Biblia Comentada por Versículo - RSS

 Apocalipse - Cap.: 12

12345678910
11121314151617181920
2122
1 - E VIU-SE um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça.
    12:1-14:20 Este terceiro ciclo de visões constituída principalmente das histórias dos principais personagens simbólicos: o dragão, a mulher, a besta, o falso profeta, a 144.000, locutores angelical, e do Filho do Homem (Introdução: Outline). Ao contrário dos ciclos de sete selos (5:1-8:1) e as sete trombetas (8:2-11:19), essas visões não explícita de numeração. Mas, como os ciclos anteriores, eles levam a uma visão da Segunda Vinda (14:14-20). Os dois ciclos anteriores centrou-se na juízos de emissão do trono de Deus. Este ciclo apresenta em profundidade a natureza do conflito espiritual. Personagens aparecem em forma simbólica de representar as forças dos dois lados de uma guerra espiritual cósmica. O próprio Deus já foi revelado no CHS. 4, 5. Opondo-se a Deus são Satanás (o dragão) e os seus agentes, a besta (13:1-10) eo falso profeta (13:11-18, 16:13). Do lado de Deus é o Seu povo, retratada como uma mulher portador de luz (12:1-6, 13-17) e como uma casta, numerados e protegidos multidão (14:1-5). Estas duas fotos mostram os santos complementar, na qualidade de testemunhas da luz de Deus e como separadas das corrupções do mundo. Assim, os santos são exortados a permanecer fiéis a Cristo, em resposta à perseguição por parte da besta, e para permanecer puro por resistir à sedução pela prostituta (Introdução: Características e temas: Conteúdo). As imagens simbólicas mostrar os dois lados retirada de todas as incoerências e confusões para expressar claramente a natureza da guerra espiritual (Ef 6:10-20). Os conflitos presentes será seguido pela paz de 21:1-22:5 quando o cumprimento dos planos de Deus tem efeito.
    12:1 mulher. A imagem traz à mente o sonho de José (Gn 37:9, 10) ea imagem de Jerusalém, trazendo à tona o Messias e Seu remanescente (Is. 54:1-4; 66:7-13; Mic. 5:3). Os santos do Velho Testamento em bloco estão à vista. Maria, mãe de Jesus está incluída neste grupo, mas apenas como um membro proeminente do todo. A história recente mostra que os santos do Novo Testamento também estão incluídos (vv. 13-17). A luz, tendo caráter da mulher antecipa a glória da nova Jerusalém (21:11, 22-27). Em seus privilégios a igreja agora já participa nas bênçãos por vir. Mas ela ainda é esbofeteado por Satanás (caps. 12-14 nota).
    1. e chegou o anjo omitido em A, Vulgata, e copta. Apoiado por B e siríaco. Se for omitido, a cana" irá, em construção, de acordo com "a dizer." Então leva Wordsworth. A palheta, o cânone da Escritura, a cana de medir, da Igreja, nossa regra de fé, fala. Assim, em Re 16:07 o altar é personificado como falar (compare Nota, consulte no Re 16:7). O Espírito fala no cânon das Escrituras ( o cânone palavra é derivada do hebraico, "Kaneh", "um caniço", a palavra usada aqui, e John era que completou o cânon). Victorinus Assim, Tomás de Aquino, e Vitringa. "Like a vara", ou seja, em linha reta: como uma haste de ferro (Re 2:27), inflexível, destruindo todos os erros, e que "não pode ser quebrado." Re 2:27; Hb 1:08, grego, "uma vara de retidão," Inglês Version ", uma cetro de justiça ", isto é adicionado para proteger contra que seja o pensamento de que a cana foi uma" agitada pelo vento "no estilo abrupto do Apocalipse", dizendo "é, possivelmente, por tempo indeterminado, para colocar" disse um deles. "Still Wordsworths vista melhor concorda com o grego. Assim, o antigo comentarista, Andreas de Ca Sarea |, no final do quinto século (compare Notes, consulte no Re 11:3, 4).
    o templo grego, Naón" (como distinto do grego, Hieron ", ou templo, em geral), o Santo Lugar" do santuário ".
    o altar de incenso, pois ele estava sozinho no" santuário. "(em grego," nãos "). A medição do Santo lugar, parece-me estar paralelo à impermeabilização dos eleitos de Israel sob o sexto selo. Gods eleitos são simbolizados pelo santuário em Jerusalém (1 Coríntios 3:16, 17, onde a mesma palavra grega, "nãos", ocorre por "templo", como aqui). Literal Israel em Jerusalém, e com o templo restaurado (Eze 40: 3, 5, onde também o templo é medido com a cana de medir, o quadragésimo primeiro, quadragésimo segundo, quadragésimo terceiro, e os capítulos quadragésimo quarto), deve estar na cabeça dos eleitos da Igreja. A medida implica em uma vez a exatidão das proporções do templo para ser restaurado, bem como a integridade definitiva (não sendo um desejo) dos números dos israelitas e das eleições Gentile. literal O templo em Jerusalém, será o precursor típico da Jerusalém celeste, em que não serão todos do templo, e não parte exclusivamente separado como templo. Johns desenho com precisão a distinção nos capítulos subsequentes entre deuses criados e aqueles que carregam a marca da besta, é a maneira pela qual ele preenche o sentido aqui dado a ele para medir o templo. O fato de que o templo é distinguir os que nele adoram, favorece a visão de que o templo espiritual, não é judaica e cristã da Igreja, exclusivamente significava, mas que o templo literal também devem ser entendidas. Deve ser reconstruído em o retorno dos judeus à sua terra. Anticristo não apresentou suas alegações de blasfêmia. O eleito selados de Israel, o chefe dos eleitos da Igreja, só devem recusar os seus pedidos. Estes constituem o verdadeiro santuário que está aqui medido, que é , exatamente marcados e mantidos por Deus, enquanto o resto deve ceder a suas pretensões objetos. Wordsworth que, em 25 passagens dos Atos, onde o templo judeu é mencionado, ele é chamado de Hieron, não naos, e assim no Epístolas apostólicas, mas isso é simplesmente porque não há ocasião para mencionar o Santo literal Place (em grego, "nãos") ocorre em Atos e nas Epístolas, na verdade, em Atos 7:48, embora não directamente, não ocorre o prazo, naos, indirectamente, referindo-se ao templo de Jerusalém Lugar Santo. Ao abordar os cristãos gentios, a quem o templo de Jerusalém literal não conhecia, era de se esperar o prazo, naos, não deve ser encontrada no literal, mas no sentido espiritual. Em Re naos 11:19 é usado em um sentido local; compare também Re 14:15, 17; 15:05, 8.
    1. E um grande sinal no céu foi visto - não apenas por São João, mas muitos espectadores celeste representado na visão. Um sinal significa algo que tem uma aparência incomum, ea partir do qual podemos inferir que alguma coisa incomum seguirá. Uma mulher - O emblema da Igreja de Cristo, como ela é originalmente de Israel, apesar de construído e ampliado por todos os lados a adição de pagãos convertidos e como ela vai aparecer a seguir, quando todos os seus ramos naturais são novamente" enxertado em . "Ela está neste momento na Terra, e ainda, no que diz respeito à sua união com Cristo, pode ser dito para estar no céu, Ef. ii, 6. Assim, ela é descrita como os agredidos e defendida no céu, versículos 4, 7. cap. xii, 4, 7 revestida com o sol, a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas - Estas expressões figurativas que ele deve interpretada de modo a preservar a devida proporção entre eles. Assim, em Josephs sonho, o sol denotava seu pai, a Lua, sua mãe, as estrelas, os seus filhos. Pode haver alguma semelhança com essa aqui, e como a profecia aponta o "poder sobre todas as nações", talvez o sol pode denotar o cristão mundo, a lua, os maometanos, que também carregam a lua em suas insígnias, ea coroa de doze estrelas, as doze tribos de Israel, que são menores do que o sol ea lua. Todo este capítulo responde o estado da igreja a partir do século IX ao presente momento.
2 - E estava grávida, e com dores de parto, e gritava com ânsias de dar à luz.
    2. Mas o grego ," E ".
    | A quadra sem todos fora do Santo Lugar (Re 11:1).
    deixar de fora de medição de thy, literalmente," expulso "; contar como ímpio.
    que enfático. Não é para ser medido e que o Santo Lugar é.
    dado pelos Deuses nomeação.
    aos gentios Em sentido lato, há aqui significava" os tempos dos gentios ", em que Jerusalém é a" pisada dos gentios ", como o paralelo, Lu 21:24, prova, pois a mesma palavra é usada aqui [grego, "patein]", "pisar no pé." Compare também Sl 79:1, Isaías 63:18.
    quarenta | dois meses (Re 13:5). O mesmo período Daniels" tempo, tempos e meio "(Re 0:14), e Re 11:03, 00:06 e Re, a mulher de um fugitivo da deserto "a sessenta mil duzentos e dias." Num sentido mais amplo, pode-se adotar a teoria do ano, no dia de 1.260 anos (no qual, e no Estado papal de 1260 anos, vê no Da 7:25; Da 8: 14; Da 0:11), ou seja, considerar a 2.300 dias (Da 8:14), 1.335 dias (Da 0:11, 12). 1.290 dias e 1.260 dias, como símbolo do período longo dos tempos dos Gentios , se a data do subversão da teocracia judaica no cativeiro babilônico (o reino nunca ter sido restaurado desde a Israel), ou da destruição de Jerusalém no último Tito, e estendendo-se a restauração da teocracia com a vinda dele " cujo direito é ", a diferentes épocas marcadas pelas 2300, 1335, 1290 e 1260 dias, não estará completamente limpa até a consumação grande, mas, enquanto isso, nosso dever e privilégio nos impelem a investigá-los. Alguém de as épocas atribuído por muitos pode estar certo, mas ainda é incerto. Os tempos das monarquias Gentile de Israel durante sete vezes punição, provavelmente, em sentido estrito (Re 11:2), sendo sucedido por tempos muito mais restrito de a tirania anticristos pessoal na Terra Santa. Os longos anos de desgoverno papal pode ser seguido pelo curto tempo de o homem do pecado, que devem se concentrar em si todos os apostasia, perseguição e mal do anticristos vários forerunning, Antíoco, Mohammed, papado, antes advento Cristos. Seu tempo será recapitulação e consumação de abrir o "mistério da iniqüidade" tanto tempo fermentando no mundo. igrejas Testemunhando pode ser seguida por assistir os indivíduos, ocupando a primeira o mais, este último, o período mais curto . Os três e meio (1.260 dias sendo três anos e meio de trezentos sessenta dias cada, durante o qual as duas testemunhas profetizar em saco) é o número sagrado sete metade, o que implica o tempo do mundo-poderes Antichristian está quebrado na melhor das hipóteses; Ele responde a três anos e meio período de anos em que Cristo testemunhou a verdade, e os judeus, seu povo, deserdou, eo poder do mundo por Deus contra o crucificaram (compare Note, ver em Da 9:27). Os três anos e meio, em uma palavra, marca o tempo em que as regras terrenas sobre o reino celestial. Foi o tempo de Antíoco atropelamento do templo e da perseguição dos israelitas fiéis. A ressurreição das testemunhas, após três anos e meio dias, a ressurreição responde à Cristos após três dias. nunca poderes Os tempos do mundo atingir a plenitude do sagrado sete vezes trezentos e sessenta, ou seja, 2520, embora eles se aproximam a ele em 2300 (Da 8:14). Os quarenta e dois meses responder a quarenta e duas peregrinações de Israel (Nu 33:1-50) no deserto, em contraste com o resto sabático em Canaã: lembrando que a Igreja aqui, no deserto do mundo, ela não pode olhar para seu descanso sabático. Além disso, três anos e meio foi o período do céu se calar, e do consequente fome, no tempo de Elias. Assim, três anos e meio representou para a Igreja a idéia de labuta, a peregrinação, e perseguição.
    2. E estar com a criança, ela clama, dores de parto - A dor muito, sem qualquer oposição de ida, seria constranger uma mulher em trabalho de parto a gritar. Esses gritos, espasmos e dores a serem entregues, foram os anseios dolorosos, os suspiros e orações dos santos para a vinda do reino de Deus. A mulher gemia e deu à luz no espírito, para que Cristo possa aparecer, como o Pastor e Rei de todas as nações.
3 - E viu-se outro sinal no céu; e eis que era um grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas.
    12:3 um grande dragão vermelho ardente. Esta figura é identificada como Satanás, o diabo, no v. 9. A imagem de um dragão representa Satanás em seu poder monstruoso e hediondo inimizade contra Deus. Satanás tem constantemente contra os planos de Deus e tem sido repetidamente derrotado nas grandes atos do poder salvífico de Deus (Gn 3:1, 15; Ps. 74:13, 14; É. 27:1, 51:9, 10; Ez. 29:3, Lucas 10:18, 11:14-23, João 12:31; Col. 2:15). Ele se levanta contra o Messias (vv. 4, 5) e seus servos (v. 17), mas finalmente será remetido para o castigo eterno (20:10).
    3. Vou dar o poder Não há poder" no grego, de modo que "dar" deve significar "dar a comissão", ou algumas palavras tais.
    minhas duas testemunhas grego", as duas testemunhas de mim. "O artigo sugere que os dois eram bem conhecidos, pelo menos, John.
    profetizar pregar sob a inspiração do Espírito, denunciando os processos contra os apóstatas. Elas são descritas pelo símbolo como" as duas oliveiras "e" os dois castiçais ", ou lâmpada de stands", em pé diante do Senhor da terra. " A referência é para Zec 4:3, 12, onde dois indivíduos são destinados, Josué e Zorobabel, que ministrou a Igreja judaica, assim como as duas oliveiras esvaziou o petróleo fora de si na bacia do candelabro. Assim, na final apostasia Deus levantará duas testemunhas inspirado para ministrar encorajamento para os aflitos, embora fechados, remanescente. Como dois castiçais são mencionados no Re 11:4, mas apenas um em Zacarias 04:02, penso que a Igreja dupla, judeus e gentios , podem ser entendidas pelos dois castiçais, representadas pelas duas testemunhas como em Re 7:1-8 não são descritas primeiro selados de Israel, depois dos de todas as nações. Mas veja em Re 11:04. As ações da duas testemunhas são apenas as de Moisés quando Deus para testemunhar contra Faraó (um tipo do Anticristo, o último eo maior inimigo de Israel), transformando as águas em sangue, e batendo com pragas e de Elias (o testemunho de Deus em uma quase apostasia universal de Israel, um remanescente de sete mil, no entanto, ser da esquerda, como os 144.000 selados, Re 7:1-8) fogo causando por sua palavra para devorar o inimigo, e fechando o céu, de modo que não choveu durante três anos e seis meses, a muito tempo (1.260 dias) durante o qual as duas testemunhas profetizarão. Além disso, a expressão "testemunho" e "profecia" são geralmente aplicadas a indivíduos, não de abstrações (compare Salmo 52:8). De Burgh pensa Elias e Moisés vai aparecer novamente, como Mal 4:5, 6 parece sugerir (compare Mt 17:11; Atos 3:21). Moisés e Elias apareceram com Cristo na Transfiguração, que prefigurava o Seu reino milenar que vem. Quanto a Moisés, De comparar 34:5, 6; Judas 9. gênio Elias e modo de procedimento tem a mesma relação com a segunda "vinda de Cristo, que João Batista fez a primeira vinda [Bengel]. Muitos da Igreja primitiva o pensamento duas testemunhas a Enoch e Elias. Isso evitaria a dificuldade da morte pela segunda vez, pois estes nunca morreu ainda, mas, talvez, serão as testemunhas mortos. Ainda assim, a transformar a água em sangue, e as pragas ( Re 11:6), aplicam-se melhor "Moisés (compare Re 15:03, o cântico de Moisés"). A glória da transfiguração Moisés e Elias não era o seu estado de permanente ressurreição, que não será até que Cristo virá para glorificar Seus santos, pois Ele tem precedência sobre tudo em ascensão. Uma objeção a esta interpretação é que os abençoados partiu servos de Deus teria que se submeter à morte (Re 11:7, 8), e este, no caso Moisés pela segunda vez, que Hb 9:27 nega. Veja no Zec 4:11, 12, sobre as duas testemunhas como responder às "duas oliveiras." As duas oliveiras são canais do óleo de alimentação da Igreja, e os símbolos da paz. O Espírito Santo é o petróleo em si. testemunhas Cristos, em momentos marcantes da história Igrejas, em geral apareceram em pares: como Moisés e Arão, as autoridades civis e religiosas inspiradas; Caleb e Josué, o sacerdote, Ezequiel e Daniel, o profeta, Zorobabel e Josué .
    de saco do vestuário dos profetas, especialmente quando as pessoas chamando a mortificação de seus pecados e ao arrependimento. Seu aspecto exterior muito conformes com os seus ensinamentos: Então Elias, e João, que veio em seu espírito e energia. O saco das testemunhas é uma palavra que liga pegar este episódio sob a sexta trombeta, com o sol negro como saco (no castigo justo sobre os apóstatas que rejeitou testemunhas Gods), sob o sexto selo (Re 6:12).
    3. E eis um grande dragão vermelho - Sua cor vermelho-ardente denotando sua disposição. Que tinha sete cabeças - o que implica grande sabedoria. E dez chifres - Talvez na sétima cabeça; emblemas de grande poder e força, que ele ainda mantinha. E sete diademas sobre as cabeças - Não propriamente coroas, mas as ligações dispendiosas, como os reis antigamente usava, pois, embora caído, ele era um grande potentado ainda, até mesmo o príncipe deste mundo".
4 - E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão parou diante da mulher que havia de dar à luz, para que, dando ela à luz, lhe tragasse o filho.
    4. em pé diante do Senhor da terra 04:14 A, B, C, Vulgata, siríaca, copta, e Andreas ler" Senhor "por" Deus ": assim Zec. Ministrando a (Lu 1:19), e como no de vista dele, que, apesar de agora tão amplamente repudiado na "terra", é o seu rei legítimo, e, finalmente, ser abertamente reconhecido como tal (Re 11:15). A frase faz alusão a Zacarias 4:10, 14 ", o dois ungidos que assistem junto ao Senhor de toda a terra. "O artigo" a "marca esta alusão. Eles são" os dois castiçais ", que não sejam a Igreja, um castiçal, mas como seu representante portadores de luz ( grego, "phosteres", Php 2:15), e ministrando para seu encorajamento em tempos de apostasia. Wordsworths vista é digno de consideração, se não pode constituir um sentido secundário: as duas testemunhas, as oliveiras, são os dois Testamentos ministrar o seu testemunho para a Igreja da antiga dispensação, bem como que o do novo, o que explica as duas testemunhas que está sendo chamado também os dois castiçais (igrejas do Velho e do Novo Testamento, o candelabro em Zacarias 04:02 mas como um Houve em seguida, mas um testamento, e uma Igreja, os judeus). A Igreja em ambos dispensas não tem luz em si mesma, mas deriva de o Espírito mediante o testemunho da palavra dupla, as duas oliveiras: compare Note, vê na Re 11:1, que é ligado a isso, a cana, o cânon das Escrituras, sendo a medida da Igreja: assim Primasius [X, p. 314]: as duas testemunhas pregar em pano de saco, marcando o tratamento humilhante que a palavra, como o próprio Cristo, recebe do mundo. Assim, a 24 anciãos representam os ministros das duas dispensas pelas doze dupla. Mas Re 11:07 mostra que principalmente os dois Testamentos, não pode significar, para estes nunca serão "mortos, "e nunca" devem ter terminado o seu testemunho "até que o mundo está acabado.
    4. E a sua cauda - Sua falsidade e astúcia. Draweth - Como um trem. A terceira parte - Um número muito grande. Das estrelas do céu - Os cristãos e os seus professores, que antes sentou-se em lugares celestiais em Cristo Jesus. E lança-los para a Terra - Totalmente priva de todas as bênçãos celestiais. Esta é propriamente uma parte da descrição do dragão, que ainda não era ele mesmo na terra, mas no céu, por conseguinte, este fazendo-os deitar-se entre o início da sétima trombeta e do início do terceiro ai, ou entre o ano 847 eo ano 947, em que as doutrinas tempo pestilento, em especial a dos maniqueus, no leste, chamou a abundância de pessoas de verdade. E o dragão parou diante da mulher que, quando ela tinha trazido, poderia devorar a criança - que ele possa dificultar o reino de Cristo de difusão no estrangeiro, como acontece no âmbito do presente trompete.
5 - E deu à luz um filho homem que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono.
    12:5 uma criança do sexo masculino. Em cumprimento do Mic. 5:3, Cristo é nascido e sua regra triunfante sobre as nações serão estabelecidos, certificada por sua ressurreição e ascensão.
    5. ferirá grego ," deseja ", ou" desejo de prejudicá-los. "
    fogo devorador | (Jer Compare 05:14, 23:29).
    fora de sua boca não literalmente, mas Deus faz as suas denúncias de julgamento inspirado para vir a passar e devorar seus inimigos.
    Se alguém quer prejudicá-los repetidos duas vezes, para marcar a certeza imediata da realização.
    desta forma tão do mesmo modo como ele tenta prejudicá-los (compare Re 13:10). retribuição em espécie.
    5. E deu à luz um filho homem - Mesmo Cristo, considerada não em sua pessoa, mas no seu reino. Na era nono, muitas nações com os seus príncipes foram adicionados à igreja cristã. Quem foi a reger todas as nações - Quando o tempo é chegado. E seu filho - que já estava no céu, assim como a mulher eo dragão. Foi arrebatado para Deus - Tirada totalmente fora de seu alcance.
6 - E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias.
    12:6 Deus promete proteção para uma igreja perseguida. No 1.260 dias, consulte 11:2 nota.
    6. Estes poder | grego", autorizado o poder. "
    que não chova grego", huetos brechee, "a chuva não chuveiro", literalmente, "não molhar" (a terra).
    | Ferir com todas as pragas Greek", com (literalmente, em) cada praga. "
    6. E a mulher fugiu para o deserto - este deserto é, sem dúvida, na terra, onde a mulher também se está agora deveria ser. Isso prenuncia que parte da terra onde, depois de ter levado por diante, ela encontrou uma nova morada. E isso deve ser na Europa, a Ásia e Afric estava inteiramente nas mãos dos turcos e sarracenos, e em uma parte onde a mulher não tinha sido antes. Neste deserto, Deus já tinha preparado um lugar, ou seja, tornou segura e conveniente para ela. O deserto é, os países da Europa que se situam neste lado do Danúbio, para os países que estão para além de ter recebido o cristianismo antes. Que podem alimentá-la - Que as pessoas daquele lugar pode fornecer todas as coisas necessárias para ela. Mil e duzentos e sessenta dias - Tantos dias proféticos, que não são, como alguns supõem, duzentos e sessenta, mas 777, ano comum. Esta Bengelius demonstrou em geral em sua Introdução alemão. Estes podemos calcular a partir do ano 847-1524. Tanto tempo a mulher teve uma lugar seguro e conveniente na Europa, que era principalmente Bohemia, onde ela foi alimentada, até que Deus providenciou para ela mais abundante na Reforma.
7 - E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os seus anjos;
    12:7-12 A vitória de Cristo (v. 5) resulta em conseqüências arrebatadoras, começando com a expulsão de Satanás por Michael, que está funcionando como agente de Cristo. A passagem não fala da queda de Satanás, no momento da criação, mas a derrota de Satanás na crucificação e ressurreição de Cristo (v. 12; João 12:31; Col. 2:15).
    7. terminou o seu depoimento O mesmo verbo é usado de Pauls terminando o seu ministério por uma morte violenta.
    a besta que subiu para fora do abismo Greek", a besta selvagem | abismo. "Este animal não foi mencionado antes, mas ele é apresentado como" a besta ", porque ele já havia sido descrito por Daniel (Da 7: 3, 11), e ele é tão plenamente na parte posterior do Apocalipse, ou seja, Re 13:1; 17:08. Assim, John uma vez se apropria das profecias do Antigo Testamento, e, também, vendo o seu assunto todo de uma vez , menciona que as coisas familiar (embora ainda não tão para o leitor) objetos a serem descritos a seguir por si próprio. É uma prova de que a unidade que permeia toda a Escritura.
    fazer guerra contra eles , aludindo ao Da 7:21, onde o mesmo é dito do chifre pequeno que surgiram entre os dez chifres da quarta besta.
    7. E houve guerra no céu - Aqui Satanás faz a sua grande oposição ao reino de Deus, mas uma final é agora posta à sua acusar os santos perante Deus. A causa vai de encontro a ele, versos 10, 11, cap. xii, 10, 11 e Michael executa a sentença. Que Michael é um anjo criado, aparece a partir de sua não ousando, em disputa com Satanás, Judas 9, para trazer uma acusação infamante, mas apenas dizendo: O Senhor te repreenda." E esta modéstia está implícita em seu próprio nome, para Michael significa, "Quem é como Deus?" o que implica também a sua profunda reverência diante de Deus, a distância e de todas as auto-exaltação. Satanás seria como Deus: o próprio nome de Michael pergunta: "Quem é como Deus?" Não é Satanás, não Arcanjo mais elevado. É ele também que é depois utilizado para apreender, se ligam, e aprisionar o espírito orgulhoso.
8 - Mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos céus.
    8. cadáveres Então, Vulgata, siríaca e Andreas. Mas, A, B, C, os manuscritos mais antigos, e copta ler o singular," corpo morto ". Os dois caíram em uma causa são consideradas como uma só.
    a grande cidade oito vezes no Apocalipse usado em outros lugares da Babilônia (Re 14:08, 16:19, 17:18, 18:10, 16, 18, 19, 21). In Re 21:10 (Versão em Inglês como a a nova Jerusalém), os mais antigos manuscritos omitir "o grande" antes da cidade, de modo que ele não faz exceção. Deve, portanto, ter uma referência de antecipação para a Babilônia mística.
    que grego", o que ", ou seja," a cidade que ".
    espiritualmente em um sentido espiritual.
    Sodoma O próprio termo aplicado por Isa 01:10 a Jerusalém apóstata (compare Ezequiel 16:48).
    Egito a nação que os judeus que afligem o pecado foi apoiar-se.
    onde | Senhor foi crucificado Isso identifica a cidade como Jerusalém, embora o Senhor foi crucificado fora da cidade. Eusébio menciona que a cena da crucificação Cristos foi incluído dentro da cidade de Constantine, por isso será provavelmente no momento do assassinato das testemunhas. "A besta [por exemplo, Napoleão e Frances] esforços tem sido longa luta por um pé na Palestina, após a sua subida do abismo, ele se esforça muito mais" [Bengel]. Alguém da dinastia napoleônica pode obter a pé, e até mesmo ser considerado como o Messias pelos judeus, em virtude de sua restaurá-los à sua própria terra, e assim pode vir a ser o Anticristo passado. A dificuldade é, como pode Jerusalém ser chamada de "a grande cidade", que é, Babilônia? Por ela se tornar a capital mundos de apostasia idólatra, como a Babilônia era originalmente, e depois de Roma foi, tal como ela é aqui também chamado "Sodoma e Egito".
    também a nossa A, B, C, Orígenes, Andreas, e outros lêem", também os seus. "onde o seu Senhor, também, assim como eles, foi morto. Compare Re 18:24, onde o sangue de todos os mortos na terra é dito ser encontrado em Babilônia, tal como em Mt 23:35, Jesus diz que, "sobre os judeus e Jerusalém" (Mt 23:37 Compare, 38) deve "vir todo o sangue justo derramado sobre a terra", donde segue Jerusalém será a última capital do mundo apostasia, e assim receber a última e pior visitação de todos os acórdãos já infligiram ao mundo apóstata, o penhor dos quais foi dada a destruição romana de Jerusalém. Num sentido mais amplo, em o período histórico-Igreja, a Igreja é o santuário, todos fora do que é o mundo, a grande cidade, onde todos os martírios de santos tiveram lugar. Babylon marcas de sua idolatria, sua tirania Egito, Sodoma sua corrupção desesperada, de Jerusalém a sua pretensões de santidade no terreno dos privilégios espirituais, enquanto ao mesmo tempo é o assassino de Cristo na pessoa dos seus membros. Tudo o que é verdadeiro de Roma. Então Vitringa. Mas no sentido mais definitivo, Jerusalém é considerada, mesmo em Hebreus (Hebreus 13:12-14), como a cidade do mundo que os crentes foram, então, ir adiante de, a fim de "buscar um para vir."
    8. E ele não prevaleceu - O dragão se é mencionado, principalmente, mas os seus anjos, da mesma forma, devem ser entendidos. Nem era esse lugar se achou mais no céu - Então, até agora tinha um lugar no céu. Como um mistério profundo é este! Pode-se comparar com Lucas x, 18, Ef. ii, 2, iv, 8; vi, 12.
9 - E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.
    9. que sim" (alguns) dos povos. "
    povo grego ," povos ".
    famílias grega ," tribos ", salvar todos os eleitos (onde não é dito, os povos | mas [alguns] do | povos, ou, algumas das | povos podem referir-se aos das nações |, que na tempo deve manter a posse da Palestina e Jerusalém).
    veremos Então, Vulgata, siríaca, copta e. Mas, A, B, C, e Andreas, o presente," ver ", ou melhor (em grego, blepousin"), "olhar." O presente profético.
    cadáveres Então, Vulgata, siríaca e Andreas. Mas, A, B, C e copta, singular, como em Re 11:08," corpo morto. "Três dias e meio para responder a três anos e meio (ver Re em 11:02, 3), a metade de sete, o número completo e perfeito.
    não devem sofrer , de modo B, siríaca, copta, e Andreas. Mas, A, C, e Vulgata ler," não sofrer ".
    em sepulturas tão Vulgata e Primasius. Mas, B, C, siríaca, copta, e Andreas, singular; traduzir," em um sepulcro, "literalmente", um monumento. "Assim, em retribuição justa em espécie, a carne do Antichristian Servidores não está enterrado, mas dado a todas as aves no meio do céu para comer (Re 19:17, 18, 21).
    9. E o grande dragão foi expulso - Ainda não é dito, sobre a terra - Ele foi expulso do céu, e nesta os habitantes de alegrar o céu. Ele é chamado de o grande dragão, que aparece aqui com essa forma, a sua disposição íntima venenoso e cruel. A antiga serpente - em alusão à sua enganando Eva, que se formam. Dragões são uma espécie de serpente de grande porte. Quem é chamado de Diabo e Satanás - Estas são palavras de exatamente o mesmo significado, apenas a primeira é grega, o último, o hebraico, denotando o grande adversário de todos os santos, judeus ou gentios. Ele enganou o mundo inteiro - não apenas em seus primeiros pais, mas através de todas as idades e em todos os países, em descrença e toda a maldade, para o ódio e perseguição fé e bondade. Ele foi expulso para a terra - Ele foi expulso do céu, e ser expulso dali, chegou-se à terra. Nem se tivesse sido desempregados na terra antes, apesar de sua residência ordinária estava no céu.
10 - E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.
    10. os que habitam na terra | aqueles que pertencem à terra, como cidadãos, não para o céu (Re 03:10, 08:13, 00:12, 13:8).
    são tão Vulgata, siríaca, copta e. Mas, A, B, C e ler o tempo presente, compare Note, vê na Re 11:09, em" não sofrer ".
    regozijarão sobre eles O Antichristianity dos últimos dias é, provavelmente, sob o nome de esclarecimento filosófico e da civilização, mas realmente mans deificação de si mesmo. fanatismo deve conduzir seguidores anticristos para exultar em ter, finalmente, aparentemente silenciada na morte de seus rebukers cristã. Como ela Senhor, a Igreja terá sua semana Dark Passion seguido da manhã da ressurreição brilhante. É uma curiosa coincidência histórica que, no quinto Concílio de Latrão, 5 de maio de 1514, nenhuma testemunha (nem mesmo os morávios que foram convocados), testemunho para a verdade, como Huss e Jerônimo fez em Constance, um orador subiu ao tribunal antes de os representantes da cristandade papal, e disse: "Não há reclaimant, nenhum adversário." Lutero, em 31 de outubro de 1517, exatamente três anos e meio depois , postado até as suas teses sobre a famosa igreja de Wittenberg. A objeção é, os anos são anos de 365 e não trezentos e sessenta, dias e dois, para dias e meio, são deficientes, mas ainda a coincidência é curioso e se essa profecia ser permitido realizações de outros, além da final e literal ao abrigo do Anticristo passado, este pode ser razoavelmente considerado como um.
    enviar presentes uns aos outros , como era costume em um festival de alegria.
    atormentava , ou seja, com as pragas que tinham poder para infligir (Re 11:5, 6), também, por seu testemunho contra o terreno.
    10. Agora é chegada - Por isso, é evidente que todo este capítulo pertence a trombeta do sétimo anjo. No décimo primeiro capítulo, a partir do décimo quinto ao décimo oitavo verso, são propostos o conteúdo desta trombeta extensa, a execução do que está abundantemente descrita neste e nos capítulos seguintes. A salvação - dos Santos. O poder - em que o inimigo é expulso. O reino - Aqui a majestade de Deus é mostrada. E o poder do seu Cristo - que ele vai exercer contra a besta, e quando também é levado embora, então o reino ser atribuída ao próprio Cristo, cap. xix, 16, xx, 4. O acusador de nossos irmãos - Enquanto eles permaneceram na terra. Esta grande voz, portanto, era a voz de homens. Quem acusa diante do nosso Deus dia e noite - Amazing malícia de Satanás, e paciência de Deus!
11 - E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até à morte.
    11. Traduzir em grego, Depois de três dias e meio."
    Espírito da vida o mesmo que deu vida a ossos secos de Israel, Ezequiel 37:10, 11 (ver em Ezequiel 37:10, 11)," Breath entrou neles. "A passagem por aqui, como lá, está intimamente ligado com restauração de Israel como uma nação à vida política e religiosa. Compare também sobre o mesmo, Ho 6:02, onde Efraim diz: "Depois de dois dias ele revive nós, no terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos em Seus olhos. "
    em modo B e Vulgata. Mas uma leitura (em grego," en autois), "(para ser) em si."
    se puseram de pé as palavras em Ezequiel 37:10, o que comprova a alusão a ser a ressurreição de Israel, em contraste com" os tempos dos gentios "em que estes" pisar no pé da cidade santa. "
    grande medo , como caiu sobre os soldados que guardam o túmulo Cristos em Sua ressurreição (Mt 28:4), quando também houve um grande terremoto (Re 11:2).
    viu grego", viu ".
    11. E eles o venceram - Realizada a causa contra ele. Pelo sangue do Cordeiro - que purifica a alma de todo pecado, e assim não deixa espaço para acusar. E pela palavra do seu testemunho - A palavra de Deus, que acreditou e testemunhou, até a morte. Assim, por exemplo, morreu Olam, rei da Suécia, no ano 900, a quem seus próprios assuntos teria obrigado a idolatria, e, após a sua recusa pântano, como um sacrifício ao ídolo, que ele não iria adorar. Assim fez multidões de cristãos da Boêmia, no ano 916, quando a rainha Drahomire levantou uma severa perseguição, onde muitos não incluiu as suas vidas até a morte."
12 - Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tempo.
    12. que assim que A, C, e Vulgata. Mas B, copta, síria e Andreas ler," eu ouvi ".
    uma nuvem de grego ," nuvem ", o que pode ser meramente a expressão genérica para o que estamos familiarizados, como se costuma dizer" as nuvens. "Mas eu prefiro tomar o artigo, certamente fazendo alusão à nuvem que recebeu Jesus em sua ascensão , Ac 01:09 (quando não há artigo, porque não há nenhuma alusão a uma nuvem anteriores, como existe aqui). Como se assemelhava a ele em seus três anos e meio de testemunho, os seus três dias e meio deitado no morte (embora não exactamente para o mesmo tempo, nem colocar em uma tumba como ele era), assim também em sua ascensão é a tradução e transfiguração dos selados de Israel (Re 7:1-8), e os eleitos de todas as nações , apanhados fora do alcance do inimigo anticristão. In Re 14:14-16, Ele é representado como sentado em uma nuvem branca.
    seus inimigos os viram , e foram, portanto, abertamente condenadas por Deus por sua incredulidade e perseguição dos seus servos, ao contrário da ascensão Elias anteriormente, na visão de apenas amigos. A Igreja arrebatados para o encontro do Senhor nos ares, e transfigurado em corpo, é justificada pelo seu Senhor diante do mundo, mesmo que o filho varão (Jesus) foi "arrebatado para Deus e Seu trono" do dragão antes que o pé pronto para devorar o filho da mulher, logo que nasceu.
    12. Ai da terra e do mar - Esta é a quarta e última denúncia do terceiro ai, o mais grave de todos. O primeiro foi apenas o segundo, principalmente, sobre a terra, na Ásia, o terceiro, tanto na terra e no mar, a Europa. A terra é mencionado em primeiro lugar, porque ele começou na Ásia, antes de o animal trazido para a Europa. Ele sabe, mas ele tem um pouco de tempo - que se estende desde a sua expulsão do céu para seu elenco a ser para o abismo. Estamos agora a um período mais importante da época. O chronos não se apressa a um fim. Vivemos no pouco tempo em que Satanás tem grande ira, e este pouco tempo já está em declínio. Estamos no tempo, tempos e metade de um tempo", em que a mulher é "alimentado no deserto," sim, a última parte dele, "o tempo meio", é iniciado. Estamos, como será demonstrado, para o fim do "quarenta e dois meses" da besta, e quando o seu número for cumprida, as coisas graves serão. Aquele que não respeita o ser tomado pela ira do diabo, a cair na tentação de surpresa geral, o nascer de distância, pela violência mais terríveis, para a adoração da besta e sua imagem, e, conseqüentemente, de consumo o vinho sem mistura da ira de Deus, e sendo atormentados dia e noite para todo o sempre no lago de fogo e enxofre; deixá-lo também que está confiante de que ele pode fazer o seu caminho através de todos esses por sua própria sabedoria e força, sem necessidade de qualquer conservante, tais peculiar como a palavra de profecia que este proporciona, deixá-lo, digo eu, daqui. Mas deixá-lo que não toma esses avisos para protestos sem sentido, e alarmes cego, implorar de Deus, com toda a seriedade possível, para dar-lhe a luz celestial aqui. Deus não deu esta profecia, em uma forma tão solene, só para mostrar a sua providência sobre sua igreja, mas também que seus servos podem conhecer em todas as vezes em que determinado período de tempo que são. E o mais perigoso de qualquer período de tempo, maior é a ajuda que ela oferece. Mas onde podemos fixar o início eo fim de pouco tempo? que é provavelmente quatro quintos de um chronos, ou um pouco acima de 888 anos. Esta, que é o tempo do terceiro ai, pode atingir de 947, para o ano de 1836. Pois, 1. O curto intervalo de tempo do segundo ai, (ai, que terminou no ano 840), e os 777 anos da mulher, que começou por volta do ano 847, logo depois que se seguiu à guerra no céu, correção não muito tempo depois do início 8lxiv, e, portanto, o terceiro ai cai no décimo século, estendendo-900-1000; escuro o chamado, o ferro, a idade do infeliz. 2. Se compararmos o comprimento do terceiro ai com o período de tempo que sucede no capítulo XX, mas é um pouco de tempo para que o vasto espaço que se estende desde o início da não-chronos para o fim do mundo.
13 - E, quando o dragão viu que fora lançado na terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho homem.
    12:13-17 Depois da tentativa frustrada de destruir Cristo (vv. 4, 5), o Dragão tenta destruir o povo de Cristo. Ele usa sua boca, o que representa o engano (vers. 15, 9, 2 Tessalonicenses. 2:9, 10). Quando o engano não, ele tenta perseguir o poder (12:17-13:10).
    13. Na mesma hora", literalmente, "a hora".
    grande terremoto responder ao terremoto" grande ", sob o sexto selo, apenas com a abordagem do Senhor" (Re 6:12). Cristo foi entregue aos seus inimigos no quinto dia da semana, e no sexto foi crucificado, e descansaram no sábado, por isso ela está sob o sexto selo, e sexta trombeta que o sofrimento passado da Igreja, iniciada no âmbito do quinto selo e trombeta, está a ser consumado, antes que ela entra em seu sétimo dia de sábado eterno. Six é o número de potências mundiais maior triunfo, mas ao mesmo tempo tende para sete o número divino, quando a sua completa destruição ocorre. Compare "666" em Re 13:18, "o número da besta".
    décima parte da cidade caíram , isto é, da" grande cidade "(Re 16:19; Zacarias 14:2). Dez é o número dos reinos do mundo (Re 17:10-12), e os chifres de animais ( Re 13:1), e os dragões (Re 12:3). Assim, na visão da Igreja-histórica, fica implícito que um dos apóstatas dez mundo cair reinos. Mas, na visão mais estreita de um décimo de Jerusalém sob o Anticristo quedas. A nove décimos permanecer e tornar-se quando o reino centro purificada de Cristos terrena.
    dos homens grego", os nomes dos homens. "Os homens são tão rigorosamente enumerado como se seus nomes não foram divulgados.
    sete mil Elliott interpreta sete chiliads ou províncias, ou seja, os sete Províncias Unidas holandesa perdeu para o papado, e" os nomes dos homens ", títulos de dignidade, ducados, senhorios, & c. Em vez disso, sete mil combinar os dois místicos números perfeitos e abrangente e sete mil, o que implica a destruição total e completa do impenitente.
    o resto , que consiste dos habitantes não israelitas mortos. A conversão forma um contraste abençoado Re 16:9; e, sobretudo, Re 9:20, 21. Estes arrependimento (Zc 12:10-14, 13:1), tornam-se em a carne a leais súditos de Cristo reina sobre a terra com Seus santos, transfigurado.
    deram glória ao Deus do céu , enquanto que os apóstatas, e adorando a imagem de animais, eles não tinham feito.
    Deus do céu Os apóstatas dos últimos dias, no esclarecimento científico pretendido, não reconhecem o poder celestial, mas apenas as forças naturais da terra que estão sob sua observação. Sua recepção no céu as duas testemunhas que tinham poder durante o tempo em terra para fechar o céu de chuva (Re 11:6), obrigou os seus e os seus inimigos que o presenciaram, para reconhecer o Deus do céu, para ser Senhor da terra (Re 11:4). Como em 11:04 Re Ele declarou -se como Deus da terra por suas duas testemunhas, e agora ele demonstra ser Deus do céu também.
    13. E quando o dragão viu - que ele não podia mais acusar os santos no céu, ele voltou sua ira para fazer todos os possíveis corruptores na terra. Ele perseguiu a mulher - As perseguições antigas da igreja foram mencionadas, cap. i, 9, ii, 10, vii, 14, mas esta perseguição veio depois de seu vôo, versículo 6, apenas no início do terceiro ai. Assim, nos séculos X e XI, a igreja foi furiosamente perseguido por vários poderes pagãos. Na Prússia, o rei Adelbert foi morto no ano 997, Brunus rei em 1008, e, quando Stephen King incentivou o cristianismo na Hungria, ele se reuniu com a oposição violenta. Após sua morte, os pagãos da Hungria definir-se a raiz para fora, e prevaleceu durante vários anos. Sobre o mesmo tempo, o exército do imperador, D. Henrique, o terceiro lugar, ficou totalmente destruído pelos vândalos. Estas e todas as contas das vezes, mostrar com que a fúria do dragão, em seguida, perseguiu a mulher.
14 - E foram dadas à mulher duas asas de grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente.
    12:14 vez que um, tempos e metade de um tempo. Veja 11:2 nota.
    14. O segundo ai que, sob a sexta trombeta (Re 9:12-21), incluindo também a profecia, 11:1-13 Re: Ai alegria para o mundo, para os fiéis, como draweth sua redenção está próxima.
    o terceiro ai virá rapidamente Ele não é mencionado em detalhes para o presente, até à primeira não é dado um esboço da história da origem, o sofrimento ea fidelidade da Igreja em uma época de apostasia e perseguição. invés de o terceiro ai sendo detalhado, a consumação grande é sumariamente observado, o agradecimento dos 24 anciãos no céu para o estabelecimento de Cristos reino na Terra, participou com a destruição dos destruidores da Terra.
    14. E foram dadas à mulher as duas asas de grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar - Eagles são os símbolos habituais dos potentados grande. Então, Ez. xvii, 3, por uma grande águia, significa que o rei de Babilônia. Eis a grande águia do império romano, as duas alas, os ramos ocidental e oriental do mesmo. Um lugar no deserto foi mencionada no versículo sexto também; mas não é o mesmo que é mencionado aqui. No texto, seguem-se um após o outro, 1. Os dragões esperando para devorar a criança 2.. O nascimento da criança, que é arrebatado para Deus 3.. A fuga da mulher para o deserto. 4. A guerra no céu, ea expulsão do dragão. 5. O início do terceiro ai 6.. A perseguição levantada pelo dragão contra a mulher. 7. A mulher voando em cima as asas de águias. Da mesma forma como se seguem uma após a outra, 1. O início das mil e duzentos e sessenta dias. 2. O início do tempo. 3. O início do tempo, tempos e metade de um tempo. Este terceiro período coincide, em parte, tanto com o primeiro eo segundo. Após o início das mil e duzentos e sessenta dias, ou melhor, o terceiro ai, o Cristianismo foi extremamente propagada, em meio a perseguições várias. Sobre o ano 948, foi novamente instalou na Dinamarca, em 965, na Polónia e Silésia, em 980, através de toda a Rússia. Em 997 ele foi levado para a Hungria, a Suécia ea Noruega, tanto antes como depois. Transylvania recebeu cerca de 1000 e, logo depois, outras partes da Dacia. Agora, todos os países em que o cristianismo foi estabelecido entre o início dos mil e duzentos e sessenta dias, ea prisão do dragão, pode ser entendido pelo deserto, e por seu lugar em particular. Este lugar contida em muitos países , de modo que o cristianismo já chegou, em um intervalo ininterrupto, desde o leste do império ocidental, e ambos os imperadores já emprestaram suas asas para a mulher, e desde um lugar seguro para ela. Onde ela é alimentada - Por Deus do que o homem , tendo a ajuda humana pouco. Por um tempo, e tempos, e metade de um tempo - A duração dos períodos de vários aqui mencionados parece ser quase isso: - ANOS 1. O chronos não contém menos de 1111 2. O pouco tempo 888 3. O tempo, tempos e metade de um tempo 777 4. O tempo da besta 666 e comparando a profecia e história juntos, eles parecem começar e terminar quase assim: 1. O chronos não se estende. partir de cerca de 800-1836 2. O 1260 dia da mulher 847-1524 3. O pouco tempo 947-1836 4. O tempo, tempo, e metade 1058-1836 5. O tempo da besta está entre o início eo fim dos três tempos e meia. No ano de 1058 os impérios tinham um bom entendimento uns com os outros, e tanto a mulher protegida. Os bispos de Roma, também, em especial Victor II. foram devidamente subordinado ao imperador. Podemos observar, a mil e duzentos e sessenta dias da mulher, 847-1524, e as três vezes e meia, referem-se ao deserto mesmo. Mas na parte anterior do duzentos e sessenta dias, antes das três horas e meia começou, ou seja, a partir de o ano 847-1058 ela foi alimentada por outros, sendo pouco capazes de ajudar a si mesma e que, 1058-1524 ela é alimentado tanto pelos outros, e se tem comida. Para este ciências transplantadas para o oeste dos países de Leste muito contribuiu, as escrituras, nas línguas originais, trazidos para o oeste da Europa, os judeus e gregos, muito mais, e acima de tudo, a Reforma, fundada sobre as Escrituras.
15 - E a serpente lançou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, para que pela corrente a fizesse arrebatar.
    15. soaram com seu trompete. Evidentemente" trombeta do passado. "Six está perto de sete anos, mas não alcançá-lo. Os acórdãos do mundo estão completos em seis, mas o cumprimento de sete reinos do mundo se tornar Cristos. Seis é o número de o mundo entregue ao juízo. É a metade de doze anos, o número de Igrejas, como três anos e meio é a metade de sete, o número divina de completude. Bengel acha que o anjo aqui para ter sido Gabriel, cujo nome é composto de El, Deus, e Geber, Mighty Man (Re 10:1). Gabriel, portanto, devidamente anunciou a Maria o advento do poderoso Deus-homem: compare o relato do nascimento do homem-criança que se segue (Re 12:1-6), para que esta constitui a transição que a sétima trombeta é posterior no tempo, sendo a consumação do episódio histórico, o décimo segundo e treze capítulos. A sétima trombeta, como o sétimo selo eo frasco sétimo, sendo a consumação, é acompanhada de forma diferente da anterior seis: não as conseqüências que se seguem na terra, mas que estão nos céus, estão diante de nós, grandes vozes e ação de graças do 24 anciãos no céu, como o silêncio meia hora no céu, o sétimo selo, ea voz fora do templo no céu, "é feito", o frasco sétimo. Esta é paralelo ao Da 2:44, "O Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído, eo reino não será esquerda para outras pessoas, mas deve quebrar em pedaços todos estes reinos, e subsistirá para sempre. "É a criação de soberania Céus sobre a terra de forma visível, que, quando exercido de forma invisível, foi rejeitada pelos governantes terrenos até então. A distinção do mundo espiritual e, em seguida, deve cessar. Não haverá besta em oposição à mulher. poesia, arte, ciência e vida social será uma vez mundana e cristã.
    reinos A, B, C, e ler a Vulgata singular," O reino (a soberania) de (sobre) o mundo é a nossa Lords e Cristos. "Não há nenhuma autoridade Inglês bom para leitura de versões. Os reinos do mundo dá caminho para o reino de (sobre) o mundo exercido por Cristo. reinos da Terra, são muitas: Ele será um deles. A denominação "Cristo", o Ungido, é aqui, onde o Seu reino é mencionado de forma adequada pela primeira vez utilizado em Apocalipse. Porque é equivalente ao King. Embora também sacerdotes e profetas eram ungidos, mas este termo é particularmente aplicado a ele como rei, de modo que "os ungidos de Deus" é o seu título de Rei, em lugares onde Ele se distingue dos padres . glorificado o Filho do homem deve governar a humanidade transfigurada pela Sua Igreja no céu, e por seu povo de Israel na terra: Israel será o mediador sacerdotal de bênçãos para todo o mundo, percebendo-los primeiro.
    ele não enfático no grego.
    reinará pelos séculos dos séculos grego", até a séculos dos séculos. "Aqui começa o reino milenar, a consumação do" mistério de Deus "(Re 10:7).
    15. A água é um emblema de um grande povo, esta água, dos turcos, em particular. Sobre o ano de 1060 eles invadiram a parte cristã da Ásia. Depois, eles jogaram na Europa, e se espalhou mais e mais, até que tivessem transbordado muitas nações.
16 - E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca.
    16. diante de Deus B" e siríaco ler, "diante do trono de Deus." Mas, A, C, Vulgata, e copta lido como Inglês Version.
    lugares de grego," tronos ".
    16. Mas a terra ajudou a mulher - Os poderes da terra, e na verdade ela precisava de ajuda através de todo este período. O tempo" é 1058-1280, durante o qual o dilúvio turco correu mais e mais, embora muitas vezes reprimido pelos imperadores, ou seus generais, ajudando a mulher. "Os" dois "tempos" foram 1280-1725. Durante estes também o poder turco fluía muito longe, mas mesmo assim de vez em quando os príncipes da terra ajudou a mulher, que não foi levado por ela. "O tempo de meia" é 1725-1836. No início deste período, os turcos começaram a se intrometer nos assuntos da Pérsia: onde eles têm tão emaranhados si, como para ser o menos capaz de prevalecer contra os restantes dois impérios cristãos. No entanto, esta inundação ainda atinge a mulher "em seu lugar", e será, até perto do final da época "metade", se ser "engolida", talvez através da Rússia, que se levantou na sala do império oriental.
17 - E o dragão irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e têm o testemunho de Jesus Cristo.
    17. obrigado a resposta às nossas orações (Re 6:10, 11), em destruí-los, que destroem a terra (Re 11:18), preparando assim o caminho para a criação do reino de ti mesmo e os teus santos.
    e arte para vir omitido em A, B, C, Vulgata, siríaca, Cipriano, e Andreas. A consumação ter realmente chegado, eles não tratam ele como fizeram quando ainda era futuro," Tu que a arte de vir. " Compare Re 11:18, "é chegado." Desde o soar da sétima trombeta Ele é Jah Seu povo, o Senhor sempre presente, que é, mais particularmente de Jeová "que é, foi e há-de vir."
    tomado de ti o teu grande poder para ti" não é em grego. Cristo leva para ele o reino como seu próprio direito.
    17. E o dragão irou-se contra - Anew, porque ele não podia levá-la a ser levado pela correnteza. E ele saiu - em outras terras. Para fazer a guerra com o resto da sua semente - verdadeiros cristãos, que vivem em nações ou governantes turcos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xiii.html
18 - E o dragão parou sobre a areia do mar.
    18. as nações estavam zangados , aludindo ao Salmo 99:1, Septuaginta," O Senhor é Rei se: deixe os povos tornar-se irritado. "Sua raiva é combinada com alarme (Ex 15:14; 2Rs 19:28, raiva" contra a tua Me é chegar aos meus ouvidos, porei o meu anzol no teu nariz ", etc). Translate, como o grego é o mesmo." As nações ficaram furiosos, e tua ira é chegado. "Como raiva mans pequeno impotente , estando aqui ao lado com a do Deus onipotente!
    | Mortos serão julgados provar que esta sétima trombeta é no final de todas as coisas, quando o juízo de Cristos inimigos ea recompensa dos seus santos, muito orou por Seus santos, terá lugar.
    os profetas , como, por exemplo, as duas testemunhas profetizar (Re 11:3), e aqueles que lhes mostrou a bondade por causa de Cristos. Jesus virá para efeito de sua presença o que vimos por muito tempo, mas em vão, em Sua ausência, e por outros meios.
    destruir os que destroem a terra retribuição em espécie (compare Re 16:06; Lu 19:27). Ver em Da 7:14-18.




Untitled Document

Velho Testamento


Gênesis I Samuel Ester Lamentações Miquéias
Êxodo II Samuel Ezequiel Naum
Levítico I Reis Salmos Daniel Habacuque
Números II Reis Provérbios Oséias Sofonias
Deuteronômio I Crônicas Eclesiastes Joel Ageu
Josué II Crônicas Cânticos Amós Zacarias
Juízes Esdras Isaías Obadias Malaquias
Rute Neemias Jeremias Jonas


Novo Testamento


Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses