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 I Samuel - Cap.: 15

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1 - ENTÃO disse Samuel a Saul: Enviou-me o SENHOR a ungir-te rei sobre o seu povo, sobre Israel; ouve, pois, agora a voz das palavras do SENHOR.
    15:1 The L ORD me enviou para ungir você. Samuel menciona seu papel na unção de Saul para definir o contexto para seu serviço continua como mediador das ordens de Deus a Saul (note 10:1).
    ouvidos à voz das palavras do L ORD. A expressão hebraica traduzida como "atenção" e "voz" são repetidas várias vezes neste capítulo, enfatizando o tema central da obediência ( "atenção", "ouvir", "obedecer", e "voz", "berrando", "mugido" nos vv. 1, 14, 19, 20, 22, 24).
    1. Samuel também disse a Saul: O Senhor me enviou para ungir | te: tu até agora, pois, ouve | Senhor Há alguns anos tinha sido aprovada no sucesso das operações militares contra os vizinhos incômodos. Durante estes Saul havia sido deixado de agir em grande medida na sua própria vontade como um príncipe independente. Agora, um segundo teste é proposto de sua possuindo o caráter de um monarca teocrático de Israel, e ao anunciar o dever exigia dele, Samuel trouxe diante dele a sua estação oficial como vice-regente Lordes, ea peculiar obrigação em que ele foi colocado para atuar nessa qualidade. Ele tinha anteriormente feito de errado, para que uma repreensão severa e ameaçando foram administradas a ele (1 Samuel 13:13, 14). Agora, a oportunidade foi dada a ele de recuperar esse erro por um obediência exata para a ordem divina.
    2, 3. Amalek a poderosa tribo que habitou o país imediatamente a leste do norte etíopes. Seu território estendia por toda a porção leste do deserto do Sinai para Refidim" o mais rapidamente adversário (De 25:18, 17:08 Ex - 16) "o inimigo hereditário e inquieto de Israel (Nu 14:45, 03:13 Jud; 6:3), e que não havia se arrependido (1 Samuel 14:48), do seu ódio amargo e sem dormir, durante os quinhentos anos que tinha decorrido desde a sua condenação foi pronunciada. Ser um povo de hábitos nômades, eles eram tão perigosas como as pilhagens e os árabes beduínos, especialmente para as tribos do sul. O interesse nacional exigia, e Deus, como Rei de Israel, decretou que esse inimigo público deverá ser removido. A sua destruição era para ser sem reserva ou excepção.
    Lembro-me de Eu sou lembrado do que fez Amaleque" talvez pelo troféu ainda permanecem ou memorial erguido por Moisés (Ex 17:15, 16).
    1. Ouvi - Tu tens erro cometido já, agora recuperar Deuses por favor obediência exata teu que ele comanda.
2 - Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eu me recordei do que fez Amaleque a Israel; como se lhe opôs no caminho, quando subia do Egito.
    15:2 Amaleque. Os descendentes de Esaú (de acordo com Gênesis 36:12, 16), os amalequitas eram um povo nômade do deserto que viveu no sul de Judá e além, para o Egito. Eles lutavam freqüentemente com os israelitas. Ver lado as referências da coluna; Jz. 3:13; 6:3-5, 33; 7:12; 10:12.
    2. Eu me lembro - Agora eu revenge os ferimentos velhos dos amalequitas sobre seus filhos: que continuam em suas práticas de pais. Vieram do Egito - Quando ele era recém-saído da escravidão cruel e longo prazo, e agora estava fraco, cansado e fraco, e com fome, Deut. xxv, 18, e, portanto, era bárbaro, em vez de lamentar que, mesmo que a natureza levou-os a pagar, para acrescentar aflição ao aflito, também foi horrível impiedade para lutar contra o próprio Deus e para levantar a sua mão em forma contra a Câmara dos Lordes enquanto trono, que atingiu em que as pessoas que Deus deu à luz em uma maneira tão estupenda.
    20. O rei - Para ser tratado como agrada a Deus.
3 - Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e destrói totalmente a tudo o que tiver, e não lhe perdoes; porém matarás desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de peito, desde os bois até às ovelhas, e desde os camelos até aos jumentos.
    15:3 destruir totalmente. Lit. "colocá-los sob a proibição." Isso significou a consagrar pessoas ou coisas completamente ao Senhor. Na guerra é geralmente necessária a total destruição de propriedades e execução de pessoas. A inclusão de animais neste verso é especialmente impressionante. A proibição foi um elemento de "guerra santa" e não podia ser decretado por ninguém, mas Deus.
    homem e mulher, para lactentes e crianças de enfermagem. Veja 22:19 e nota.
    3. Destroy - pessoas e bens, matar todos os que vivem e consomem todas as coisas sem vida, porque eu não tenho nome nem resquício de que as pessoas deixaram, há muito tempo que tenho dedicado à destruição total. Spare - não Mostra nenhuma compaixão ou favor de qualquer um deles. A mesma coisa se repetiu para evitar erro, e Saul obrigar o desempenho exato do mesmo. Slay, & c. - Qual não foi injusto, porque Deus é o Senhor supremo da vida, e pode exigir seus próprios quando Lhe apraz; crianças igualmente são nascidos em pecado e, portanto, passível de ira dos deuses. Sua morte também foi uma misericórdia em vez de uma maldição, como sendo a oportunidade de evitar o seu pecado e punição. Ox, & c. - Que seja feita para todos os mans benefício, não é estranho que eles sofrem com ele, para a instrução da humanidade.
4 - O que Saul convocou ao povo, e os contou em Telaim, duzentos mil homens de pé, e dez mil homens de Judá.
    15:4 Telaim. Este é provavelmente o Telem constantes do Josh. 15:24 como uma das cidades de Judá. A Septuaginta (tradução grega do início do Velho Testamento) tem Gilgal vez, que alguns têm sugerido foi o local de instruções de Samuel a Saul (vv. 1-3).
    4. Saul convocou o povo O entusiasmo com que ele entrou na preparativos necessários para a expedição deu um justo, mas ilusória promessa de fidelidade em sua execução.
    Telaim ou Telem, entre as cidades mais remotas da tribo de Judá, em direção ao litoral de Edom (Jos 15:21, 24).
5 - Chegando, pois, Saul à cidade de Amaleque, pôs emboscada no vale.
    5. Saul à cidade de Amaleque provavelmente a sua capital.
    esperar o previsto no vale seguir a estratégia de Josué em Ai (Js 8:4).
6 - E disse Saul aos queneus: Ide-vos, retirai-vos e saí do meio dos amalequitas, para que não vos destrua juntamente com eles, porque vós usastes de misericórdia com todos os filhos de Israel, quando subiram do Egito. Assim os queneus se retiraram do meio d
    15:6 Para que você mostrou bondade. Talvez uma alusão à bondade do pai queneu Moisés-de-lei (Jz 1:16) registrados no ex. 18.
    6. Queneus (Veja no Jud 1:16). Em consequência, provavelmente, do estado incerto de Judá, eles parecem ter voltado às suas extensões desérticas de idade. Apesar de agora ser misturados com os amalequitas, eles não estavam implicados em crimes de que corrida ímpios, mas por causa de seus antepassados, entre os quais os de Israel e houve uma liga de amizade, uma advertência oportuna foi dada para os retirar do local de perigo. 1Sa 15:7-9. Agag e não poupa o melhor dos despojos.
    7-9. Saul feriu os amalequitas sua visão própria do curso adequado e conveniente a seguir era a sua regra e não a ordem de Deus.
    8 º, 9. tomou Agag | alive Esse foi o título comum dos reis amalequitas. Ele não tinha escrúpulos sobre a crueldade aparente dele, pois ele fez estragos feroz e indiscriminado do povo. Mas ele pouparam a Agague, provavelmente para desfrutar a glória de exibir tão distintos um cativo, e, da mesma forma, as partes mais valiosas do espólio, como o gado. Por isso obediência voluntária e parcial a um comando positivo [1 Samuel 15:03], em conformidade com ela em algumas partes e violá-la em outros, como adequado o seu próprio gosto e humor, Saul demonstrou o seu temperamento egoísta e arbitrária, e seu amor pelo poder despótico, e sua incapacidade absoluta para exercer as funções de um rei em Israel delegada. 1Sa 15:10, 11. rejeita a Deus por desobediência.
    10, 11. Então veio a palavra do Senhor a Samuel, dizendo: Arrependo-me de haver posto a Saul Arrependimento é atribuído na Bíblia a Ele quando homens maus Lhe dar causa a alterar o seu curso e do método de procedimento, e tratá-los como se Ele fez "arrepender" da bondade mostrada. Para o coração de um homem como Samuel, que estava acima de todas as considerações de inveja, e muito apegada ao rei, tão doloroso um anúncio moveu all pena dele e levou-o a passar uma noite sem dormir do sério intercessão.
    6. Queneus - A gente descendo, ou quase relacionadas com a Jetro, que antigamente habitavam nas rochas perto do amalequitas, Num.. xxiv, 21, e depois alguns deles moravam em Judá, Jz. i, 16, onde é provável que eles retirado, (que, habitando em tendas, eles poderiam facilmente fazer) e se retirou para sua habitação antiga, por causa das guerras e os problemas com que Judá estava irritado. Mostrou bondade - Alguns de seus antepassados fizeram, e por causa deles todos vocês são a melhor tarifa. Você não foi culpado do que o pecado para o qual Amalek está agora a ser destruído. Quando estão no exterior julgamentos destruindo Deus cuida de separar o precioso do vil. Em seguida, é especialmente perigoso para ser encontrado na companhia de deuses inimigos. Os judeus têm um ditado, Wo a um homem mau, e ao seu próximo.
7 - Então feriu Saul aos amalequitas desde Havilá até chegar a Sur, que está defronte do Egito.
    15:7 desde Havilá ... de Shur. Ver Gênesis 25:18. Shur é mencionado em 27:8 como estando na fronteira do território dos amalequitas, perto da fronteira leste do Egito. A localização de Havilá permanece incerto, mas o sentido geral da referência é que a vitória de Saul era extensa.
    7. Para Shur - Ou seja, a partir de uma extremidade do seu país para o outro, ele feriu tudo o que ele encontrou-se com, mas um grande número deles fugiu em cima o ruído da sua vinda, e fixou-se em outros lugares, até que a tempestade estava mais. 8. Todos os produtos - a quem ele encontrou. Agora, eles pagaram caro pelo pecado de seus antepassados. Eles foram culpados de idolatria e inúmeros pecados, para que merecia ser cortada. No entanto, quando Deus iria contar com elas, ele fixa sobre isso como o motivo de sua disputa.
8 - E tomou vivo a Agague, rei dos amalequitas; porém a todo o povo destruiu ao fio da espada.
    15:8 Agag. Este é um nome pessoal ou de um título, como "Faraó"; ver num. 24:7; "agagita" em Esth. 3:1.
    todas as pessoas. Não se trata de "todos" sem exceção, mas todos os que caíram nas mãos de Saul (há mais referências a amalequitas em 27:8; 30:1, 18). Para este sentido limitado de "todos", cf. 13:7; 31:6.
9 - E Saul e o povo pouparam a Agague, e ao melhor das ovelhas e das vacas, e as da segunda ordem, e aos cordeiros e ao melhor que havia, e não os quiseram destruir totalmente; porém a toda a coisa vil e desprezível destruíram totalmente.
    15:9 Saul eo povo pouparam. Eles foram contra o mandamento do Senhor (v. 3). Um desejo de lucrar com a vitória pode ser a base da falta de vontade de destruir tudo o que era bom. Acã reteve mercadorias que foram dedicadas à destruição, aparentemente porque ele era ganancioso (Josué 7:1). O leitor não é informado motivo de Saul para poupar Agague, sejam elas políticas,
    9. Vile - Assim que obedeceu a Deus apenas na medida em que podiam sem inconveniente para si.
10 - Então veio a palavra do SENHOR a Samuel, dizendo:
11 - Arrependo-me de haver posto a Saul como rei; porquanto deixou de me seguir, e não cumpriu as minhas palavras. Então Samuel se contristou, e toda a noite clamou ao SENHOR.
    15:11 muito pesar. Veja a nota sobre v. 29.
    voltou. Esta é uma acusação grave, de 12:14, onde a obediência ea followin g do Senhor são nomeadas como os requisitos essenciais para um reinado de sucesso.
    entristecido Samuel. Lit. "Samuel ficou com raiva." A expressão hebraica utilizada é a mesma em 18:8 E 2 Sam. 6:8.
    , ele gritou para o L ORD toda a noite. É evidente que Samuel não tem prazer na rejeição de Saul (v. 35; 16:1).
    11. Arrependo - Arrependimento implica dor do coração, e mudança de conselhos, e, portanto, não pode ser em Deus, mas é atribuída a Deus, quando Deus muda seu método de lidar, e trata a pessoa como se ser, de fato, se arrepender da bondade que ele havia mostrado ele. Todas as noites - para implorar a sua misericórdia perdoadora de Saul, e para o povo. É girado para trás - isso ele fez uma vez seguir a Deus. Caso contrário, teria sido impossível, ele deve voltar a partir de segui-lo.
12 - E madrugou Samuel para encontrar a Saul pela manhã: e anunciou-se a Samuel, dizendo: Já chegou Saul ao Carmelo, e eis que levantou para si uma coluna. Então voltando, passou e desceu a Gilgal.
    15:12 Carmelo. Cerca de sete milhas ao sul de Hebron (25:2; Josh. 15:55). Este não é o Monte Carmelo, no norte.
    < monumento b> para si mesmo. O paralelo mais próximo está em 2 Sam. 18:18, onde Absalão ergue "um pilar para si próprio" para comemorar o seu nome.
    12. Saul chegou ao Carmelo no sul de Judá (Js 15:55; 1 Samuel 25:2).
    colocou-se um lugar , isto é, um pilar (2Sa 18:18), literalmente, a mão, indicando que o que foi a forma do monumento, que foi superado, de acordo com a moda antiga, pela figura de uma mão , o símbolo de força e energia. A construção deste troféu vaidoso foi um ato adicional de desobediência. seu bando haviam obscurecido o seu senso de dever em primeiro lugar elevar este monumento à sua própria honra, e depois indo para Gilgal para oferecer sacrifício a Deus.
    13-23. Saul disse-lhe: Bendito sejas tu do Senhor: Eu já cumpri a palavra do Senhor , Saul ou foi cegado por um parcial e ilusória amor-próprio, ou era, na sua declaração de Samuel, na qualidade de parte de um ousado hipócrita e ardiloso. Professou ter cumprido a ordem divina, e que a culpa de todos os defeitos na execução deitou com as pessoas. Samuel viu o estado real do caso, e em cumprimento da comissão ter recebido, antes de sair, passou a denunciar a sua conduta caracteriza-se por orgulho, rebelião e desobediência obstinada. Quando Saul insistiu em declarar que ele tivesse obedecido, alegando que os animais, cujo balido foi ouvido, foi reservado para um liberal sacrifício de ação de graças a Deus, seu baralhar , a resposta prevaricating provocou uma severa repreensão do profeta. É bem merecido "para o destino dos despojos para o altar era um pretexto frágil" um engano grosseiro, uma tentativa de esconder o egoísmo do motivo original sob o manto da religião zelo e gratidão.
    24-26. Pequei | volta comigo, que eu adore ao Senhor O pecador, mas orgulhoso e teimoso monarca estava humilhado. Ele foi ferido de consciência, no momento, mas não prosseguiu a sua confissão de arrependimento sincero, mas de um sentido de perigo eo desejo de evitar a sentença contra ele denunciada. Por uma questão de aparência pública, rogava Samuel não permitir que suas diferenças sérias a transpirar, mas para participar com ele em um ato público de adoração. Sob a influência de sua agitada dolorosamente sentimentos, projetado para oferecer o sacrifício, em parte, para expressar sua gratidão pela vitória recente e, por outro a implorar misericórdia e uma reversão de sua condenação. Foi a partir de outro ângulo, um regime político, que Samuel pode ser traído em uma de countenancing seu projeto em reservar o gado para o sacrifício. Samuel se recusou a acompanhá-lo.
    Eu temia o povo, e dei ouvidos à sua voz Esta foi uma razão diferente da primeira que ele tinha cedido. Era a língua de um homem levado a extremos, e mesmo tivesse sido verdade, os princípios expostos por Samuel mostrou que poderia ter houve atenuação da ofensa. O profeta, em seguida, pronunciou a sentença irreversível da rejeição de Saul e sua família. Ele foi cortado judicialmente por sua desobediência.
    27, 28. Ele prendeu a saia em cima de seu manto o mohel, superior manto, túnica oficial. numa agonia de excitação mental, ele pegou os profetas vestido para detê-lo, o rasgar do manto [1 Samuel 15:27], foi habilmente apontado como uma representação significativa e mística de sua separação do trono.
    12. Um lugar - Ou seja, um monumento ou troféu de sua vitória.
13 - Veio, pois, Samuel a Saul; e Saul lhe disse: Bendito sejas tu do SENHOR; cumpri a palavra do SENHOR.
    13. Eles - ou seja, o povo. Assim, ele coloca a culpa sobre o povo e que eles não poderiam fazê-lo sem o seu consentimento, e ele deve ter usado seu poder para o excesso de governá-los.
14 - Então disse Samuel: Que balido, pois, de ovelhas é este aos meus ouvidos, e o mugido de vacas que ouço?
    15:14-23 Estes versos mostrar as características padrão de um discurso profético de julgamento de um indivíduo (2:27-36 nota), mas neste caso o acusado, Saulo, contesta energicamente as acusações.
15 - E disse Saul: De Amaleque as trouxeram; porque o povo poupou ao melhor das ovelhas, e das vacas, para as oferecer ao SENHOR teu Deus; o resto, porém, temos destruído totalmente.
    15:15 Trouxeram-los ... ao sacrifício. Em resposta à acusação de Samuel Saul oferece duas desculpas: Primeiro, as pessoas são responsáveis e não ele, em segundo lugar, os animais serão mortos em sacrifício. Samuel vai responder a estas desculpas.
16 - Então disse Samuel a Saul: Espera, e te declararei o que o SENHOR me disse esta noite. E ele disse-lhe: Fala.
17 - E disse Samuel: Porventura, sendo tu pequeno aos teus olhos, não foste por cabeça das tribos de Israel? E o SENHOR te ungiu rei sobre Israel.
    15:17 pouco em seus próprios olhos. O que quer que Saul tinha idéias sobre o seu papel como rei, Samuel rejeita tentativa de evitar a responsabilidade pessoal para o que tinha acontecido.
18 - E enviou-te o SENHOR a este caminho, e disse: Vai, e destrói totalmente a estes pecadores, os amalequitas, e peleja contra eles, até que os aniquiles.
    18. A viagem - Tão fácil foi o de serviço, e tão certo do sucesso, que foi bastante para ser chamado de uma viagem de uma guerra.
19 - Por que, pois, não deste ouvidos à voz do SENHOR, antes te lançaste ao despojo, e fizeste o que parecia mau aos olhos do SENHOR?
    15:19 swoop para baixo sobre os despojos. Samuel rejeita pedido de Saul, que os animais foram poupados porque eles eram necessários para o sacrifício. Sobre o verbo traduzido como "golpe baixo", ver nota 25:14.
20 - Então disse Saul a Samuel: Antes dei ouvidos à voz do SENHOR, e caminhei no caminho pelo qual o SENHOR me enviou; e trouxe a Agague, rei de Amaleque, e os amalequitas destruí totalmente;
    15:20, 21 Samuel Ignorando a recusa em aceitar suas desculpas, Saul repete-los com firmeza.
21 - Mas o povo tomou do despojo ovelhas e vacas, o melhor do interdito, para oferecer ao SENHOR teu Deus em Gilgal.
    21. Mas o povo, & c. - Aqui a consciência de Saul começa a despertar, tho, mas um pouco: por que ele ainda coloca a culpa sobre o povo.
22 - Porém Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à palavra do SENHOR? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar; e o atender melhor é do que a gordura de carneiros.
    15:22, 23 A forma poética desses dois versos destaca sua importância culminante no episódio.
    15:22 holocaustos. Veja 10:8 nota.
    o obedecer é melhor do que sacrifício. Apesar de Samuel claramente descrê desculpa Saul (v. nota 19), ele aceita por uma questão de argumento, e faz com que o ponto que a performance ritual é inútil quando não acompanhada por um espírito sincero e submisso. Para denúncias semelhantes de ritual vazio pelos profetas de Israel mais tarde, ver É. 1:10-17; Jer. 6:19, 20; 7:21 - 26; Hos. 6:6; Amos 5:21-24; Mic. 6:6-8; também Ps. 51:16, 17; Prov. 15:8; 21:3, 27.
    22. Sacrifício - Porque a obediência a Deus é um dever moral, constantemente e indispensavelmente necessário, mas o sacrifício é apenas uma instituição cerimonial, às vezes desnecessárias, como era no deserto, e às vezes pecador, quando é oferecido por uma mão contaminada, ou em um forma irregular. Portanto a desobediência aos deuses teu bruto ordem expressa, não pode ser compensada com o sacrifício. Ouvi - Ou seja, a obedecer. Fat - Então a melhor parte de todo o sacrifício.
23 - Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e o porfiar é como iniqüidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele também te rejeitou a ti, para que não sejas rei.
    15:23 rebelião ... bruxaria ... idolatria. pecados Feitiçaria e idolatria foram especialmente graves.
    Porque você tem rejeitado ... Ele também rejeitou. Como Samuel vem o anúncio de juízo sobre Saul, ele se expressa de uma forma que deixa claro a justiça do veredicto de Deus. Infração e punição corresponde (nota 2:27-36). Embora a impossibilidade de Saul no cap. 13 significou o fim de qualquer esperança de sua dinastia (13:14), sua desobediência no presente contexto, significa o fim do seu direito pessoal de ser rei. O próximo capítulo narra a unção de Davi e da partida do Espírito do Senhor, de Saul (16:13, 14).
    23. comando Rebelião - A desobediência a Deus. Teimosia - reincidência no pecado, justificando-a, e implorando para ele. Iniquidade - Ou, a iniqüidade de idolatria. Rejeitado - Hath pronunciou a sentença de rejeição: por que ele não era realmente deposto por Deus, antes, aparece claramente, não só porque as pessoas, mas mesmo David, depois disto, de propriedade dele como rei. Estes são indignos de governar os homens, que não estão querendo que Deus deveria reinar sobre eles.
24 - Então disse Saul a Samuel: Pequei, porquanto tenho transgredido a ordem do SENHOR e as tuas palavras; porque temi ao povo, e dei ouvidos à sua voz.
    15:24, 25 No passado Saul começa a aceitar a responsabilidade ( "eu pequei"), embora ele ainda acusa as pessoas para o início dos eventos infelizes ( "Eu temia o povo e obedeceu a sua voz"). Na superfície, a confissão de Saul sons adequada, mas contra o fundo das advertências de Samuel em 12:14, 15, a sua admissão não levar tanto a uma possibilidade que não haverá reconciliação como a certeza de que ele será "varrida" ( 12:25). Saulo vai oferecer uma confissão, segundo mais sincero no v. 30.
    24. Eu pequei - Ele faz de maneira nenhuma aparecer, que atua Saul o hipócrita aqui, na atribuição de uma falsa causa de sua desobediência. Ao contrário, ele declara nua a coisa como ela era.
25 - Agora, pois, rogo-te perdoa o meu pecado; e volta comigo, para que adore ao SENHOR.
    25. Perdoe meus pecados - Não é possível provar que houve alguma hipocrisia nisto. Em vez de caridade nos obriga a acreditar, que ele sinceramente perdão desejada, tanto da parte de Deus e do homem, como ele já sabia, ele tinha pecado contra ambos.
26 - Porém Samuel disse a Saul: Não voltarei contigo; porquanto rejeitaste a palavra do SENHOR, já te rejeitou o SENHOR, para que não sejas rei sobre Israel.
    15:26 Eu não vou voltar com você. recusa de Samuel para retornar com Saul sugere Samuel não está satisfeito com a sinceridade da confissão como um todo (v . nota 30).
    26. Eu não vou - Isso não era mentira, que ele voltou depois, porque ele falou que ele queria dizer, suas palavras e suas intenções acordadas conjuntamente, embora mais tarde ele viu razão para mudar suas intenções. Compare Gen. xix, 2, 3. Isso pode aliviar muitas consciências perplexo, que se acham obrigados a fazer o que eles disseram que fariam, mas eles vêem justa causa para mudar as suas mentes. Porventura te rejeitou a ti, & c. - Mas ele não diz, ele te tem rejeitado a partir de salvação". E que, além de autoridade tem a dizer?
27 - E virando-se Samuel para se ir, ele lhe pegou pela orla da capa, e a rasgou.
28 - Então Samuel lhe disse: O SENHOR tem rasgado de ti hoje o reino de Israel, e o tem dado ao teu próximo, melhor do que tu.
    15:28 rasgado o reino. Samuel apodera-se o rasgo do manto como um símbolo apropriado do Senhor ter "rasgado" o reino de Saul (cf . 24:4, 5; 1 Kin. 11:29-33).
29 - E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.
    15:29 Não vou mentir nem piedade. rejeição de Saul é final, e nenhuma tentativa de atenuar as suas consequências serão em vão. Não há contradição entre esta afirmação e as comunicações nos vv. 11 e 35 que o Senhor "lamenta" ter feito Saul rei, apesar de "lamentar" representa a mesma palavra em hebraico como "ceder" neste versículo. Como em Números. 23:19, o ponto é que, quando o Senhor faz um pronunciamento destinado a ser final, Ele não pode ser falado fora dele.
    29. a Força de Israel não mente em hebraico," Aquele que dá a vitória para Israel, "uma censura ainda mais do seu orgulho na criação do troféu Carmelo, e uma insinuação de que qualquer perda seria sustentada em Israel por sua rejeição.
    29. Força de Israel - que ele chama de Deus aqui, para mostrar a razão pela qual Deus não vai nem pode estar, porque continua mentindo a partir da sensação de fraqueza homem, que não consegue muitas vezes realizar o seu projeto sem a mentira ea dissimulação, portanto muitos príncipes usaram é por isso mesmo. Mas Deus não precisa de artifícios como, ele pode fazer tudo que agrada pelo seu poder absoluto. Arrependa-se - isto é, nem alterar o seu advogado, que também é um efeito da fraqueza e da imperfeição, ou de sabedoria ou de poder. Portanto, não que essa palavra é usada aqui no sentido em que geralmente é quando aplicada a Deus, como em Jer. xi, 1-23, e em outros lugares.
30 - Disse ele então: Pequei; honra-me, porém, agora diante dos anciãos do meu povo, e diante de Israel; e volta comigo, para que adore ao SENHOR teu Deus.
    15:30 me honra. preocupação real de Saul torna-se claro neste seu segundo confissão (cf. vv. 24, 25 e nota). Como Samuel já parece suspeito (v. 26 nota), Saul está menos preocupada com o ser reconciliado com o Senhor, do que com a conclusão honra diante dos anciãos do "meu povo". No retorno para esta honra, Saul se oferece para fazer reverência diante do Senhor "seu" Deus.
31 - Então, voltando Samuel, seguiu a Saul; e Saul adorou ao SENHOR.
    15:31 Samuel voltou. Vários motivos para a reversão de Samuel de sua decisão anterior (v. 26) podem ser sugeridos: (a) Saulo tem no último emitiu uma confissão sincera, (b) não há perigo após vv. 28, 29, que Saul poderia interpretar as ações de Samuel como uma retração de seu julgamento, (c) Samuel ainda deve lidar wit Agag h.
    31. Samuel voltou depois de Saul não adorar junto com ele, mas em primeiro lugar, que as pessoas possam ter nenhum fundamento, sobre a pretensão de rejeição Sauls, para retirar a sua lealdade dele, e por outro lado, para compensar o erro de Saul, executando Deuses julgamento sobre Agag.
    31. Virou - Em primeiro lugar, que as pessoas possam não a pretensão da presente sentença de rejeição, retirar a sua obediência ao seu soberano, pela qual eles tanto têm pecado contra Deus, e foram, como ovelhas sem pastor. Em segundo lugar, que ele possa corrigir erro Sauls e executar o julgamento de Deus sobre Agag.
32 - Então disse Samuel: Trazei-me aqui a Agague, rei dos amalequitas. E Agague veio a ele animosamente; e disse Agague: Na verdade já passou a amargura da morte.
    32. Agague veio a ele com delicadeza ou alegre, já que ele tinha ganhado o favor ea proteção do rei.
33 - Disse, porém, Samuel: Assim como a tua espada desfilhou as mulheres, assim ficará desfilhada a tua mãe entre as mulheres. Então Samuel despedaçou a Agague perante o SENHOR em Gilgal.
    33. Samuel cortou Agague Este tirano cruel conheceu a retribuição de uma Providência justo. Nunca foi incomum que grandes personagens ou funcionário no Oriente para realizar execuções, com suas próprias mãos. Samuel fez isso" perante o Senhor ", em Gilgal, a nomeação mesmo que desconhecido o modo de punição (até hoje em Israel) para ser usado em relação a ele, que ele tinha usado anteriormente em relação aos outros.  «Â Prev Capítulo 15 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.105 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px sólido cinza; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    33. Como, & c. - Pelas quais ele aparece, que ele era um tirano, e culpado de muitas ações sangrentas. E esta parece ser acrescentado para a defesa plena da justiça dos deuses, e para mostrar que, embora Deus, naquele momento a vingança de um crime cometido por este homem antepassados há 400 anos, mas ele não punir um filho inocente de crimes de seus pais, mas aquele que persistiram nos cursos do mesmo mal. Hewed - Ele fez isso por instinto divino, e nos termos dos Deuses expressar comando, sendo que sinfully negligenciada por Saul, agora é executado por Samuel. Mas estes são sem precedentes para as pessoas privadas de tomar a espada da justiça em suas mãos. Por que devemos viver de acordo com as leis de Deus, e não por exemplos extraordinários.
34 - Então Samuel se foi a Ramá; e Saul subiu à sua casa, a Gibeá de Saul.
35 - E nunca mais viu Samuel a Saul até ao dia da sua morte; porque Samuel teve dó de Saul. E o SENHOR se arrependeu de haver posto a Saul rei sobre Israel.
    15:35 Samuel teve dó de Saul. Veja a nota sobre v. 11.
    35. Para ver Saul - Ou seja, para visitá-lo, em sinal de respeito ou amizade: ou, para procurar o conselho de Deus para ele. Caso contrário, ele vê-lo cap. xix, 24. Embora, na verdade, não foi Samuel que veio de lá com o projeto para ver Saul, Saul, mas foi lá para ver Samuel, e que acidentalmente. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.x.xvi.ii.html




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