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 João - Cap.: 7

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1 - Depois disso Jesus percorreu a Galiléia, mantendo-se deliberadamente longe da Judéia, porque ali os judeus procuravam tirar-lhe a vida.
    1. Depois destas coisas, Jesus andava pela Galiléia - Ou seja, continuou ali, por alguns meses após a Páscoa segundo. Para ele não iria andar - Continue na Judéia, porque os judeus - Aqueles deles que não acreditava, e em particular dos sacerdotes, escribas e fariseus, procurou uma oportunidade para matá-lo.
2 - Mas, ao se aproximar a festa judaica dos tabernáculos,
    7:2 Festa dos Tabernáculos. O maior festival do ano judaico (que dura sete dias), esta festa seguiu o Ano Novo Judaico e Dia da Expiação (Yom Kippur, Lev. 23; Deut. 16). Foi uma celebração da graciosa provisão de Deus para os israelitas no deserto e da conclusão da colheita do ano. Houve uma água-cerimonial (desenho comemorativo do fornecimento de água no deserto, num. 20:2-13) e uma lâmpada de iluminação ritual. A primeira dessas cerimônias oferece o cenário para a proclamação de Jesus em vv. 37, 38, o segundo a sua declaração em 8:12.
    2. pesasse Oh, que ao invés de censurar as minhas queixas, quando devias antes ter simpatizado comigo, queres comparar exatamente a minha tristeza, e minhas desgraças; estes últimos" compensar a balança ", o ex.
    2. A festa dos tabernáculos - O tempo, modo e motivo desta festa pode ser visto, Lev. xxiii, 34, & c.
3 - os irmãos de Jesus lhe disseram: "Você deve sair daqui e ir para a Judéia, para que os seus discípulos possam ver as obras que você faz.
    7:3, 5, 10 irmãos. Cf. 2:12; Matt. 12:46. Alguns dos irmãos mais acreditavam em Jesus (Atos 1:14).
    3. areia (Pr 27:3).
    são engolidos Veja [Margem isto é," Eu quero palavras para expressar minha dor "]. Mas o trabalho é simplesmente pedir desculpas, não por não ter palavras suficientes, mas por ter falado demais e corajosamente, eo hebraico é, "falar imprudentemente" [Umbreit, Gesenius, Rosenmuller]. "Por isso minhas palavras foram rash assim."
    3. uma montanha em algum lugar que vão montanhosa que contorna o lado leste do lago.
    3. Seus irmãos - os chamados de acordo com a maneira judaica de falar. Eles eram seus primos, os filhos de sua irmã mães. Sai daqui - A partir deste local obscuro.
4 - Ninguém que deseja ser reconhecido publicamente age em segredo. Visto que você está fazendo estas coisas, mostre-se ao mundo".
    4. flechas | dentro de mim que trespassaram-me. A imagem poética que representa o Todo-Poderoso vingar armados com arco e flechas (Sl 38:2, 3). Aqui estão as setas envenenadas. Peculiarmente disso, em referência à dor ardente que penetrou, como um veneno , para as partes mais íntimos "(" espírito ", em contraste com feridas de carne simples de superfície) do corpo de Jobs.
    se puseram em ordem uma imagem militar (Jud 20:33). todos os terrores que a ira divina pode se reunir em ordem contra mim (Is 42:13).
    4. | Páscoa estava próxima , mas pelo motivo mencionado (João 7:1), Jesus manteve longe dela, mantendo-se na Galiléia. Joh 6:14-21. Jesus caminha sobre o mar. (Ver também o Sr. 6:45-56 ).
    14, 15. que profeta (Veja no João 1:21).
    4. Para qualquer homem a qualquer coisa - deste tipo, em segredo, mas ambiciona ser de uso público. Se tu realmente fazes essas coisas, esses milagres que são relatados, mostra-te ao mundo - para todos os homens.
5 - Pois nem os seus irmãos criam nele.
    5. Nem os animais selvagens, como o asno selvagem, nem domar, como o boi, está insatisfeito quando bem abastecido com os alimentos. O zurro de um e do abaixamento do outro provar angústia e falta de comida saborosa. Então, Jó afirma, se ele se queixa, não é sem motivo, ou seja, suas dores, que são, por assim dizer, a comida repugnante, que Deus alimenta-o com (fim de Jó 6:7). Mas ele deve ter lembrado um ser racional deve demonstrar um melhor espírito do que a bruta.
6 - Então Jesus lhes disse: "Para mim ainda não chegou o tempo certo; para vocês qualquer tempo é certo.
    7:6 meu tempo. Veja vv. 8, 30; 2:4; 8:20, 12:23; 13:1; 17:1; Matt. 26:18, Marcos 14:41. Essas passagens mostram a preocupação de Jesus em conformidade com cronograma de Deus.
    6. repugnante insípido, insípido. Salt é necessário um chefe de vida de um oriental, cujo alimento é principalmente vegetal.
    o branco , literalmente, saliva" (1 Samuel 21:13), que a clara do ovo se assemelha.
    6. Disse Jesus, Seu tempo está sempre pronta - este ou qualquer outro o tempo vai servi-lo.
7 - O mundo não pode odiá-los, mas a mim odeia porque dou testemunho de que o que ele faz é mau.
    7:7 O mundo. Humanidade em sua oposição a Deus e Seu propósito.
    mal. Evildoers se ressentem de ser desmascarado pelo bom (3:19, 20).
    7. Toque" é contrastada com a "carne". "Meu gosto mesmo recusou-se a tocá-lo, e ainda estou alimentado com carne de doença." A cláusula segunda, literalmente, é: "Essa é como a doença da minha comida." O sabor natural abomina até mesmo tocar o alimento insípido, e essas formas o meu alimento. Para a minha doença é nauseabundo, tais como alimentos [Umbreit]. (Sl 42:3, 80:5, 102:9). Não é de admirar, então, me queixar.
    7. O mundo não vos pode odiar - Porque sois do mundo. Mas ele me odeia - E todos os que carregam o mesmo testemunho.
8 - Vão vocês à festa; eu ainda não subirei a esta festa, porque para mim ainda não chegou o tempo apropriado".
    7:8 Eu ainda não estou subindo para esta festa. Jesus, de facto, depois ir para a festa. Seus irmãos perguntaram-lhe apresentar-se abertamente à multidão. Mas Jesus afirma que Ele é "ainda não" pronto para Appe ar de forma pública.
    8. Para desejar a morte não é necessária a prova de aptidão para a morte. Os ímpios, por vezes, o desejo dela, de modo a evitarem problemas, sem pensar no depois. O desejo piedoso-lo, a fim de estar com o Senhor, mas eles esperam pacientemente a vontade de Deus.
9 - Tendo dito isso, permaneceu na Galiléia.
    7:9 não aparece. Esta é a linguagem da aparência. Jó não está a desenvolver uma doutrina, mas apenas afirmando que todos observam. Mais tarde, Trabalho vai mostrar que ele acredita na possibilidade da ressurreição (14:12-15).
    9. destruir , literalmente," moer "ou" paixão "(Isaías 03:15).
    soltasse a sua mão Deus colocou a sua mão única medida para ferir a superfície da carne Empregos (Jó 1:12, 2:6), ele quer a mão de ser solta, de modo a ferida profunda e vital.
    me cortou metáfora de um tecelão de corte na web, quando terminar, a partir da fixação thrum-lo para o tear (Is 38:12).
10 - Contudo, depois que os seus irmãos subiram para a festa, ele também subiu, não abertamente, mas em segredo.
    10. Gostaria de endurecer-me na tristeza e" Eu exultar com a dor ", se eu soubesse que essa dor poderia apressar a minha morte [Gesenius]. Umbreit traduz o hebraico" Que ele não reposição ", como" implacável "e junta-la com "dor".
    oculto Eu não desmentida, em palavra ou ação, os comandos do Santo (Sl 119:46; Atos 20:20). Ele diz isso em resposta à insinuação de Elifaz que ele é um hipócrita. Deus é aqui chamado de" o Santo ", a equipa implica obrigação recíproca de ser santo, como Ele é santo (Le 19:02).
    10. Ele também foi à festa - Esta foi sua última viagem, mas uma a Jerusalém. A próxima vez que ele subiu, ele sofreu.
11 - Na festa os judeus o estavam esperando e perguntavam: "Onde está aquele homem? "
    7:11 não vai conter minha boca. Como o salmista, Trabalho insiste em reclamar da sua "amargura de alma", mas nota que ele critica a Deus, não para o homem aqui.
    11. Que força tenho, de modo a justificar a esperança de restauração para a saúde? uma esperança que Elifaz tinha sugerido. E o que", mas um final "infeliz" da vida é antes de mim ", que eu desejo" para "prolongar a vida"? [] Umbreit. Umbreit e Rosenmuller, não tão bem traduzem as últimas palavras "ser paciente".
    11. Os judeus - Os homens da Judéia, em particular, de Jerusalém.
12 - Entre a multidão havia muitos boatos a respeito dele. Alguns diziam: "É um bom homem". Outros respondiam: "Não, ele está enganando o povo".
    7:12 eu um mar. O hebraico usa o "mar" como um bom nome aqui, sem o artigo definido. Esta é a linguagem poética para a turbulenta divindade cananéia Yam (Mar). Trabalho não adora Yam, mas ele sabe a história sobre ele.
    12. Doença teve assim que atacou sua força teria que ser duro como uma pedra, ea sua carne como o bronze, para não afundar com ele. Mas ele só tem carne, como os outros homens. Deve, portanto, dar forma, de modo que a esperança de restauração sugerida pelo Elifaz é vã (ver em Jó 5:11).
    12. Não havia grande murmuração entre a multidão - Muito sussurrando, muitos debates privado uns com os outros, entre os que vieram de lugares distantes.
13 - Mas ninguém falava dele em público, por medo dos judeus.
    7:13, por medo dos judeus. Esta não é uma referência para todos aqueles que eram descendentes naturais de Abraão. Pelo contrário, o termo se refere a líderes judeus e os funcionários que eram hostis em relação a Jesus.
    13. Não é a minha ajuda para mim? O interrogatório é melhor omitido." Não há nenhuma ajuda para mim! "Para" sabedoria "," libertação "é uma melhor prestação." E a libertação é conduzido muito de mim. "
    13. No entanto não falava dele abertamente - não a favor dele: por medo dos judeus - aqueles que estavam em autoridade.
14 - Quando a festa estava na metade, Jesus subiu ao templo e começou a ensinar.
    7:14 Você me assusta. Job imagina que Deus está realmente fazendo tudo isso. O leitor sabe desde o prólogo que Ele permitiu que Satanás para fazê-lo. No entanto, essa permissão é dentro de coordenação soberana de Deus.
    14. pena um provérbio. caridade é o amor que os juízes indulgentemente de nossos semelhantes: ela é colocada em pé de igualdade com a verdade em Pr 03:03, para que juntos formam a essência da perfeição moral [Umbreit]. É o espírito do cristianismo (1Pe 4:08; 1Co 13:7; Pr 10:12, 17:17). Se ele deveria ser usado para todos os homens, muito mais com os amigos. Mas aquele que não renuncia a usá-lo (renuncia) o medo de o Todo-Poderoso (Tg 2:13).
    14. Agora, no meio da festa - que durou oito dias. É provável que este foi no dia de sábado. Jesus subiu ao templo - Diretamente, sem parar em qualquer lugar.
15 - Os judeus ficaram admirados e perguntaram: "Como foi que este homem adquiriu tanta instrução, sem ter estudado? "
    7:15 escolhe a minha alma ... morte. Job vê a morte como th e saída, mas Satanás não foi autorizado a ir tão longe, nem que a morte tem servido o propósito de Satanás de obter-lhe a maldição de Deus a Sua face.
    7:15 sem nunca ter estudado. Jesus não era conhecido por ter sido ensinado por qualquer rabino, no entanto, seu conhecimento e sabedoria surpreendeu aqueles que o ouviam (cf. 3:2; Matt. 7:28 e Lucas 2:47).
    15. Aqueles a quem eu considerava como meus irmãos", de quem eu procurei na minha fidelidade a adversidade, não me decepcionou, como os córregos não de seca "wadies da Arábia, cheia no inverno, mas seco no verão, o que decepciona as caravanas esperando encontrar água ali. A plenitude eo ruído destes fluxos temporários resposta às profissões passado grande e alto dos meus amigos, a sua secura no verão, para o fracasso da amizade, quando necessário. O provérbio árabe diz de um amigo traiçoeiro " Eu não confio em teu torrent "(Is 58:11, margem).
    fluxo de riachos sim" do riacho nas ravinas que passa. "Ele não tem primavera perpétua de água para renová-lo (ao contrário de" o manancial de águas vivas ", Jer 02:13; Isa 33:16, no final ), e, portanto, passa longe tão rapidamente quanto havia surgido.
    15. partiu | a uma montanha sozinho (1) para descansar, que Ele veio a este lugar" deserto "de propósito para fazer antes do milagre da multiplicação dos pães, mas não podia por causa da multidão que O seguia (cf. Senhor 6:31) e (2) "a orar" (Mt 14:23; Senhor 6:46). Mas a partir de seu topo da montanha Ele continuou assistindo ao navio (ver em João 6:18), e, sem dúvida, rezou tanto para eles, e com em vista a nova manifestação que ele estava a dar-lhes de Sua glória.
    16, 17. Ao cair da tarde (Veja no Senhor 6:35).
    entrou em um navio constrangido" a fazê-lo por seu Mestre (Mt 14:22; Senhor 6:45), a fim de pôr termo à agitação extravio em seu favor (João 6:15), em que os discípulos se pode ter sido um pouco elaborada. A palavra "restrito" implica a relutância de sua parte, talvez por falta de vontade de participar com o seu Mestre e embarca à noite, deixando-o sozinho na montanha.
    foi sim", eram de continuar. "
    em direção a Cafarnaum , diz Mark (Mr 06:45)," a Betsaida, que significa "Betsaida da Galiléia" (João 12:21), no lado oeste do lago. O lugar onde foi deixado com o mesmo nome (ver em Sr. 6:32).
    Jesus não tinha chegado a eles Eles provavelmente ficou na espera de sua ainda se juntando a eles, e assim deixar a escuridão venha.
    18, 19. mar se levantou, & c. e foram" já no meio dele "(Mt 14:24). Marcos acrescenta o gráfico e tocar particular," Ele viu que se fatigavam a remar "(Mr 6:48), colocando adiante todas as suas forças para buffet as ondas e ter a cabeça contra o vento, mas com pouco efeito. Ele viu isso de seus alto da montanha, e através da escuridão da noite, pois seu coração era tudo com eles, ainda que ele não iria ir para o seu alívio, até seu próprio tempo veio.
    15. Como é que este homem conhece as letras, sem nunca ter aprendido? - Como ele chega a ser tão bem familiarizado com a literatura sagrada como ser capaz, portanto, a expor a Escritura, com propriedade e como graça, visto que ele nunca aprendeu isso, em qualquer lugar da educação?
16 - Jesus respondeu: "O meu ensino não é de mim mesmo. Vem daquele que me enviou.
    7:16 Deixe-me sozinho. Novamente, Job imagina que Deus é aquele que o atormenta. Sabemos que a partir do prólogo, no entanto, que Deus tem um propósito elevado e santo em permitir que Satanás toque Job.
    7:16 daquele que me enviou. Jesus indica a fonte de seu ensino. Sua mensagem não é original com Ele, mas vem de seu pai.
    16. escuro , literalmente," ir como um enlutado em roupas pretas "(Sl 34:14). A imagem viva e poética da imagem para o fluxo turvo e preto com gelo e neve derretida, descendo das montanhas para o vale. No segundo [ cláusula], a neve é dissolvido, na opinião poetas, "escondeu" na enchente [Umbreit].
    16. Minha doutrina não é minha - adquirido por qualquer trabalho de aprendizagem, mas daquele que me enviou - Imediatamente administrado por ele.
17 - Se alguém decidir fazer a vontade de Deus, descobrirá se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo.
    7:17 Que é o homem, que você deve exaltarei. Cf. Ps. 8,4 e 144:3. O salmista não está sofrendo, assim que seus pensamentos sobre este assunto são positivos. Ele maravilhas que Deus se importa tanto para a criatura que ele fez para refletir sua própria imagem. Mas Jó, em sua aflição, os desejos que Deus iria deixá-lo sozinho.
    7:17 saberemos. A verdadeira percepção da natureza divina do ensinamento de Cristo é concedida para aqueles que o desejo de fazer a vontade de Deus (Salmo 25: 14).
    17. cera quente e" No momento em que. "(" Mas eles logo cera ") [Umbreit]." tornam-se mais estreita (fluxo em uma cama estreita), eles são silenciosos (deixar de fluxo ruidosamente), no calor ( do sol) são consumidos ou desaparecem do seu lugar. Primeiro, o fluxo flui mais restritiva ", então torna-se silencioso e imóvel; longamente todos os vestígios de água desaparece por evaporação sob o sol quente" [Umbreit].
    17. Se alguém está disposto a fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina, se ela é de Deus - Esta é uma regra universal, no que diz respeito a todas as pessoas e as doutrinas. Aquele que é completamente dispostos a fazê-lo, deve certamente saber o que a vontade de Deus.
18 - Aquele que fala por si mesmo busca a sua própria glória, mas aquele que busca a glória de quem o enviou, este é verdadeiro; não há nada de falso a seu respeito.
    7:18 de si mesmo. A contrapartida é estabelecida entre egoísmo e mensageiros de Jesus, cujo princípio norteador é ser fiel à sua missão (12:49 ). Ver 1:14, 17; 14:6; 18:37; Cor 2. 11:10; Rev. 3:7, 14; 19:11-passagens onde Cristo e sua mensagem são identificados com a verdade. Isso também é dito de Deus Pai (7:28, 8:26, 17:3; Ps. 31:5; É. 65:16, Rm. 3:4; 1 Tessalonicenses. 1:9; 1 João 5: 20; Apocalipse 6:10, 15:3, 16:7) e do Espírito Santo (14:17, 15:26, 16:13, 1 João 4:6, 5:6). O mesmo se aplica à Escritura ea pregação apostólica (17:17; Ps. 119:30, 43, 138, 142, 151, 160; Ef. 1:13, Colossenses 1:5, 2 Tm. 2:15; James 1:18). Isto está em nítido contraste com Satanás que é "um mentiroso" (8:44).
    18. desviaram-se um pouco" caravanas "(em hebraico," viajantes ") desviará seu caminho, por vias tortuosas, para obter água. Tinham visto o riacho na primavera cheia de água: e agora, no calor do verão, em seus cansados viagem, desligue o seu caminho por um caminho tortuoso para chegar as águas vivas, que se lembraram de tal prazer. Mas, quando "eles vão", é "um deserto" Noyes [e] Umbreit. Não é como o Inglês Versão "Eles vão para nada", que seria uma repetição de domar a não secar das águas em Jó 06:17, ao invés das águas, encontram um deserto "vazio" e, depois de ter força para recuperar suas estradas, amargamente desapontado , que "perecer." A concisão lapidar é mais expressivo.
    18. Não há nele injustiça - No dolo ou falsidade.
19 - Moisés não lhes deu a lei? No entanto, nenhum de vocês lhe obedece. Por que vocês procuram matar-me? "
    7:19 Moisés ... da lei. A bênção de ter recebido a lei como a revelação da vontade de Deus (cf. Sl. 103:7; Rom. 3:2, 9:4) se torna uma maldição pela desobediência (Rm. 7:7 - 12).
    19. as tropas , isto é," caravanas ".
    Tema norte da Arábia, Deserta, próximo ao deserto sírio; chamado de Tema filho de Ismael (Gênesis 25:15; Isa 21:14; Jer 25:23), ainda assim chamado pelos árabes. Jó 6:19, 20 dão outra imagem da mortificação de esperanças frustradas, ou seja, aqueles das caravanas na estrada direto, esperando ansiosamente o regresso dos seus companheiros do vale distante. A menção do local onde as caravanas vieram dá para viver a realidade da imagem.
    Sheba não se refere aqui ao saqueadores no norte da Arábia, Deserta (Jó 1:15), mas para os comerciantes (Eze 27:22), no sul, na Arábia Felix, Yemen, ou," de longe "(Jer 06:20 ; Mt 12:42; Ge 10:28). caravanas são mencionadas pela primeira vez Ge 37:25, os homens necessários para a viagem, assim, nas empresas através do deserto, para a defesa contra os ladrões roving e adaptação mútua.
    As empresas | esperou por eles não pode referir-se à caravana que tinha ido em busca das águas, por Job 06:18 descreve sua completa destruição.
    19. vêem Jesus sobre a quarta vigília da noite" (Mt 14:25; Senhor 6:48), ou entre três e seis da manhã.
    andando sobre o mar O que Jó (Jó 9:8) celebra como o distintivo prerrogativa de Deus", que sozinho estende os céus, e anda sobre as ondas do mar "que Agur desafios como deuses prerrogativa inacessível, para" reunir os ventos nos seus punhos, e ligar as águas na sua roupa "(Pr 30:4)" eis que isto é feito aqui em carne, por "O Filho do homem".
    se aproximando do navio , mas como se ele" teria passado por eles, "o Sr. 6:48 (compare Lu 24:28; Ge 18:3, 5; 32:24-26).
    eles estavam com medo gritaram de medo" (Mt 14:26), "supondo que fosse um espírito" (Sr. 6:49). Ele parece-lhes em primeiro lugar como uma mancha escura em movimento sobre as águas e, depois, como uma figura humana, mas "no escuro céu tempestuoso, e não sonhando que poderia ser o seu Senhor", eles levá-lo para um espírito. (Quantas vezes estamos assim, ofender a nossa chiefest misericórdias ", não apenas pensando-los distantes quando eles estão próximos, mas pensar melhor o pior!)
    19. Mas vós sois injustos, porque vos violar a própria lei que professam vós tanto zelo.
20 - "Você está endemoninhado", respondeu a multidão. "Quem está procurando matá-lo? "
    7:20 O observador dos homens. Ele acha que Deus é muito rabugento. Para que o pecado é que Deus está punindo-o de forma tão severa?
    um fardo para mim. Alguns manuscritos hebraico e na tradução do grego antigo leia-se "um fardo para você."
    7:20 tem um demônio. Compare 8:48-52; 10:19-20; Matt. 12:24.
    20. literalmente, cada um esperava", ou seja, que seus companheiros se encontrar água. A maior tinha sido sua espera mais amarga agora a sua desilusão;
    eles chegaram lá para o lugar.
    e se envergonhavam literalmente", seu semblante queimar ", uma frase Oriental para a vergonha e consternação de expectativa enganado, por isso" vergonha "como a decepção (Romanos 5:5).
    20. É que eu, não temais Mateus (Mt 14,27) e Mark (Mr 6:50) antes de dar a estas palavras emocionantes, que uma delas bem conhecida," Tende bom ânimo! "
    20. O povo respondeu: Tu tens um diabo - um espírito de mentira. Quem procura matar-te? - Estes, vindos de partes distantes, provavelmente não sabia que o design dos sacerdotes e governantes.
21 - Jesus lhes disse: "Fiz um milagre, e vocês todos estão admirados.
    7:21 E tirar a minha iniqüidade. Apesar de Trabalho irá sublinhar a sua integridade (ou seja, o seu compromisso sincero de santidade e justiça) em sua vida anterior, ele não nega que ele era um pecador.
    7:21 eu fiz um trabalho. Jesus refere-se à uma ação Ele tinha feito na sua região, a cura do paralítico (5:1 -- 15).
    21. À medida que o ribeiro secou-up é a caravana, assim sois vós para mim, isto é, um nada, vós poderia muito bem não estar em existência [Umbreit]. A Margem , como para eles", ou "ela" (ou seja, as águas do riacho), não é tão boa leitura.
    vós vedes, e têm medo Vós sois atingiu horrorizado com a visão da minha miséria, e vos perder presença de espírito. Job coloca esta construção leve na sua falta de aliviar-lhe a consolação afetuosa.
    21. de bom grado o receberam no barco seus medos primeiro a ser agora convertida em admiração e prazer.
    e imediatamente o navio estava em terra Este milagre adicional, como tal, é manifestamente relacionados, é registrada aqui sozinho. Mas tudo isso é significado parece ser que a tempestade se acalmou de repente, assim que a pequena casca" impulsionado pelo poder secreto do Senhor da Natureza agora navegando nele "deslizava pelas águas agora sereno, e enquanto eles estavam envolta em saber o que tinha acontecido, não atendendo o seu movimento rápido, foi encontrado na porta, para sua surpresa ainda mais. Joh 6 :22-71. Seguido Jesus pelas multidões a Cafarnaum, discursos a eles na Sinagoga do Pão da Vida "efeito disso sobre duas classes de discípulos.
    22-24. Estes versos são um pouco os envolvidos, desde os evangelistas desejo mencionar todas as circunstâncias, no entanto minuto, que poderia chamar-se a cena tão vividamente para o leitor, tal como existia antes de sua própria visão.
    No dia seguinte, o milagre dos pães, e da noite tempestuosa, o dia em que desembarcou em Cafarnaum.
    o povo que estava do outro lado do mar não toda a multidão que tinha sido alimentado, mas apenas, dentre eles, permaneceu durante a noite sobre a terra, isto é, no lado leste do lago, pois é suposto vieram, com Jesus e seus discípulos no barco, para o lado oeste, em Cafarnaum.
    viu que não havia nenhum outro barco lá, & c. O significado é, o povo tinha observado que tinha havido apenas um barco no lado leste, onde eles estavam, ou seja, aquele em que os discípulos tinham cruzado na noite de o outro, o lado oeste, e eles também observaram que Jesus não tinha ido a bordo do barco, mas os seus discípulos tinham posto sem ele:
    21. Eu fiz - Na piscina de Betesda: um trabalho - Fora de muitos, e vós todos se maravilharam com ele - são surpreendidos, porque eu fiz isso no dia de sábado.
22 - No entanto, porque Moisés lhes deu a circuncisão ( embora, na verdade, ela não tenha vindo de Moisés, mas dos patriarcas ), vocês circuncidam no sábado.
    7:22 circuncisão. A circuncisão foi prescrito na lei de Moisés (Levítico 12:3), mas foi anteriormente instituído por Deus no dia de Abraão (Gn 17:10-14). O regulamento que teve que ser realizada no oitavo dia foi geralmente considerada como tendo precedência sobre a lei do descanso no sábado.
    22. Moisés vos deu a circuncisão - O sentido é, porque Moisés ordenou a circuncisão (embora, na verdade, era muito mais antiga do que ele) você acha que nenhum dano para circuncidar um homem no sábado, e que estais zangado comigo (que já tinha raiva continua dezesseis meses) para fazê-lo muito mais uma boa, para cura de um homem, corpo e alma, no sábado?
23 - Ora, se um menino pode ser circuncidado no sábado para que a lei de Moisés não seja quebrada, por que vocês ficam cheias de ira contra mim por ter curado completamente um homem no sábado?
    7:23 completamente bem. Jesus chama a atenção para a inconsistência de seus acusadores. Havia uma série de atividades permitidas no sábado, incluindo a circuncisão. Ele compara essas atividades com o trabalho de cura.
    23. Porém, & c. Porém", acrescenta o Evangelista, em um parêntese animado, "há outros barcos chegaram de Tiberíades" (que ficava perto da costa sudoeste do Lago), cujos passageiros eram parte da multidão que havia seguido Jesus para o lado leste, e foram miraculosamente alimentados, estes barcos foram presos em algum lugar (diz o Evangelista)
    até perto do lugar onde comeram o pão, depois que o Senhor ter dado graças assim que ele se refere ao" milagre da multiplicação dos pães glorioso "e agora eles foram colocados em requisição para transportar as pessoas de volta para o lado oeste. Para quando "as pessoas viram que Jesus não estava ali nem os seus discípulos, eles também nos barcos [nestes barcos] e veio para Cafarnaum, em busca de Jesus."
24 - Não julguem apenas pela aparência, mas façam julgamentos justos".
25 - Então alguns habitantes de Jerusalém começaram a perguntar: "Não é este o homem que estão procurando matar?
    25. quando ele tinha encontrado do outro lado em Cafarnaum.
    eles disseram, & c. espantado com a sua presença ali, e se perguntando como ele poderia ter feito isso, seja por terra ou água, e quando veio, por ser completamente inconscientes de que ele tenha andado sobre o mar e desembarcado com os discípulos no navio, que não conseguia ver como, a menos que ele havia viajado durante todo a noite o chefe do lago sozinho, Ele poderia ter chegado a Cafarnaum e, mesmo assim, como Ele poderia ter chegado antes de si.
26 - Aqui está ele, falando publicamente, e não lhe dizem uma palavra. Será que as autoridades chegaram à conclusão de que ele é realmente o Cristo?
    26. Buscais a mim, & c. Jesus não colocá-los através de suas dificuldades, não diz nada do seu pisando sobre as ondas do mar, nem sequer percebe a sua pergunta, mas aproveita o momento favorável para apontar-lhes como transmitir , irreverente e superficial foram seus pontos de vista, e como baixa os seus desejos. "buscais não porque vistes-me os" milagres ", literalmente," os sinais ", isto é, tokens sobrenatural de uma maior presença, e uma comissão divina" mas porque comeram os pães e ficaram satisfeitos ". Deste Ele procede de uma vez para que o pão aos outros, como, com a mulher de Samaria, a água que outros (João 4:9-15). Devemos supor que se segue, tendo sido entregue à beira do caminho, ou onde quer que aconteceu pela primeira vez para conhecer. Mas a partir de João 6:59 nos reunimos que tinham provavelmente encontrou sobre a porta da sinagoga "para que foi o dia em que eles se reuniam nas sinagogas deles" [Lightfoot] "e que ao ser questionado, no fim do serviço , se ele tinha alguma palavra de exortação ao povo, Ele tomou os dois pães, o que perece eo pão vivo, para o sujeito de seu discurso profundo e extraordinário.
27 - Mas nós sabemos de onde é este homem; quando o Cristo vier, ninguém saberá de onde ele é".
    7:27 sabemos onde é este homem. As pessoas sabiam que Jesus era da Galiléia (vv. 41, 52), e esta parecia entrar em conflito com a visão predominante de que o Messias viria de Belém (v. 42; Matt. 2:5, 6) ou que sua origem seria desconhecido. Jesus nos pontos resposta à sua origem divina, em vez de uma localização terrestre. Ao não reconhecer Sua missão divina que eles mostraram a sua ignorância do plano de Deus, apesar dos milagres, que eram a prova de endosso de Deus (v. 31).
    27. que o Filho do homem , tendo o título de Si, que anuncia a sua vida encarnada.
    vos dará , no sentido de João 6:51.
    o Deus, o Pai fechado marcada e autenticado para que o escritório transcendente, para transmitir ao mundo o pão de vida eterna, e esta, o caráter de" o Filho do homem ".
    28-31. O que fazemos | as obras de Deus funciona como Deus aprova. Diferentes respostas podem ser dadas a essa questão, de acordo com o espírito que leva o inquérito. (Veja Ho 6:6-8; Lu 03:12 - 14). Aqui o nosso Senhor, sabendo que Ele tinha de lidar, modela a sua resposta em conformidade.
    27. Quando Cristo vem de onde ninguém, sabe que ele é - Esta tradição judaica, era verdade, no que diz respeito à sua natureza divina: em que nenhuma relação poderá declarar sua geração. Mas não era verdade no que diz respeito à sua natureza humana, tanto para sua família e do seu local de nascimento foram claramente predito.
28 - Enquanto ensinava no pátio do templo, Jesus exclamou: "Sim, vocês me conhecem e sabem de onde sou. Eu não estou aqui por mim mesmo, mas aquele que me enviou é verdadeiro. Vocês não o conhecem,
    28. Então Jesus chorou - Com uma voz forte e sério. Acaso tanto me conhecem, e sabem de onde eu sou? - Vocês realmente sabem de onde eu sou como um homem. Mas vós não conheceis a minha natureza divina, nem que eu sou um enviado de Deus.
29 - mas eu o conheço porque venho da parte dele, e ele me enviou".
    29. Este é o trabalho de Deus que está no limiar de toda a obediência aceitável, sendo não só o pré-requisito para isso, mas a mola adequada do que" nesse sentido, o trabalho de obras, enfaticamente "a obra de Deus."
    29. Estou com ele - por geração eterna, e ele me enviou - Sua missão seguinte da sua geração. Estes dois pontos de responder a estas: Não sabeis de mim? Não sabeis donde eu sou?
30 - Então tentaram prendê-lo, mas ninguém lhe pôs as mãos, porque a sua hora ainda não havia chegado.
    7:30 tentavam levá-lo. Os complôs contra a vida de Cristo não pode ter sucesso até ao momento do próprio Deus havia chegado.
    30. Que sinal fazes tu, & c. Mas como eles poderiam pedir" um sinal ", quando muitos deles raros, um dia antes tinha presenciado tal sinal" como nunca até então tinha sido outorgado aos homens, quando depois de testemunhar isso, dificilmente poderiam ser impedidos de fazer dele um rei, quando eles seguiam de um lado do lago para outro, e quando, nas palavras de abertura deste discurso muito, ele tinha repreendeu-las para procurar por ele, "não porque viu os sinais ", mas para os pães? A verdade parece ser que eles foram confundidos pelas reivindicações romance que nosso Senhor tinha acabado de passar. Ao propor a fazer dele um rei, foi por muito outros fins que não dispensa ao mundo pão de vida eterna, e quando Ele parecia aumentar ainda mais suas afirmações ainda, representando-o como "obra grandiosa de Deus", que deve acreditar em si mesmo como seu enviado um, eles viram muito claramente que ele estava fazendo um demanda sobre eles além de tudo eles estavam dispostos a conceder-lhe, e além de tudo o homem que nunca tinha feito antes. Daí a sua pergunta, "O que tu fazes o trabalho?"
    30. Sua hora - A hora do seu sofrimento.
31 - Assim mesmo, muitos dentre a multidão creram nele e diziam: "Quando o Cristo vier, fará mais sinais miraculosos do que este homem fez? "
    31. Nossos pais comeram o maná, & c. insinuando a inferioridade de Cristos milagre dos pães para aqueles de Moisés:" Quando Moisés alegou a confiança dos pais, deu-lhes pão do céu para comer ", não para uns poucos milhares, mas para milhões de pessoas, e não apenas uma vez, mas diariamente ao longo da sua jornada no deserto. "
    32, 33. Moisés não vos deu, & c. Não foi Moisés que vos deu o maná, e mesmo era do céu, mas menor, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão, e que do céu."
32 - Os fariseus ouviram a multidão falando essas coisas a respeito dele. Então os chefes dos sacerdotes e os fariseus enviaram guardas do templo para o prenderem.
33 - Disse-lhes Jesus: "Estou com vocês apenas por pouco tempo e logo irei para aquele que me enviou.
    33. Para o pão de Deus é que ele, & c. Este verso é talvez a melhor esquerda na sua própria grandeza transparente" segurando o pão Itself como divino, espiritual e eterna, a sua fonte ordenado e substância fundamental, "Aquele que desceu do céu para dar-lhe "(que a Vida Eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada, 1Jo 1:02), e seus objetos concebidos," o mundo ".
    33. Então disse Jesus - Continuando seu discurso (de ver. 29), que tinham interrompido.
34 - Vocês procurarão por mim, mas não me encontrarão; onde eu estou, vocês não podem vir".
    7:34 Você vai procurar-me e não me encontrar. Isto não está em contradição com Matt. 7:7. Ali Jesus está falando sobre uma sede de Deus (cf. v. 37) que somente o Espírito Santo cria em alguém, mas aqui ele está se referindo a um esforço para encontrá-lo geograficamente, o que seria inútil pois ele seria no céu. Observe o contraste entre os descrentes (v. 34) e os crentes (14:3).
    34. Senhor, dá-nos sempre desse pão falar agora com uma certa reverência (como em João 6:25), a perpetuidade do maná flutuante, talvez, em suas mentes, e muito parecido com a mulher samaritana, quando seus olhos estavam abertos, mas metade", Senhor, dá-me dessa água ", & c. (João 4:15).
    34. Haveis de procurar-me - quem agora vos desprezam. Estas palavras são, por assim dizer, o texto que é comentado neste e no capítulo seguinte. Onde estou - Cristos tão freqüentemente dizendo quando estava na terra, onde eu estou, quando ele falou de seu ser no céu, sugere sua presença permanente lá em sua natureza divina: embora seu lá ir era uma coisa futura, tendo em conta a sua natureza humana .
35 - Os judeus disseram uns aos outros: "Aonde pretende ir este homem, que não o possamos encontrar? Para onde vive o nosso povo, espalhado entre os gregos, a fim de ensiná-lo?
    7:35 onde ele pretende ir. Os judeus estavam confusos quanto à origem de Cristo e, portanto, não podia entender seu destino, que era o céu. Eles entenderam que apenas em termos geográficos e não estavam satisfeitos com o pensamento de que Ele iria exercer o seu ministério entre os gregos, pagãos que desprezavam.
    35. Eu sou o pão da vida Doravante, o discurso é todo em primeira pessoa," Eu "," Me ", que ocorrem de uma forma ou outra, como avalia Stier, trinta e cinco vezes.
    o que vem a mim para obter o que almeja a alma, e como a única fonte de todo-suficiente e ordenado da oferta.
    sede | fome terá satisfação consciente e permanente.
    35. Será que ele vá para os dispersos entre os gregos - Os judeus dispersos em nações pagãs, Grécia, particularmente. Ou será que ele ensinará os gregos? - Os pagãos se.
36 - No último e mais importante dia da festa, Jesus levantou-se e disse em alta voz: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba.
    36. Mas vós | tenham me visto, e acredito que não , visto não-Lo em Sua mera presença física, mas em toda a majestade de Sua vida, seus ensinamentos, sua obra.
    37-40. Tudo isso, & c. Este abrangente e muito grande passagem é expresso com uma precisão artística peculiar. A abertura de instrução geral (João 6:37) é composto por dois membros: (1)" Tudo o que o Pai me Giveth virá me "ou seja," Apesar de vós, como eu disse, não têm fé em mim, meu recado para o mundo, de modo algum ser derrotado, por tudo o que o Pai me dá virão infalivelmente para mim. " Observe, o que lhe é dado pelo Pai é expresso em número singular e de gênero neutro "literalmente" tudo ", enquanto aqueles que vêm a ele são colocados no masculino e número singular" de cada um. " Toda a massa, por assim dizer, é dotado pelo Pai ao Filho como uma unidade, a qual o Filho evolui, um por um, na execução de sua confiança. Assim, João 17:2, "que ele dê a vida eterna a todos os que lhe deste" [Bengel]. Este "é" expressa a certeza gloriosa de que, sendo o Pai prometeu fazer com que o dom não é zombaria vazia. (2) "E o que vem a mim de maneira nenhuma o WISE lançarei fora." Como o primeiro era o divino, este é apenas o lado humano da mesma coisa. True, a "vinda" os da cláusula segunda são apenas o "dado" os do primeiro. Mas teve o nosso Senhor apenas disse: "Quando aqueles que têm sido dadas me de meu pai deve vir a mim, vou recebê-los", além de ser muito plana, a impressão que teria sido completamente diferente, parecendo como se não houvesse nenhum outro leis em vigor, no movimento dos pecadores a Cristo, mas como são inteiramente divina e inescrutável para nós e que, embora ele não fala dela como uma certeza sublime que mens recusas não pode frustrar, Ele fala de que a segurança como tendo efeito apenas pelo mens avanços voluntário para Ele e aceitação dele "" O que vem a Mim "," quem quiser ", jogando a porta aberta. Só que não é a simples vontade, mas a verdade vinda, que Ele não vai expulsar, pois a palavra empregada aqui geralmente indica a chegada, como distinguir a palavra comum, que expressa um pouco o ato de vir (cf. João 8:42, Webster grego), [e] Wilkinson. "Em nenhum sábio" é uma negativa enfática, para atender os receios dos tímidos (como em Re 21:27, para satisfazer a presunção de endurecido). Estes, então, sendo os dois membros da declaração de abertura em geral, o que se segue destina-se a tomar em ambos,
37 - Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva".
    7:37, 38 No clímax da festa, Jesus repetiu dramaticamente a mensagem que ele havia dado à mulher samaritana (4:10-14) tornando claro que vem para ele significava crer nEle.
    37. No passado, o grande dia da festa - Neste dia houve o maior concurso de pessoas, e eles foram, então, vai buscar água na fonte de Siloé, que os sacerdotes derramado sobre o altar, cantando uma a uma Outros, com alegria tirareis água das fontes da salvação. Neste dia comemorado da mesma forma que Deus milagrosamente dando água da rocha, e ofereceu orações solenes para as chuvas no momento oportuno.
38 - Ele estava se referindo ao Espírito, que mais tarde receberiam os que nele cressem. Até então o Espírito ainda não tinha sido dado, pois Jesus ainda não fora glorificado.
    7:38 como diz a Escritura. O que se segue não é uma citação exata do Antigo Testamento, mas existem várias passagens do Antigo Testamento que se conectam com água tempo do fim dom do Espírito Santo (por exemplo, é. 44:3; Ez. 36:25-27) e as bênçãos do presente (messiânica) idade (por exemplo, é. 12:3; 58:11). Jesus cumpre o significado da Festa dos Tabernáculos (v. nota 2).
    rios. Isto implica em grande abundância, beneficiando não somente os crentes, mas também aqueles em torno deles.
    38. Para que eu desci do céu não para fazer a minha vontade para desempenhar um papel independente.
    mas no que diz respeito tanto as coisas que precede, o divino eo lado humano da salvação.
    a vontade daquele que me enviou O que esta dupla será daquele que o enviou é, estamos próximos sublime dito (João 06:39, 40):
    38. Aquele que crê - Isto responde a deixá-lo vir para mim. E quem foi ao encontro dele pela fé, o seu mais íntimo da alma deve ser preenchido com água viva, com abundância de paz, alegria e amor, que é igualmente o fluxo dele para os outros. Como diz a Escritura - que não sejam expressamente em nenhum lugar particular. Mas aqui é uma referência geral a todas as escrituras que falam da efusão do Espírito, o Messias, sob a similitude de derramar a água. Zech. xiv, 8.
39 - Ouvindo as suas palavras, alguns dentre o povo disseram: "Certamente este homem é o Profeta".
    7:39 o Espírito Santo ainda não fora dado. Jesus está se referindo a bênção do Pentecostes. Naturalmente, o Espírito Santo estava presente no período do Velho Testamento, mas no dia de Pentecostes Ele entrou em um relacionamento mais íntimo com os crentes (14:17, 1 Coríntios. 6:19). Este é o dom do Messias para o Seu povo: Ele batiza com o Espírito (Mateus 3:11, Marcos 1:8, Lucas 3:16), mas esta bênção em sua plenitude e glória deve awai t a ascensão de Cristo, que derramarei o Espírito do céu sobre o Seu povo (16:7, cf. Ef. 4:8).
    39. E este em primeiro lugar.
    é a vontade daquele que me enviou, que de todas tudo .
    Ele que me tem dado (tomando as palavras idênticas de João 6:37).
    Eu deveria perder nada, mas que o ressuscite no último dia O significado não é, evidentemente, que Ele é acusado de manter os objetos que lhe foram confiadas como Ele os recebeu, de modo que deve apenas sofrer nada em suas mãos. Pois, como eles eram apenas "perecer" pecadores da família Adams, para que "nada" de tais "ser perdido", mas "que o ressuscite no último dia", deve envolver, em primeiro lugar, dando a sua carne para eles (João 6: 51), que "não pereça, mas tenha a vida eterna", e então, depois de "mantê-los de cair", elevando o seu pó do sono em incorrupção e glória, e apresentá-los, de corpo e alma, perfeitos e completos, sem faltar nada , para o que lhes deu a Ele, dizendo: "Eis que eu e os filhos que Deus me deu." Tanto para o primeiro irá daquele que o enviou, a salvação do lado divino do homem, cuja todas as fases e movimentos é inescrutável para nós, mas infalivelmente certa.
    39. O Espírito Santo ainda não foi dado - Isto é, os frutos do Espírito Santo ainda não foram dadas até mesmo para os verdadeiros crentes, em que medida cheia.
40 - Outros disseram: "Ele é o Cristo". Ainda outros perguntaram: "Como pode o Cristo vir da Galiléia?
    7:40 Profeta. Uma referência à Deut. 18:15. É interessante observar o depoimento de pessoas exteriores ao grupo de discípulos que não eram cegos pelo preconceito. Eles entenderam que Jesus poderia ser o "Profeta" prometido por Moisés. Eles sabiam que seus milagres eram dignos do Messias que eles esperavam (v. 31). Alguns o chamavam de "o Cristo" (v. 41), e testemunhou que nunca ninguém falou como Ele (v. 46).
    40. E este em segundo lugar.
    é a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que vê o Filho e crê nele ver o Filho crê Nele.
    pode ter a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia Esse é o lado humano da mesma coisa que no versículo anterior, e respondendo ao" o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora ", que é, eu tenho isso expressamente em acusação de que todos que assim "contempla" (assim vieweth) o Filho de acreditar nele, tenha a vida eterna, e que nada dele ser perdido ", eu o ressuscitarei no último dia ". (Veja em João 06:54).
    41-46. Os judeus murmuravam murmurou, e não em nossa audição Lords, mas Ele sabia que ele (João 06:43, João 2:25).
    ele disse: Eu sou o pão, & c. Falta o sentido ea glória desta, e que não gosto de sublimidades tal, harpa em cima do" Pão do céu. "" O que isso significa? Não sabemos tudo sobre ele ", onde, quando e de quem ele nasceu? E ainda Ele diz que desceu do céu!"
    43, 44. Não murmureis | Nenhum homem , isto é, não quer ser assustado ou tropeçou nessas palavras, porque ele precisa ensinamento divino para compreendê-los, divino desenho para apresentar a eles.
    40. O profeta - quem esperamos ser o precursor do Messias.
41 - A Escritura não diz que o Cristo virá da descendência de Davi, da cidade de Belém, onde viveu Davi? "
    7:41-43 Disputas sobre a identidade de Jesus continua a centrar-se na sua origem (cf. vv. 25-36 e notas). O povo questionamento permanece presa dentro dos limites deste mundo (3:1 - 15; 4:1-26).
42 - Assim o povo ficou dividido por causa de Jesus.
    42. De Belém - E como é que eles esquecem que Jesus nasceu lá? Não tinha Herodes lhes deu motivo terrível para salvá-lo? Micah v, 2.
43 - Alguns queriam prendê-lo, mas ninguém lhe pôs as mãos.
44 - Finalmente, os guardas do templo voltaram aos chefes dos sacerdotes e aos fariseus, os quais lhes perguntaram: "Por que vocês não o trouxeram? "
    44. pode vir a mim , no sentido de João 6:35.
    se o Pai que me enviou , isto é, o Pai, como o remetente de mim e realizar o projeto de minha missão.
    chamar-lhe por uma operação interna e eficaz, embora por todos os meios de convicção racional, e de uma forma completamente consoante a sua natureza moral (So 1:4; Jer 31:3; Ho 11:3, 4).
    ressuscitarei, & c. (Veja em João 6:54).
45 - "Ninguém jamais falou da maneira como esse homem fala", declararam os guardas.
    7:45-52 O forte preconceito dos sacerdotes e os fariseus, resulta na condenação dos guardas do templo (vv. 47, 48), de da multidão (v. 49), e até mesmo de Nicodemos, um deles (v. 52).
    45. escrito nos profetas em Isa 54:13, Jr 31:33, 34; outras passagens semelhantes também pode ter sido à vista. Nosso Senhor, portanto, recai sobre a autoridade das Escrituras para esta palavra aparentemente difícil.
    todos ensinados por Deus não só pela revelação externa, mas pela iluminação interna, que corresponde ao" desenho "de João 6:44.
    Cada homem, portanto, & c. , isto é, quem foi, assim, eficazmente ensinou Dele.
    vem a mim com certeza absoluta, mas no sentido dado acima do" desenho ", isto é," Como ninguém pode vir a mim, mas como divinamente desenhado, de modo nenhum, portanto, elaborado deve deixar de vir. "
46 - "Será que vocês também foram enganados? ", perguntaram os fariseus.
    46. Não que todo homem tem visto, & c. Para que não devem confundir o que" ouvir e aprender do Pai, "para que os crentes são admitidas pelo ensinamento divino, com o seu próprio acesso imediato a ele, ele joga aqui em uma explicação entre parênteses , indicando, como explicitamente como palavras poderia fazê-lo, como totalmente diferentes nos dois casos eram, e que somente Ele, que é "de Deus" tem esse acesso, nu imediata ao pai. (Veja Joh 1:18).
    47-51. Aquele que crê, & c. (Veja em João 3:36, João 5:24).
47 - "Por acaso alguém das autoridades ou dos fariseus creu nele?
48 - Não! Mas essa ralé que nada entende da lei é maldita".
    48. Eu sou o pão da vida como aquele que crê em mim tem a vida eterna, por isso eu sou eu mesmo o sustento de que a vida eterna." (Repetida a partir de João 6:35).
    48. Porventura os governantes - homens de posição ou eminência, ou dos fariseus - Homens de aprendizagem ou religião, creram nele?
49 - Nicodemos, um deles, que antes tinha procurando Jesus, perguntou-lhes:
    49. Seus pais não de quem falastes (João 6:31)," a nossa ", pelo qual Ele seria indício de que tinha uma maior descida, de que não sonhei [Bengel].
    comeram o maná | e estão mortos retornando ao seu ponto sobre o maná, como um dos mais nobres das ilustrações ordenado preparatória de seu escritório:" Vossos pais, dizeis, comeram o maná no deserto, e dizeis bem, por isso que eles fizeram, mas eles estão mortos ", mesmo aqueles cujos cadáveres caíram no deserto, comeram o pão, o pão do que estou falando desce do céu, que nunca fez o maná, que os homens, comendo dele, viva para nunca. "
    49. Mas este povo, que não conhece a lei - Esta gentalha ignorante, é maldita - É por essa ignorância exposta à maldição de ser, portanto, seduzido.
50 - "A nossa lei condena alguém, sem primeiro ouvi-lo para saber o que ele está fazendo? "
    50. Nicodemos, aquele que veio com ele de noite - conta agora um pouco mais de coragem, sendo um deles - Estar presente como membro do Grande Conselho, disse-lhes: - Não podemos nos agir como se não conhecia a lei, se passamos frase de um homem antes de ouvi-lo?
51 - Eles responderam: "Você também é da Galiléia? Verifique, e descobrirá que da Galiléia não surge profeta".
    51. Eu sou, & c. Entender, é de mim mesmo falo agora como o pão do céu; MEIF de um homem come viverá para sempre, e" O pão que eu darei é a minha carne que Eu darei para a vida do mundo. "Aqui, pela primeira vez neste discurso elevado, nosso Senhor introduz explicitamente a Sua morte sacrificial" para os racionalistas só pode duvidar disso, não só como o que constitui a ele o pão da vida aos homens, mas como a elemento muito nele que possui a força que dá vida. "A partir deste momento não ouvimos mais (no discurso) de" Pão ", este valor é descartado, ea realidade toma o seu lugar" [Stier]. As palavras " Vou dar "pode ser comparado com as palavras da instituição na Ceia:" Isto é meu corpo que é dado por vós "(Lu 22:19), ou em Pauls relatório dele", partido por vós "(1 Coríntios 11: 24).
52 - Então cada um foi para a sua casa.
    7:52 Galiléia, foi preso por desacato pelo Sinédrio como uma região de raça mista, onde a lei não foi observada zelosamente.
    52. Judeus lutaram entre si , argumentando o ponto juntos.
    Como pode, & c. , isto é, nos dar a sua carne a comer? Absurd.
    53-58. Se não comerdes a | carne e beber o sangue | sem vida, & c. A palavra mais dura Ele ainda expressou em seus ouvidos. Eles perguntaram como era possível comer sua carne. Ele responde, com grande solenidade:" É é indispensável. "Contudo, mesmo aqui um ouvinte atencioso pôde encontrar algo para temperar a aspereza. Ele diz que não deve apenas" comer a sua carne ", mas" não beberdes o seu sangue ", que não podia deixar de sugerir a idéia de sua morte" implícita na separação dos entes carne de seu sangue. E como Ele já havia insinuado que era para ser algo muito diferente de uma morte natural, dizendo: "Minha carne Eu darei pela vida do mundo" (João 6:51), ele deve ter sido muito claro para os ouvintes candid que Ele queria dizer algo sobre a idéia de bruto que os termos expressos nua. E mais adiante, quando Ele acrescentou que "não tinha vida a menos que eles, assim, comeram e beberam", era impossível que eles devem pensar Ele quis dizer que a vida temporal que estavam vivendo então era dependente de seu comer e beber, nesse sentido bruto , pela sua carne e sangue. No entanto, toda a declaração foi certamente confusão, e sem dúvida era para ser assim. Nosso Senhor lhes havia dito que, apesar de tudo o que tinham "visto" nele, eles "não acreditam" (João 6:36). Por conseguinte, a sua convicção de que ele não estava aqui fora mesmo, mas com o ouvido não só deles, mas do mais sincero e atencioso na sinagoga lotado, eo milagre da multiplicação dos pães que tenham levado até o mais exaltado de todos os pontos de vista de sua pessoa e cargo, ele aproveita muito as suas dificuldades e objeções para anunciar, durante todo o tempo, as verdades mais profundas que estão aqui expressos, independentemente da repulsa dos incorrigíveis, e os preconceitos, mesmo dos mais sinceros, que sua linguagem se parece projetado apenas para aprofundar. A verdade realmente veiculada aqui não é diferente daquele expresso em João 6:51, embora em termos mais enfático "que Ele próprio, em virtude de sua morte sacrificial, é a vida espiritual e eterna dos homens e que, se os homens voluntariamente adequado para si esta morte, em sua virtude do sacrifício, a fim de tornar a própria vida e nutrição do seu homem interior, não têm nenhuma vida espiritual e eterna a todos. Não é como se sua morte foi a única coisa de valor, mas é o que dá tudo em Cristos encarnado Pessoa, Vida e Office, todo o seu valor para nós pecadores.
    52. Eles responderam - Por reflexão pessoal, o argumento de que não poderia responder e, portanto, não tente. És tu também da Galiléia? - Uma de suas partes? Fora da Galiléia não surge profeta - Podem não saber, mas o contrário. Eles sabiam que Jonas se levantou de Gethhepher e Nahum de outra aldeia da Galiléia. Sim, e Tisbe, a cidade de Elias, o tisbita, também estava na Galiléia. Eles podem igualmente ter conhecimento de que Jesus não nasceu na Galiléia, mas em Belém, a partir do registo público lá, e de as genealogias da família de David. Eles estavam conscientes esta resposta pobre não suportar o exame, e assim teve o cuidado de evitar uma resposta.




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