certeza das coisas de que já estás informado.
    1:4 a certeza. A fé cristã está bem fundamentada.
    instruído. A palavra grega é a fonte do Inglês palavra "catecismo".
5 - Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judéia, um sacerdote chamado Zacarias, da ordem de Abias, e cuja mulher era das filhas de Arão; e o seu nome era Isabel.
    1:5 Herodes. Herod the Great, que reinou 37-4 B. C.
    a divisão. Não foi apenas um templo, sacerdotes e servido em uma escala de rotação. A divisão de Abias era a oitava das vinte e quatro divisões (1 Chr.. 24:10), cada um ministrado por uma semana, duas vezes por ano.
    5. O curso da Abia - Os sacerdotes estavam divididos em 24 cursos, dos quais o de Abias foi o oitavo, um xxiv Ch, 10. Cada curso ministrado por seu turno, por sete dias, a partir de sábado a sábado. E cada um sacerdote do curso ou conjunto de espera, teve sua parte no serviço do templo lhe atribuído por sorteio.
6 - E eram ambos justos perante Deus, andando sem repreensão em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.
    1:6 irrepreensível. A expressão não significa que nunca pecou, mas que eles eram santos e as pessoas em pé. Deve ter sido uma decepção não ter filhos, as crianças eram consideradas como recompensa de Deus para o serviço fiel (Sl 127:3-5).
    6. Andar a pé em todos os mandamentos morais e ordenanças cerimoniais, irrepreensível - Como um personagem admirável! Que o nosso comportamento, assim, ser irrepreensível, e, portanto, a nossa obediência sincera e universal!
7 - E não tinham filhos, porque Isabel era estéril, e ambos eram avançados em idade.
    1:7 bem avançado em anos. Os sacerdotes não tinham idade de reforma.
8 - E aconteceu que, exercendo ele o sacerdócio diante de Deus, na ordem da sua turma,
9 - Segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso.
    1:9 O grande número de sacerdotes que servem a um templo significava que as oportunidades de um sacerdote para tomar parte no ritual eram poucos. Ele não pôde oferecer incenso mais de uma vez na vida (nunca alguns sacerdotes tinham o privilégio). Este foi o ponto alto na carreira de Zacarias. Ele entrava no Lugar Santo com outros padres, mas eles teriam retirado deixando-o sozinho para realizar a oferta.
10 - E toda a multidão do povo estava fora, orando, à hora do incenso.
    10. As pessoas que estavam orando, sem, no momento do incenso - Então os judeus piedosos sempre fez. E esta foi a fundação do que a figura elegante, em que a oração é muitas vezes nas Escrituras em relação ao incenso. Talvez uma razão de ordenar incenso pode ser, para os íntimos aceitabilidade da oração que o acompanhou, assim como para lembrar os fiéis de que o sacrifício de cheiro suave, que era para ser oferecido a Deus por eles, e de que o incenso, que é continuamente oferecido com as orações dos santos no altar de ouro que está diante do trono, Rev. viii, 3, 4.
11 - E um anjo do Senhor lhe apareceu, posto em pé, à direita do altar do incenso.
    1:11 o lado direito. Provavelmente o lado sul, o anjo teria sido entre o altar do incenso e do candelabro de ouro.
12 - E Zacarias, vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele.
    12. Zacarias ficou perturbado - Embora ele estava acostumado a conversar com Deus, mas vemos que ele foi jogado em um grande consternação, com o aparecimento de seu mensageiro angelical, a natureza não ser capaz de sustentar a visão. Não é então um exemplo da bondade é também da sabedoria de Deus, que os serviços que esses espíritos celestes nos tornar, geralmente são invisíveis?
13 - Mas o anjo lhe disse: Zacarias, não temas, porque a tua oração foi ouvida, e Isabel, tua mulher, dará à luz um filho, e lhe porás o nome de João.
    1:13 a tua oração. Isso pode ter sido uma oração por um filho, mas mais provavelmente em um momento de oração foi para a redenção de Israel. De qualquer maneira, a resposta à oração seria visto no nascimento de um filho.
    John. O nome significa "o Senhor é gracioso".
    13. tua oração foi ouvida - Vamos observar com prazer, que as orações dos fiéis devotos vêm até com a aceitação diante de Deus, a quem não é tão caro perfume doce, como a fragrância de um coração reto. Uma resposta de paz foi aqui voltou, quando o caso parecia ser mais indefeso. Vamos esperar pacientemente pelo Senhor, e deixar a sua própria sabedoria o tempo eo modo em que ele aparece para nós. Tu chamarás o seu nome John - John significa a graça ou favor de Jeová. Um nome bem servindo a pessoa, que depois foi tão grande graça diante de Deus, e dotado com a abundância da graça, e que abriu um caminho para a dispensação da graça mais gloriosa no reino Messias. E assim Zachariass orações ex para uma criança, ea oração que ele, como representante do povo, foi, provavelmente, oferecendo neste exato momento, para a vinda do Messias, foram notavelmente respondidas no nascimento de seu antecessor.
14 - E terás prazer e alegria, e muitos se alegrarão no seu nascimento,
15 - Porque será grande diante do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e será cheio do Espírito Santo, já desde o ventre de sua mãe.
    1:15 vinho. que ele não consumir bebidas alcoólicas leva muitos a pensar que ele seria um nazireu, mas Lucas não diz isso, e não há nenhuma referência ao cabelo deixou de ser lapidado. Mais provavelmente, John tinha uma posição única, nem padre nem nazireu. Ele é a única pessoa no Novo Testamento diz ter sido cheio do Espírito Santo desde o nascimento.
    15. Ele será grande diante do Senhor - Deus o Pai, do Espírito Santo e Filho de Deus menção é feita imediatamente após. E não beberá vinho nem bebida forte - Deve ser exemplar para a abstinência e abnegação, e muito mais cheio do Espírito Santo.
16 - E converterá muitos dos filhos de Israel ao SENHOR seu Deus,
    16. E muitos dos filhos de Israel que por sua vez - Inexistência, portanto, precisa ter vergonha de pregar como João Batista." Para o Senhor seu Deus - Cristo.
17 - E irá adiante dele no espírito e virtude de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto.
    1:17 no espírito e poder de Elias. Veja Mal. 3:1, 4:5.
    converter os corações dos pais aos filhos. Ele vai restaurar a unidade de famílias desfeitas, desfazendo os efeitos do pecado (Êxodo 34:7).
    aprontar. O clímax é que João prepararia o caminho para o Senhor. Esta é a razão pela qual ele é especialmente lembrado.
    17. Ele deve ir antes dele, Cristo, no poder e espírito de Elias - Com a mesma integridade, coragem, austeridade e fervor, e o mesmo poder ir a sua palavra: transformar os corações dos pais aos filhos - Para conciliar esses que estão em desacordo, para pôr fim às discussões mais amargo, como são frequentemente as fronteiras entre os parentes mais próximos, e os corações dos rebeldes à sabedoria dos justos - E os pecadores mais obstinados a verdadeira sabedoria, que é encontrada apenas entre os que são justos diante de Deus.
18 - Disse então Zacarias ao anjo: Como saberei isto? pois eu já sou velho, e minha mulher avançada em idade.
    18. Zacarias disse que, segundo a qual terei certeza disso? - Na forma diferente, um espírito que a Virgem dizer: Como se fará isso? Zacharias negaram o fato: Maria não tinha dúvidas da coisa, mas só perguntou sobre a forma dele.
19 - E, respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas.
    1:19 Gabriel. Gabriel e Miguel são os dois únicos anjos nomeados na Bíblia. Gabriel que está na presença de Deus mostra sua grandeza, um tal deve ser acreditado. O verbo grego traduzido como "trazer boas novas" é o termo usual para "pregar o evangelho". Zacharias recebe um sinal: ele vai ficar em silêncio até que o menino nasceu.
    19. Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus - Sete anjos, portanto, diante de Deus, Rev. vii, 2, que parece mais alto de todos. Parece haver uma gradação notável nas palavras, aumentando a culpa de incredulidade Zachariass. Como se ele tivesse dito, eu sou Gabriel, um anjo santo de Deus: sim, uma das mais alta ordem. Não só isso, mas agora estou particularmente enviado de Deus, e que com uma mensagem para ti em particular. Não, e mostrar-te boas novas, como deveria ser recebida com a maior alegria e prontidão.
20 - E eis que ficarás mudo, e não poderás falar até ao dia em que estas coisas aconteçam; porquanto não creste nas minhas palavras, que a seu tempo se hão de cumprir.
    20. Tu serás burro - A palavra grega que significa surdo, bem como mudo e parece claro, que ele era tão incapaz de ouvir, pois ele estava a falar, porque seus amigos foram obrigados a fazer sinais para ele, para que possam entender os ver. 62.
21 - E o povo estava esperando a Zacarias, e maravilhava-se de que tanto se demorasse no templo.
    1:21 templo. O lugar santo. As pessoas estavam no pátio do templo, esperando a Zacarias para sair e pronunciar a bênção. Oferecendo incenso não demorou muito, por isso o atraso foi enigmático. Quando Zacarias não falar, mas gestos (v. 22), as pessoas concluíram que ele tinha visto uma visão.
    21. O povo estava esperando - Para que ele venha e descartá-los (como sempre) com a bênção.
22 - E, saindo ele, não lhes podia falar; e entenderam que tinha tido uma visão no templo. E falava por acenos, e ficou mudo.
23 - E sucedeu que, terminados os dias de seu ministério, voltou para sua casa.
24 - E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu, e por cinco meses se ocultou, dizendo:
    1:24 como o anjo havia prometido, Elizabeth ficou grávida. Esterilidade era considerada um castigo divino, mas Elizabeth deveria suportar esta censura não mais (cf. Gn 30:23 ).
    24. Escondeu-se - Ela se aposentou da empresa, que ela poderia ter mais lazer para se alegrar e bendizer a Deus pela sua misericórdia maravilhoso.
25 - Assim me fez o Senhor, nos dias em que atentou em mim, para destruir o meu opróbrio entre os homens.
    25. Ele olhou para mim para tirar o meu opróbrio - esterilidade era uma vergonha grande entre os judeus. Porque fecundidade foi prometido aos justos.
26 - E, no sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré,
    26. No sexto mês - Depois de Elisabeth tinha concebido.
27 - A uma virgem desposada com um homem, cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria.
    1:27 noiva. Mais do que um compromisso obrigatório moderno, este foi praticamente uma forma de casamento. O casal não morava junto, mas o divórcio era necessária para romper o relacionamento. Veja a nota teológica "O nascimento virginal de Jesus." O nascimento virginal de O nascimento virginal de Jesus Matt. 1:18-25 e Lucas 1:26-56, 2:4-7, duas histórias complementares, mas independentes, acordar no seu registro de nascimento de Jesus como o resultado de uma concepção miraculosa. Maria, sua mãe ficou grávida pela ação criativa do Espírito Santo antes que ela tivesse qualquer relação com um homem (Mateus 1:20 e Lucas 1:35).
    27. Defendidos - Era costume entre os judeus, para as pessoas que se casou com contrato diante de testemunhas algum tempo antes. E como o Cristo deveria nascer de uma virgem pura, então a sabedoria de Deus ordenou que fosse de um esposada, para evitar censura que ele poderia ter um pai fama, segundo a carne.
28 - E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Salve, agraciada; o Senhor é contigo; bendita és tu entre as mulheres.
    1:28, 29 Maria foi humilhado e confuso que o anjo deveria dizer que ela foi "altamente favorecidos" (uma tradução correta da palavra por vezes traduzida como "completa de graça "). A palavra indica que Maria recebeu de graça, não que ela era a fonte da graça para os outros.
    28. Salve, ó altamente favorecida, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres - Ave é a saudação usada pelo nosso Senhor para as mulheres depois da sua ressurreição: Tu és altamente favorecido, ou achaste graça diante de Deus, ver. 30, não é mais do que foi dito de Noé, Moisés e David. O Senhor é contigo, foi dito a Gideão: Jz. vi, 12, e bendito é ela estar acima mulheres, Jael, Jz. v, 24. Esta saudação não dá espaço para qualquer pretensão de pagamento de adoração à Virgem, como não ter a aparência de uma oração ou de culto oferecido a ela.
29 - E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras, e considerava que saudação seria esta.
30 - Disse-lhe, então, o anjo: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus.
31 - E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus.
    1:31 J Esus. O nome significa "Javé é salvação".
    Herodes Brasil no nascimento de Jesus. Com a morte de Herod the Great, seu reino foi dividido entre seus três filhos. Philip governou nas áreas do nordeste de Gaulanitis, Iturea, Traconítide Batanéia, ea maioria dos cristãos aceitaram o nascimento virgem, sem hesitação, até o século XIX. Em seguida, ele se tornou uma questão central no debate sobre a mágica cristã e da divindade de Jesus. Modernismo, na esperança de reinterpretar Jesus como nada mais do que um professor excepcionalmente piedoso e perspicaz, cercaram o nascimento de uma virgem com um espírito de ceticismo desnecessários. Na realidade, o nascimento virgem pertence com o resto da mensagem do Novo Testamento sobre Jesus. A dignidade ea glória eterna que Jesus tinha antes do começo do mundo (João 1:1-9) tornou natural que ele deve entrar na vida encarnada de uma forma que proclamou o papel glorioso Ele estava vindo para cumprir (Mateus 1:21 -- 23; Lucas 1:31-35). Mateus e Lucas estão interessados em como através deste nascimento original como um ser humano Jesus veio para cumprir os propósitos de Deus de redenção, especialmente na prova de sofrimento humano e morrer pelos pecadores. Eles estão menos preocupados com a concepção virginal como uma maravilha física ou uma arma apologética. É impossível dizer se o nascimento de uma virgem era a única maneira que Jesus poderia ter vindo para a Terra e identificado com o Seu povo. Como está, ele demonstra a divindade de Jesus, pondo-o para além de todos os outros. É apropriado que ele deveria ter nascido dessa maneira incomum, já que não foi envolvido no pecado, como todos os outros desde a queda. Maria não foi uma exceção a este respeito, mais do que David e Pedro, apesar de seus pecados não são registradas como se deles. Através de Sua morte, Jesus se tornou o seu Salvador e Salvador do resto da igreja com ela.
32 - Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai;
    1:32 grandes. Há aqui um significado mais amplo do que quando o termo foi aplicado a João (v. 15). Jesus vai ser "o Filho do Altíssimo."
    o trono de seu pai. pontos Luke para o Messias como descendente de Davi (2 Sam. 7:12-16; Ps. 89:29) .
    32. Ele será chamado Filho do Altíssimo - Neste aspecto, também, e que, em um sentido mais eminente do que qualquer outro, seja homem ou anjo, pode ser chamado assim. O Senhor lhe dará o trono de Davi, seu pai - isto é, o reino espiritual, da qual era um tipo Davids.
33 - E reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim.
    1:33 O reino não ter fim é o reino de Deus.
    33. Ele reinará sobre a casa de Jacob - na qual todos os verdadeiros crentes estão incluídos.
34 - E disse Maria ao anjo: Como se fará isto, visto que não conheço homem algum?
    1:34 Maria percebeu que o anjo não estava falando sobre as crianças que ela teria no curso de seu casamento com Joseph. Ela entendeu o anjo para significar algo milagroso-luz sem um pai humano. A concepção virginal é uma idéia distintamente cristã. Paralelos grego vezes citados contam histórias de deuses ter relações sexuais com mulheres.
35 - E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus.
    35. O Espírito Santo virá sobre ti eo poder do Altíssimo te deve ofuscar - O poder de Deus foi apresentada pelo Espírito Santo, como o agente divino imediata neste trabalho, e assim ele exerceu o poder do Altíssimo como seu próprio poder, que juntamente com o Pai eo Filho é o Deus Altíssimo. Por isso, também - não só como ele é Deus desde a eternidade, mas esta conta da mesma forma que ele será chamado Filho de Deus.
36 - E eis que também Isabel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice; e é este o sexto mês para aquela que era chamada estéril;
    1:36 seu parente. Elizabeth, e, portanto, Maria, era descendente de Aarão (v. 5). A referência ao "Seu pai Davi" (v. 32) mostra que Maria também era descendente de Davi. Um dos pais dela era, evidentemente, descendentes de Aarão e outro de David.
    36. E eis que o teu primo de Elisabeth - Apesar de Elisabeth era da casa de Arão, e Maria da casa de David, ao lado pais, eles podem ser relacionados por suas mães. Porque a lei só proibiu herdeiras casar em outra tribo. E pessoas assim continuamente outros casaram, particularmente as famílias de David e de Levi.
37 - Porque para Deus nada é impossível.
38 - Disse então Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela.
    38. E Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor - Não é improvável, que, desta vez das virgens fé humilde, o consentimento, e expectativa, pode ser o tempo muito de sua concepção.
39 - E, naqueles dias, levantando-se Maria, foi apressada às montanhas, a uma cidade de Judá,
    1:39 com pressa. Maria deve ter deixado imediatamente. Isabel ficou grávida de seis meses (v. 36); Maria permaneceu durante três meses e, aparentemente, foi para casa antes do nascimento de João (vv. 56, 57).
    39. Uma cidade de Judá - Provavelmente Hebron, que estava situada na região montanhosa da Judéia, e pertencia à casa de Aaron.
40 - E entrou em casa de Zacarias, e saudou a Isabel.
41 - E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudação de Maria, a criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo.
    1:41 cheios do Espírito Santo. O Espírito Santo Elizabeth habilitado para prestar homenagem à fé de Maria (v. 45).
    41. Quando Isabel ouviu a saudação de Maria - O discurso com que saudou ela, dando conta de que o anjo tinha dito, a alegria de sua alma tão afetado seu corpo, que a criança muito no seu ventre foi movido de uma maneira incomum, como se ele pulou de alegria.
42 - E exclamou com grande voz, e disse: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre.
43 - E de onde me provém isto a mim, que venha visitar-me a mãe do meu Senhor?
44 - Pois eis que, ao chegar aos meus ouvidos a voz da tua saudação, a criancinha saltou de alegria no meu ventre.
45 - Bem-aventurada a que creu, pois hão de cumprir-se as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas.
    45. Feliz é ela que acreditava - Provavelmente ela tinha em sua mente a incredulidade de Zacarias.
46 - Disse então Maria: A minha alma engrandece ao Senhor,
    1:46-55 Esta canção de louvor, chamado o "Magnificat" de sua palavra de abertura em latim, é revolucionário em sua preocupação com os pobres e desprezados deste mundo, e sua rejeição do rico e orgulhoso.
    46. E Maria disse: - Em um impulso profético, várias coisas, que talvez ela mesma não, então entendemos completamente.
47 - E o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador;
    47. Meu espírito se alegra em Deus meu Salvador - Ela parece estar a transformar seus pensamentos aqui para o próprio Cristo, que estava para nascer dela, como o anjo lhe dissera, ele deve ser o Filho do Altíssimo, cujo nome deverá ser Jesus, o salvador. E ela alegrou-se na esperança da salvação através da fé nele, que é um bem comum a todos os verdadeiros crentes, mais do que ser mãe segundo a carne, que era uma honra peculiar a ela. E, certamente, ela tinha o mesmo motivo para se alegrar em Deus, seu chapéu salvador temos: porque ele tinha a humildade de sua serva, do mesmo modo como ele encarava nossa humilhação, e dignou a vir e salvá-la e nós, quando foram reduzidos ao menor estado de pecado e miséria.
48 - Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada,
    1:48 serva. A palavra significa "um escravo" e manifesta humildade. Maria enfatiza a misericórdia de Deus para os pobres e sua santidade e poder.
49 - Porque me fez grandes coisas o Poderoso; E santo é seu nome.
50 - E a sua misericórdia é de geração em geração Sobre os que o temem.
51 - Com o seu braço agiu valorosamente; Dissipou os soberbos no pensamento de seus corações.
    1,51-53 Os atos de Deus referidas não estão necessariamente no passado. Maria rejeita idéias aceitas de privilégio para os ricos, como ela fala do que Deus vai fazer para o (Salmos 9:18 pobres nota).
    51. Ele operou com força o braço - Isto é, ele tem demonstrado a grandeza do seu poder. Ela fala profeticamente daquelas coisas que já fez, que Deus estava prestes a fazer pelo Messias. Dissipou os soberbos - visível e invisível.
52 - Depôs dos tronos os poderosos, E elevou os humildes.
    52. Depôs os poderosos - os anjos e os homens.
53 - Encheu de bens os famintos, E despediu vazios os ricos.
54 - Auxiliou a Israel seu servo, Recordando-se da sua misericórdia;
    1:54 ajudado. ajuda de Deus através do Messias é, provavelmente, na mente.
    54. Ele tem ajudado a Israel, seu servo - Ao enviar o Messias.
55 - Como falou a nossos pais, Para com Abraão e a sua posteridade, para sempre.
    1:55 Abraão. Uma referência à aliança entre Deus e Israel.
    55. Para a sua descendência - Sua semente espiritual: todos os verdadeiros crentes.
56 - E Maria ficou com ela quase três meses, e depois voltou para sua casa.
    56. Maria voltou para sua casa própria - e daí logo após a Bethlehem.
57 - E completou-se para Isabel o tempo de dar à luz, e teve um filho.
58 - E os seus vizinhos e parentes ouviram que tinha Deus usado para com ela de grande misericórdia, e alegraram-se com ela.
59 - E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o menino, e lhe chamavam Zacarias, o nome de seu pai.
    1:59 no oitavo dia. judeu foi no oitavo dia (Gn 17:12), mas esta é a primeira evidência para o costume de nomeando em que dia.
60 - E, respondendo sua mãe, disse: Não, porém será chamado João.
    60. Sua mãe disse: - Sem dúvida, pela Revelação, ou um impulso particular de Deus.
61 - E disseram-lhe: Ninguém há na tua parentela que se chame por este nome.
62 - E perguntaram por acenos ao pai como queria que lhe chamassem.
63 - E, pedindo ele uma tabuinha de escrever, escreveu, dizendo: O seu nome é João. E todos se maravilharam.
    tabuinha 1:63. A tabuinha era uma placa coberta com cera que poderia ser escrito sobre com um instrumento pontiagudo.
64 - E logo a boca se lhe abriu, e a língua se lhe soltou; e falava, louvando a Deus.
65 - E veio temor sobre todos os seus vizinhos, e em todas as montanhas da Judéia foram divulgadas todas estas coisas.
    1:65 medo. A emoção de respeito e reverência adequada à presença de Deus.
66 - E todos os que as ouviam as conservavam em seus corações, dizendo: Quem será, pois, este menino? E a mão do Senhor estava com ele.
    66. A mão do Senhor - A força peculiar e bênção de Deus.
67 - E Zacarias, seu pai, foi cheio do Espírito Santo, e profetizou, dizendo:
    67. E profetizou Zacarias - Das coisas imediatamente a seguir. Mas é observável, ele fala de Cristo, principalmente, de John apenas, por assim dizer, incidentalmente.
68 - Bendito o Senhor Deus de Israel, Porque visitou e remiu o seu povo,
    1:68 Bem-aventurados. Uma forma comum de início de ação de graças (Sl 72:18, 124:6). remidos. O povo de Deus não são resgatados sem custo.
69 - E nos levantou uma salvação poderosa Na casa de Davi seu servo.
    1:69 chifre. A buzina era um símbolo de força.
    Davi, seu servo. Esta frase mostra que Zacarias é falar de Jesus, e não John.
    69. Um chifre - Significa honra, a abundância, ea força. Um chifre de salvação - Ou seja, um salvador glorioso e poderoso.
70 - Como falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio do mundo;
    70. Seus profetas, que foram desde o começo do mundo - Para lá foram os profetas desde o início.
71 - Para nos livrar dos nossos inimigos e da mão de todos os que nos odeiam;
72 - Para manifestar misericórdia a nossos pais, E lembrar-se da sua santa aliança,
    1:72 Sua santa aliança. Há vários convênios no Antigo Testamento, mas que com Abraão era sempre visto como especialmente significativo (Gn 17).
73 - E do juramento que jurou a Abraão nosso pai,
74 - De conceder-nos que, Libertados da mão de nossos inimigos, o serviríamos sem temor,
    74. Para servi-lo sem medo - Sem qualquer temor servil. Aqui está o mérito da grande promessa. Que devem ser sempre santas, sempre feliz: que ser entregues a partir de Satanás e do pecado, de todo temperamento inquieto e profano, vamos com alegria amar e servir a Deus, em cada pensamento, palavra e obra.
75 - Em santidade e justiça perante ele, todos os dias da nossa vida.
76 - E tu, ó menino, serás chamado profeta do Altíssimo, Porque hás de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos;
    1:76 você, filho. Zacharias volta sua atenção para João e diz que ele vai ser o precursor do Senhor.
    76. E tu, menino - Ele agora fala com João, mas não como um pai, mas como um profeta.
77 - Para dar ao seu povo conhecimento da salvação, Na remissão dos seus pecados;
    77. Para dar conhecimento da salvação pela remissão dos pecados - O conhecimento da remissão de nossos pecados, sendo o grande instrumento de presente e eterna salvação, Heb. viii, 11, 12. Mas o sentido imediato das palavras parece ser, para pregar-lhes a doutrina do Evangelho da salvação pela remissão dos seus pecados.
78 - Pelas entranhas da misericórdia do nosso Deus, Com que o oriente do alto nos visitou;
    1:78 Dayspring o. Refere-se ao Messias (Malaquias 4:2). O grego significa simplesmente "subindo", e alguns pensam de um tiro de Jessé (Is. 11:1). Mas a palavra é normalmente utilizado para o "aumento" do sol, e assim uma referência para a madrugada é mais provável.
    78. A Primavera - Ou o sol nascente, isto é, Cristo. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iv.ii.html
79 - Para iluminar aos que estão assentados em trevas e na sombra da morte; A fim de dirigir os nossos pés pelo caminho da paz.
80 - E o menino crescia, e se robustecia em espírito. E esteve nos desertos até ao dia em que havia de mostrar-se a Israel.
    1:80 nos desertos. João cresceu no deserto, e pode ter tido contato com as comunidades religiosas, como a que está em Qumran, uma comunidade ascética cujos escritos, Manuscritos do Mar Morto, foram descobertos em 1946.




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