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 Hebreus - Cap.: 13

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1 - PERMANEÇA o amor fraternal.
    13:1-3 Aqui responsabilidade dos leitores para proteger e incentivar os outros a perseverança na fé toma formas tangíveis: o amor fraternal a todos os companheiros-crentes (Rm . 12:10, 1 Pet. 1:22), hospitalidade para aqueles que necessitam de abrigo ou alimento (11:38), a identificação com os presos (10:34), e apoio compassivo para aqueles maltratados por causa de sua confissão (10:33; 11:25, cf. Matt. 25:35-37).
    1. nós também , bem como aquelas narradas em Hb 0:11.
    são rodeados de Greek", tem uma tão grande nuvem (a multidão inumerável acima de nós, como uma nuvem, santo e transparente, [Clemente de Alexandria]) de testemunhas que nos rodeia. "A imagem é de uma raça", "uma imagem comum até mesmo na Palestina desde o tempo do império greco-macedônio, que introduziu tais usos gregos como os jogos nacionais. "testemunhas" resposta aos espectadores pressionando ao redor para ver os concorrentes em seu concurso para o prêmio (Filipenses 3:14). Aqueles "testemunhou de" (em grego, Hebreus 11:05, 39), por sua vez se "testemunhas" de uma forma dupla: (1) comprovação de seu próprio caso da fidelidade de Deus para o Seu povo [Alford] (Hb 6:12 ), alguns deles mártires, no sentido moderno, (2) assistir a nossa luta de fé, porém, este segundo sentido de "testemunhas", embora concordando com a imagem aqui se está a ser pressionado, não é positiva, de forma inequívoca, e diretamente sustentada pela Escritura. Ele dá vivacidade à imagem, como a multidão de espectadores deu espírito adicional para os combatentes, assim que a nuvem de testemunhas que se foram no mesmo concurso, deveria aumentar a nossa seriedade, demonstrando, como eles fazem, a fidelidade de Deus.
    peso corpóreo unwieldiness Como foi, através de uma dieta disciplinar, posto de lado pelos candidatos para o prêmio na corrida; paixões tão carnal e mundano, e todos, seja de fora ou de dentro, que impediriam o corredor celeste, são o peso espiritual para ser deixado de lado. "estorvo," todo o peso supérfluo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida, e mesmo inofensivos e as coisas de outra maneira útil que positivamente nos retard (Mr 10:50, o cego jogar fora a sua roupa para vir a Jesus, Senhor 9:42-48; compare Efésios 4:22 e Colossenses 3:09, 10).
    o pecado que tão de perto nos rodeia grego", o pecado que facilmente fica em torno de nós ", assim Lutero", que sempre assim se apega a nós: "propensão pecaminosa sempre que nos cercam, sempre presente e pronto" [Wahl]. É não essencialmente "o pecado", & c., mas o pecado em geral, mas com referência específica a "apostasia", contra a qual ele já havia advertido-los, como um para que possam ser gradualmente seduzido, o pecado que assedia de os hebreus, a incredulidade.
    com paciência grego", em perseverante endurance "(Hb 10:36). Em" executar "compare 1Co 9:24, 25.
    1. O amor fraterno é explicado nos versos seguintes.
2 - Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o sabendo, hospedaram anjos.
    13:2 não se esqueça. A pressão do sofrimento pode conduzir responsabilidades fundamentais do amor de nossas mentes (vv. 3, 7, 16).
    2. Olhando-vos , literalmente," Olhando de longe "(veja em Hebreus 11:26), que fixa os olhos em Jesus sentado no trono de Deus.
    autor" Prince-líder. "The Greek mesmo é traduzido, o" capitão (da salvação) ", Hb 2:10;" Prince (de vida), "3:15 Ac. Going diante de nós como o autor de nossa fé, eo líder cuja incomparável exemplo que devemos seguir sempre. Nisso ele se distingue de todos os exemplos de fé em Hb 11:2-40. (Compare 1 Coríntios 11:1). Em sua "fé" comparar Hb 2:13; 03:12. Crentes já olhou para Ele (Hb 11:26, 13:8).
    finisher grego", Consumador ", referindo-se a Hb 11:40.
    da nossa fé e como o grego," da fé ", incluindo tanto a sua fé (como exibido no que se segue) e nossa fé. Ele cumpriu o ideal de fé mesmo, e assim, tanto como oferta vicária e um exemplo, ele é o objeto de nossa fé.
    para a alegria | estabelecido antes dele , ou seja, de hoje, após sentar-se à destra do trono de Deus, incluindo além de sua própria alegria pessoal, a alegria de estar lá como um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento e remissão dos pecados . A alegria vem desarmado de seu aguilhão da dor presente.
    vergonha | cruz a grande pedra de tropeço para os hebreus." desprezado ", ou seja, ignoradas.
    2. Alguns - Abraão e Lot. Ter hospedaram anjos surpresa - Então pode convidado um desconhecido, mesmo agora, ser de mais valor do que ele aparece, e pode ter os anjos irão lhe, embora invisível. Gen. xviii, 2; xix Gen., 1.
3 - Lembrai-vos dos presos, como se estivésseis presos com eles, e dos maltratados, como sendo-o vós mesmos também no corpo.
    13:3 Lembre-se os prisioneiros. recomendação de Paulo de Onesíforo, que "não tinha vergonha de minha corrente", mostra a importância deste incentivo, mesmo para um apóstolo (2 Tm. 1:16-18).
    3. Para justificar sua exortação:" Olhando para Jesus ".
    considerar a título de comparação com vocês mesmos, de modo que o grego.
    incredulidade contradição, e todo tipo de oposição (Atos 28:19).
    pecadores Sin assalta-nos. Não é pecado, mas os pecadores, Cristo contradisse [Bengel].
    estar cansado e fraco grego", para que o desmaio cansado vós. "Compare Isaías 49:4, 5, como um modelo de Jesus não estar cansado pela contradição e incredulidade estranho entre aqueles de quem ele trabalhava, pregando que o homem nunca fez, e milagres exibindo forjado por seu poder inerente, como ninguém mais poderia fazer.
    3. Lembre-se - em suas orações, e por sua ajuda. Os que estão em títulos, como sendo preso com eles - Vendo sois membros uns dos outros. E os que sofrem, como sendo vós mesmos no corpo - e conseqüentemente responsável para o mesmo.
4 - Venerado seja entre todos o matrimônio e o leito sem mácula; porém, aos que se dão à prostituição, e aos adúlteros, Deus os julgará.
    13:4 A segunda sugestão que a imoralidade sexual pode seduzir os leitores (12:16). O antídoto para a imoralidade não é auto-negação ascética, mas uma avaliação adequada dos honrar a Deus deu ao relacionamento conjugal (Ef 5:22-33; 1 Coríntios. 7:3-5).
    4. ainda não resistido até o sangue imagem de pugilismo, como ele já tinha a imagem de uma corrida, sendo ambos retirados do nacional grande de jogos gregos. Ye ter sofrido a perda de bens, e foi um estoque olhando por injúrias e aflições, vós não derramou seu sangue (veja em Hebreus 13:7). "O atleta que tem visto o seu próprio sangue, e que, apesar de abatido pelo seu oponente, não deixe seu espírito ser derrubado, que tão freqüentemente quanto ele tem caído tem aumentado mais determinada, desce até o encontro com muita esperança "[Sêneca].
    contra o pecado O pecado é personificado como um adversário, o pecado, se dentro de você, levando você a poupar o seu sangue, ou em nossos adversários, levando-os a lançar-lo, se eles não podem, através de sua fidelidade até mesmo sangue, induzi-lo a apostatar.
    4. O casamento é honroso, ou para todos os tipos de homens, o clero, bem como leigos: embora os romanistas ensinam o contrário. Eo leito sem mácula - De acordo com o mais alto grau de pureza, embora muitos autores espirituais, assim chamados, dizem que é apenas licenciada prostituição. Mas devassos e adúlteros Deus os julgará - embora freqüentemente escapar da sentença dos homens.
5 - Sejam vossos costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: Não te deixarei, nem te desampararei.
    13:5, 6 Os tentados pelo amor ao dinheiro e descontentamento são especialmente as pessoas que procuram a sua segurança em recursos financeiros (Mateus 6:19 -- 21, 24-34). Mas a promessa de Deus para ficar com Josué dá maior confiança: "Eu não te deixarei nem te desampararei" (Josué 1:5). Nossa resposta confiante reafirma que o Senhor nosso ajudador (2:18, 4:16) nos liberta de todos os tipos de medo (2:15, 11:23, 27).
    5. Esqueceu-se totalmente", para o grego. Compare Hebreus 12:15-17, em que ele implica quão alguns deles havia esquecido a palavra de Deus. Sua exortação devia ter mais efeito sobre você do que os elogios e as exortações dos espectadores têm sobre os concorrentes se esforçando nos jogos.
    que grego", o que, "de que o seguinte é um modelo [Alford].
    vos fala , como em um diálogo ou discurso, para o grego, o que implica condescendência amorosa Deuses (compare Isa 1:18).
    não desprezes literalmente," Não segure de conta pouco. "Revelando um espírito contumaz de incredulidade (Hb 3:12), como" fraco "implica um desanimado, fraco, e do espírito desesperados." Purificação "está a cargo com a "submissão" (Hb 0:09), "repreender" (mais grave do que a correção), deve ser suportado com paciência (Hb 12:7). "Alguns em chute adversidade contra a vontade de Deus, outros desanimar, nem está a ser feito pelo cristão, que é peculiar ao filho de Deus. Para ele, essas coisas negativas ocorrem somente pelo decreto de Deus, e que projetou a bondade, ou seja, para remover as impurezas que aderem ao crente, e de exercer a sua paciência "[Grotius].
    5. Ele - Deus. Tem dito - a todos os crentes, dizendo que a Jacó, Josué, e Salomão. Gen. xxviii, 15, Josh. i, 5, 1 Chr xxviii, 20.
6 - E assim com confiança ousemos dizer: O SENHOR é o meu ajudador, e não temerei O que me possa fazer o homem.
    6. (Re 03:19).
    e grego", e sim, "e além disso", trazendo uma circunstância adicional.
    açoita , que chama adiante o" sangue "(Hb 12:4).
    recebe aceita. toma a si como um filho" a quem quer bem "(Provérbios 03:12).
    6. Salmo cxviii, 6.
7 - Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver.
    13:7 regra que sobre você. O Ministério da primeira geração da congregação dos professores (2:3) foi concluída, eo autor será mais tarde exortar seus leitores a apresentar os novos líderes, como o papel de seus líderes pastorais exige (v. 17).
    cuja fé seguir. Nós devemos imitar aqueles que herdam as promessas por fé persistente (6:12).
    7. Em Hebreus 12:7, 8, a necessidade de castigo" ou "disciplina" é inculcada, em Hebreus 00:09, o direito das pessoas a quem é administrado.
    Se Os manuscritos mais antigos dizia:" Tendo em vista a correção (isto é, uma vez que o castigo de Deus está com vista à sua correção, isto é, melhora disciplinar) suportar com paciência ", assim Vulgata. Alford traduz como indicativo, e não tão bem "É o castigo que vocês estão resistindo."
    dealeth com você dá testemunho próprio em direção a você" no ato de correção.
    qual é o filho que ele Que filho há" mesmo na vida cotidiana? Muito mais de Deus a seus filhos (Is 48:10; Atos 14:22). O mais eminente dos santos deuses foram os mais atingidos. Deus leva-los por uma maneira que não sei (Isaías 42:16). Estamos muito olhar para cada ensaio, por si só, ao invés de tomá-lo em conexão com todo o plano da nossa salvação, como se fosse um viajante queixam-se da declividade e rugosidade de um por sua vez, o caminho, sem considerar que o levou em verdes pastos, na estrada direto à cidade de habitação. O Novo Testamento só utiliza o termo grego para a educação (paideia), para expressar a "disciplina" ou correções, como de um criança por um pai sábio.
    7. Lembre-los - que agora estão com Deus, considerando-se o final feliz da sua conversa sobre a terra.
8 - Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente.
    13:8 Apesar de os líderes humanos passar da cena, Jesus Cristo é "o mesmo" (1:12) "Yesterday" (em que Deus falou através de profetas, 1:1), "hoje" (como Deus nos chamou para entrar no Seu descanso, mediante a fé, 3:7, 13; 4:7), e "para sempre" (1:8, 7:17, 21, 24 , 28). Ele é a âncora forte em meio a sofrimentos e incertezas (6:19).
    8. se estais sem excluídos da participação na disciplina, e que pretendam sê-lo.
    todos todos os filhos: todos os ilustres enumerados no capítulo onze: todas as testemunhas (Hb 12:1).
    são grego", tenham sido feitas. "
    sois então bastardos de quem seus pais não têm em atenção se são educadas ou não, e que todo pai sensato é causa para o não bem-estar moral do seu filho legítimo." Desde então, a ser castigado é uma marca de bastardia , não devemos [recusar, mas] se alegram em castigo, como uma marca da nossa filiação genuína "[Crisóstomo].
    8. Os homens podem morrer, mas Jesus Cristo, sim, e seu evangelho, é o mesmo de eternidade a eternidade.
9 - Não vos deixeis levar em redor por doutrinas várias e estranhas, porque bom é que o coração se fortifique com graça, e não com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram.
    13:9 doutrinas estranhas. Estas doutrinas ou ensinamentos, sustentou que, aparentemente porque os leitores não estavam a tomar parte na vida ritual do templo (v . 13), incluindo as festas de sacrifício, não tinham acesso a Deus. O autor responde que a graça, não comida cerimonial, reforça os nossos corações, para que pela graça de participar do culto no altar celeste, onde ministros de Jesus.
    que não têm lucrado. Assim como a oferta pelo pecado não poderia garantir a limpeza da consciência (9:9), também oferecendo a paz não podia garantir que o servo tinha paz e comunhão com Deus (Lev. 7:11-18; 1 Coríntios. 10:18).
    9. pais | que nos corrigiam e como o grego," Nós tivemos os pais de nossa carne como revisores ".
    sujeição Veja o castigo de insubordinação, De 21:18.
    Pai dos espíritos contrasta com" os pais de nossa carne. "Geração dos homens é carnal, por Deus, é espiritual" [Bengel]. "Pai dos espíritos," Ele é tanto o autor, o providencial e Clemente Mantenedor ao mesmo tempo de vida animal e espiritual. Compare "e viver", ou seja, espiritualmente, também Heb 12:10, "para que pudéssemos ser participantes de Sua santidade" (2Pe 1:4). Deus é um espírito próprio, eo Criador dos espíritos, como ele mesmo, em contraste com os homens que são carne, e os progenitores de carne (João 3:6). Jesus é o nosso padrão "aprendeu a obediência" experimentalmente pelo sofrimento (Hb 5:8).
    e ao vivo e, assim, assim, viver espiritualmente e eternamente.
    9. Não pode ser realizado com cerca de várias doutrinas - que diferem de uma fé que em nosso único Senhor imutável. Estranho - Para os ouvidos e corações de todos que habitam nele. Por isso é bom - É tanto honrada diante de Deus, agradável e rentável que o coração se firmado com a graça - que brota da fé em Cristo. Não é com carnes - cerimônias judaicas, que na verdade nunca pode estabelecer o coração.
10 - Temos um altar, de que não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo.
    13:10 Os sacerdotes levitas tinham o direito a uma porção de cada saco de animais rificed como uma oferta de paz no tabernáculo do Antigo Testamento (Levítico 6:18, 29; 7:6, 28-36). Enquanto os sacerdotes e outros dependem do antigo sistema de sacrifícios de animais para expiação e paz com Deus, eles não podem beneficiar da alta do ministério celestial de Cristo sacerdotal.
    10. Mostrando qual o castigo do nosso Pai celeste é preferível ao de pais terrenos.
    por alguns dias , isto é, com vista para o nosso bem-estar em alguns dias da nossa vida terrena: Então o grega.
    depois de seu próprio prazer grego", de acordo com o que parecia caber a si mesmos. "sua regra de correção é o que lhes pareça mais adequada à sua própria, muitas vezes errando acórdão, temperamento, ou capricho. Os dois defeitos de formação humana são: (1) prevalência de uma visão de que os interesses da nossa terra a curto prazo de dias, (2) a ausência dos pais da sabedoria infalível de nosso Pai celestial. "Eles erram muito ao mesmo tempo em termos de gravidade, a outra em indulgência [1 Samuel 3 : 13; Ef 6:04], e não tanto castigo como pensar que castiga "[Bengel].
    que possamos ser participantes da sua santidade tornar-se santo como Ele é santo (João 15:2). Para se tornar santo como Deus é o mesmo que ser educado para passar a eternidade com Deus (Hb 0:14; 2Pe 1:4). Assim esta co-participação "dos deuses" santidade está em contraste com os dias "poucos" da vida, com vista a que os pais geralmente terrestre educar seus filhos.
    10. Na parte anterior deste verso, a depender XV e XVI, no último, os versículos intermediários. Temos um altar - a cruz de Cristo. Qual não têm direito de comer - Para participar dos benefícios que recebemos deles. Que servem ao tabernáculo - Quem aderir à lei mosaica.
11 - Porque os corpos dos animais, cujo sangue é, pelo pecado, trazido pelo sumo sacerdote para o santuário, são queimados fora do arraial.
    13:11, 12 O simbolismo do Dia da Expiação expressa dois aspectos importantes do trabalho expiatório de Cristo. Primeiro, o sangue trazido o Santo dos Santos declarou que somente através da morte de um substituto inocente alguém poderia aproximar do Deus santo. Em segundo lugar, os corpos dos animais queimados fora do acampamento indicou que a substituição se tornou impuro como o portador dos pecados do povo.
    11. | Alegre grave Greek", a matéria da matéria alegria | de luto. "A objeção de que a correção é grave aqui é antecipada e respondida. Só assim parece que estão a ser castigados, cujas decisões são confundidos com a dor presente. Seus frutos final amplamente compensa qualquer pam temporário. O objeto real dos pais de correção não é de se encontrar prazer na dor das crianças. Gratificada desejos, nosso Pai, sabe, que muitas vezes a nossa maldição real.
    fruto da justiça justiça (na prática, que brota da fé) é o fruto que a correção, a árvore produz (Filipenses 1:11)." pacíficos "(compare Isa 32:17): em contraste com o calvário de conflito que foi vencida. "fruto da justiça para ser apreciado em paz após o conflito" [Tholuck]. Como a grinalda verde-oliva, o emblema da paz, bem como a vitória, foi colocado na testa vitoriosos nos jogos.
    exercitados como atletas exercido em treinamento para uma competição. Castigo é o exercício para dar experiência e tornar o combatente espiritual irresistivelmente vitorioso (Romanos 5:3)." Oh, o servo do feliz para o seu Senhor, cuja melhoria é sério, com quem ele se digna de estar com raiva, a quem não engana a dissimulação advertência "(advertência de retenção na fonte, e assim levar o homem a pensar que ele não precisa dele)! [Tertuliano, Paciência, 11]. Observe o" depois ", que é o tempo muitas vezes, quando Deus trabalha.
    11. Para que - de acordo com sua própria lei, o pecado, ofertas foram totalmente consumidos, e não judeu nunca comeu mesmo. Mas Cristo foi um sacrifício pelo pecado. Por conseguinte, não pode se alimentar com ele, como nós, que são liberados da lei mosaica.
12 - E por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta.
    12. Ele se dirige a eles como os corredores em uma corrida, e lutadores e guerreiros [Crisóstomo]. A razão é retomada a partir Hb 12:1.
    levante Em Isa 35:3, a partir do qual Paulo aqui cita, é" Fortalecei as mãos fracas. "A mão é o símbolo da força queridos. Alford traduz:" Ponha as mãos em linha reta novamente relaxado. "Inglês versão expressa sentido bem.
    fraco , literalmente," paralisado ", uma palavra usada apenas por Lucas, companheiro de Pauls, no Novo Testamento. A exortação tem três partes: a primeira diz respeito a nós mesmos, Hb 0:12, 13, o segundo, aos outros, Hb 12 : 14, de paz "com todos os homens", o terceiro, a Deus, a santidade ", sem o qual," & c. A primeira é referida em Hebreus 12:15, "teste de um homem não da graça de Deus"; o segundo, nas palavras ", para que nenhuma raiz de amargura", & c., o terceiro em Hebreus 00:16, "E ninguém seja fornicador ou profano", & c. Essa relação tríplice ocorre muitas vezes em Pauls Epístolas . Compare Note, ver em Tit 2:12, "sóbria, justa e piedosa." O verbo grego ativo, não no meio ou reflexivo, exige o bom senso de ser, Levante, não apenas suas próprias mãos e joelhos, mas também aqueles de seus irmãos (compare Hb 0:15; Isa 35:4).
    12. Por isso também Jesus - Exatamente respondendo aqueles típicos pecado ofertas. Sofreu fora da porta - de Jerusalém, que responderam ao antigo acampamento de Israel. Que ele possa santificar - Reconciliar e consagrar a Deus. As pessoas - que acreditam nele. Por seu próprio sangue - não aqueles sacrifícios sombrio, que agora são de nenhum uso mais.
13 - Saiamos, pois, a ele fora do arraial, levando o seu vitupério.
    13:13 sairá a Ele, fora do acampamento. sofrimento de Jesus fora do portão da cidade simbolizado não só a maldição Ele suportou os nossos pecados como porta-bandeira , mas também sua rejeição pelo establishment religioso judeu e seus líderes. Os leitores são chamados a aceitar com coragem a sua própria expulsão das instituições judaicas (sinagoga e no templo, e talvez a família também), na expectativa confiante da cidade que está para vir (v. 14).
    levando o seu vitupério. Ver 11:25, 26 e nota; Ps. 69:7-9; Rom. 15:3.
    13. Citação de Pr 04:26, Septuaginta, fazei caminhos retos para os teus pés."
    em linha reta , isto é, levando por uma estrada em linha reta a alegria ea graça (Hb 12:1, 2, 15). Cessar a" parada "entre o judaísmo eo cristianismo [Bengel].
    caminhos , literalmente, as faixas" roda ". Deixe o seu pé ser tão firme e tão unânime no sentido correto de uma faixa de planície e de" estrada "pode ser assim estabelecida para aqueles que acompanham e segui-lo, perceber e caminhar em (Isaías 35 : 8) [] Alford.
    o que é manco os fracos" na fé "(Romanos 14:1), tendo ainda Judaizing preconceitos.
    ser girado para fora do caminho (Pr 04:27), e, por isso falta o caminho, perder o prêmio de" raça "(Hb 12:1).
    ao contrário, ele curou bom exercício de si mesma contribui para a saúde, o hábito de andar para a frente em linha reta no caminho certo tende para a cura.
    13. Vamos, então, ir para fora do arraial - fora da dispensação judaica. Levando o seu vitupério - Todos os tipos de vergonha, vergonha e desprezo por sua causa.
14 - Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura.
    14. Segui a paz com todos os homens , especialmente com os irmãos (Romanos 14:19), assim que o coxo" entre eles não pode ser "virado para fora do caminho" (Hb 0:13), e que nenhum deles "falha de a graça de Deus "(Hb 12:15).
    santidade uma palavra grega distinta dos deuses" santidade "(Hb 12:10). traduzir aqui" santificação. "Sua santidade é absoluta: é a nossa parte para colocar em Sua santidade, tornando-se" santo como Ele é santo ", de santificação. Enquanto "a seguir a paz com todos os homens," não estamos de modo a tentar agradá-los, como fazer a vontade de Deus e nossa santificação um objeto secundário, este último deve ser o nosso primeiro objectivo. (Gálatas 1:10).
    sem o qual Greek", além de que ".
    ninguém verá o Senhor o homem não como um filho, na glória celestial (Re 22:3, 4). No Oriente, senão o maior favoritos são admitidos a honra de ver o rei (compare 2Sa 14:24) . O Senhor sendo puro e santo, senão a pura e santa de vê-lo (Mt 05:08). Sem santidade em si, não podiam desfrutar daquele que é a própria santidade (Zacarias 14:20). A ligação com a pureza de ver o Senhor, aparece em 1Jo 3:2, 3; Ef 5:05. Contrast Hb 12:16 (compare com 1Ts 4:3). Em Mt 24:30; Re 1:7, é dito que todos devem ver o Senhor, mas que deve ser como um juiz, e não como sua porção duradoura e Deus, o que se quer dizer aqui. O verbo grego não denota a mera ação de ver, mas os videntes estado de espírito ao qual o objeto é apresentado: assim em Mt 5:08, devem compreender verdadeiramente Deus [Tittmann]. Nenhum, mas o santo pudesse apreciar o santo Deus, ninguém mais, portanto, deve permanecer em Sua presença. "O ruim é só vê-Lo em Sua forma como Filho do homem [compare Re 1:13, com Re 01:07 e Mt 24:30; Atos 01:11;] 17:31, ainda vai ser na glória em que Ele não julgará, na humildade em que ele foi julgado. Sua forma de Deus, onde Ele é igual ao Pai, sem dúvida, os ímpios não ver, pois é somente os puros de coração que verão a Deus "[Agostinho]." Ele deve vir para julgar, que estava diante de um juiz . Ele deve vir na forma em que Ele foi julgado, para que possam ver aquele que traspassaram: Aquele que foi escondido antes de vir manifestada no poder: Ele, como juiz, devem condenar os verdadeiros culpados, que foi o próprio falso feito um culpado ".
    14. Por que nós temos aqui - na terra cidade permanente no - Todas as coisas estão aqui, mas por um momento, e Jerusalém foi apenas em seguida, no ponto de ser destruído.
15 - Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome.
    13:15 continuamente oferecer. O tempo de sacrifício dos animais é passado, mas os servos de Deus, como todos os sacerdotes, ainda presentes e oferendas para Ele. . Estes sacrifícios espirituais (1 Ped. 2:5) incluem louvores a Deus (v. 15) e atos de amor para com outras pessoas (v. 16).
    o sacrifício de louvor. Na tradução do grego Lev. 7:11-21, esta frase se refere a um tipo de "oferta de paz", que foi um sacrifício animal. Mas o sentido aqui é mais perto de Ps. 50:14, 23 onde o Senhor chama para o "agradecimento" ao invés de sacrifícios de animais.
    15. nem haja alguma queda | grego", para que nenhum (ou seja, através de preguiça em execução) não ", ou" aquém da graça de Deus o problema | você. "A imagem é tirada de uma empresa de viajantes, um dos quais está atrasada , e por isso nunca chega ao fim da viagem longa e laboriosa [Crisóstomo].
    raiz de amargura e não apenas uma raiz" amargo ", que poderá, eventualmente, trazer frutas doces; isso, nunca uma raiz, cuja essência é a" amargura ", poderia. Paulo aqui refere-se a De 29:18," para que não haja entre vós uma raiz que produza veneno e fel "(compare Atos 8:23). raiz de amargura, compreende todas as pessoas (compare Hb 0:16) e todos os princípios da doutrina ou prática tão radicalmente corrupta de modo a espalhar a corrupção ao redor. A segurança só é em extirpar tal raiz de amargura.
    muitos sim" a muitos ", ou seja, toda a congregação. Contanto que ele está escondido sob a terra não pode ser remediado, mas quando" nasce ", que deve ser tratado com ousadia. Ainda lembro da precaução ( Mt 13:26-30), como para arrancar as pessoas. Nenhuma tal perigo pode surgir no enraizamento de princípios ruim.
    15. O sacrifício - O altar é mencionada, ver. 10, agora os sacrifícios: 1. Praise 2. Beneficência, com as quais Deus se agrada.
16 - E não vos esqueçais da beneficência e comunicação, porque com tais sacrifícios Deus se agrada.
    16. devasso (Hb 13:4; 1Co 10:8).
    ou profano fornicação é quase semelhante a gula, o pecado Esaus. profanamente Ele rejeitou o seu privilégio espiritual para a satisfação de seu paladar. Ge 25:34 graficamente ele. Um exemplo bem equipados para atacar horror necessária para os hebreus, quem delas , como Esaú, eram filhos de Isaac só segundo a carne [Bengel].
    para um bocado A pequenez do incentivo, só agrava a culpa do vazamento de distância para a eternidade como um pouco, tanto é que ele seja um pedido de misericórdia (compare Gênesis 3:6). Um único ato muitas vezes o maior poder, tanto para o bem ou para o mal. Assim, nos casos de Rúben, e Saul, para o mal (Gênesis 49:4; 05:01 1Ch; 1 Samuel 13:12-14), e, por outro lado, para o bem, Abraão e Finéias (Ge 00:01, & c.; Ge 15:5, 6; Nu 25:6-15).
    seu direito de primogenitura Greek", a sua própria (para os mais antigos manuscritos ler, intensificando a loucura suicida, eo pecado do acto), os direitos de primogenitura ", envolvendo o privilégio espiritual elevado de ser ancestral da semente prometida, e herdeiro das promessas nele . Os hebreus a quem Paulo se dirige, teve, como cristãos, os direitos de primogenitura espiritual (compare Hb 12:23): ele insinua que eles devem exercer santo auto-controle, se eles não quiserem, como Esaú, que perde-los.
17 - Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso não vos seria útil.
    17. depois, Greek", mesmo depois disso. "Ele desprezou o seu direito de primogenitura, portanto ele também foi desprezado e rejeitado quando quis ter a bênção. Como no caso crentes, assim que os incrédulos, existe um" depois "que vem, quando o crente deve olhar em sua mágoas do passado, e os incrédulos em suas alegrias do passado, em uma luz muito diferente daquela em que eles foram, respectivamente, visto na época. Compare "No entanto depois", & c. Hb 0:11, com o "depois" aqui.
    quando ele quando ele queria ter." Aquele que não se pode, quando ele, deve ter mais ainda "(Pr 1:24-30; Lu 13:34, 35; 19:42).
    ele foi rejeitado não como a toda sorte de bênção, mas apenas que teria seguido a primogenitura.
    porque não achou lugar de arrependimento A causa é aqui colocado para o efeito," arrependimento "do objeto que Esaú, que visa em seu arrependimento chamados, ou seja, a mudança de sua determinação pais para dar a bênção chefe de Jacob. Had ele procurou o verdadeiro arrependimento com lágrimas, ele teria encontrado (Mt 7:7). Mas ele não encontrá-lo porque este não era o que procurava. provar que suas lágrimas não eram os de quem procura o verdadeiro arrependimento é, imediatamente depois que ele foi frustrado em seu desejo, ele resolveu matar Jacob! Ele derramou lágrimas, não pelo seu pecado, mas para o seu sofrimento a pena de seu pecado. Sua foram lágrimas de arrependimento e remorso vão, não de arrependimento. "Antes, ele poderia ter tido a bênção, sem lágrimas, depois, não importa quantas lágrimas que derramou, foi rejeitado. Vamos usar o tempo "(Lu 18:27)! [Bengel]. Alford explica" arrependimento "aqui, uma chance, por meio do arrependimento, a reparação (ou seja, para recuperar a bênção perdidos). Concordo com ele que a tradução , em vez de "arrependimento", "não há lugar para mudar sua mente pais", é obrigado, embora, sem dúvida, este é o que era o verdadeiro objectivo do "arrependimento" que ele procurava. A linguagem é moldada para aplicar profanos desprezadores que voluntariamente elenco longe graça e buscar o arrependimento (que é, não é real, mas escapar da pena de seus pecados), mas em vão. Compare "depois", Mt 25:11, 12. lágrimas não são prova de arrependimento real (1 Samuel 24:16 , 17; contraste Sl 56:8).
    que a bênção, que era o objeto real de Esaú, embora aparentemente procurando" arrependimento ".
    17. Cumpra-lhes que têm o domínio sobre você - A palavra implica, também, que levam ou orientá-lo, isto é, na verdade e na santidade. E apresentar-vos - Give up (não a sua consciência ou acórdão, mas) a sua própria vontade, em todas as coisas puramente indiferente. Para que eles vigiam suas almas - com todo o zelo e diligência, que guarda e cautela contra todos os perigos. Como eles que devem prestar contas - para o grande Pastor, para cada parte do seu comportamento em relação a você. Como vigilante, em seguida, cada pastor deve ser! Como cuidadosa de cada alma comprometido com a sua carga! Que eles podem fazer isso - ver em cima de você. Com alegria e não com gemidos - Ele não é um bom pastor, que não se alegrar tanto sobre eles, ou gemer por eles. Os gemidos de outras criaturas são ouvidos: como estas são muito mais venha nos ouvidos de Deus! Quem responde a essa personagem de um pastor cristão pode, sem dúvida, demanda esta obediência.
18 - Orai por nós, porque confiamos que temos boa consciência, como aqueles que em tudo querem portar-se honestamente.
    18. Para O fato de que não estamos debaixo da lei, mas sob uma maior, e que a última dispensação, no Evangelho, com seus privilégios glorioso, é a razão pela qual, especialmente os cristãos hebreus devem" olhar com diligência ", & c. ( Hb 0:15, 16).
    não se come grego", não chegarão a ". Aludindo a De 4:11," Vós chegou perto e ao pé do monte, eo monte ardia em | fogo com as trevas, nuvens e escuridão. "" Em sua vinda perto de Deus, não tem sido ", & c.
    a montagem Os manuscritos mais antigos e Vulgata omitir" o monte. "Mas, ainda assim," o monte "deve ser fornecida a partir de Hebreus 12:22.
    que podem ser tocados palpável e material. Não que salvar Moisés foi autorizado a tocá-lo (Ex 19:12, 13). Os hebreus aproximou-se do material Monte Sinai com os corpos materiais; nós, para o espiritual montar no espírito . A escuridão "foi formada pelas nuvens pendurado em volta do monte, a tempestade" acompanhou o trovão.
19 - E rogo-vos com instância que assim o façais, para que eu mais depressa vos seja restituído.
    19. trombeta para despertar a atenção, e arauto dos deuses abordagem (Ex 19,16).
    suplicou que a palavra não deve ser falado literalmente", que o discurso não deve ser adicionado a eles ", não para que eles se recusaram a ouvir a palavra de Deus, mas eles queriam que Deus não deve mesmo falar, mas empregam Moisés como Seu porta-voz da mediação . "A voz das palavras" era o Decálogo, pronunciada pelo próprio Deus, uma voz que emite luz, sem qualquer forma de ser visto: depois que "nada acrescentou" (De 5:22).
20 - Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas,
    20. o que foi ordenado o interdito" [Tittmann]. Um mandato de popa interditivo se entende.
    E sim" Mesmo que um animal (muito mais um homem sensível ao toque), "& c.
    ou atravessou com um dardo omitido nos manuscritos mais antigos. A interdição completa em Ex 19:12, 13 é abreviado aqui, o bicho sozinho, sendo colocado para" homem ou animal ", o apedrejamento, que se aplica ao infrator humanos , só deve ser indicada, a punição animais, ou seja, o impulso a ser passado com um dardo, sendo deixados de ser compreendido.
    20. A aliança eterna - A aliança cristã, que não é temporária, como o judeu, mas destinada a permanecer para sempre. Através da aplicação de que o sangue, por que este pacto foi estabelecido, ele pode fazê-lo, em todos os sentidos, interior e exteriormente santo!
21 - Vos aperfeiçoe em toda a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante ele é agradável por Cristo Jesus, ao qual seja glória para todo o sempre. Amém.
    21. a visão a visão dos Deuses majestade.
    quake grego ," Eu sou a tremer "," medo "afetou sua mente:" tremer ", o seu corpo. Moisés não está registrado em Êxodo ter usado essas palavras. Mas Paulo, por inspiração, suprimentos (compare Atos 20:35 ; 2 Timóteo 3:8) este detalhe. De Lemos em 09:19, Septuaginta, de palavras similares utilizados por Moisés depois de quebrar as duas tabelas, com medo da ira dos deuses com os povos pecado em fazer o bezerro de ouro. Ele, sem dúvida, da mesma forma " temido "em audiência os dez mandamentos que fala a voz do Senhor.
22 - Rogo-vos, porém, irmãos, que suporteis a palavra desta exortação; porque abreviadamente vos escrevi.
    22. têm chegado grego", que chegará até "(compare De 4:11). Não apenas, tiverdes, mas tendes chegado.
    Monte Sion Sion antitípico, a Jerusalém celeste, da qual a Igreja espiritual invisível (dos quais a primeira fundação foi colocada em Sião literal, João 12:15; 1Pe 2:6) é agora a sério, e de que a Jerusalém restaurada literal a seguir deve ser o representante terreno, para ser sucedido por Jerusalém eterna e nova ", descendo de Deus do céu" (Re 21:2-27; comparar Hb 11:10).
    22 e 23. a uma multidão incontável de anjos, à assembléia geral e igreja A cidade de Deus, tendo sido mencionado, a menção de seus cidadãos a seguir. Crentes ser como os anjos (Jó 1:6; 38:7)," filhos de Deus, "é assim que seus" iguais "(Lu 20:36), e estando já reconciliados por Cristo, são adotadas em grandes Deuses e abençoada família. Para a plena realização deste oramos (Mt 6:10). Inglês arranjo versão é oposta: (1) por "e" sempre início de cada novo membro da frase inteira, (2) "assembléia geral e da Igreja", formam uma espécie de tautologia, (3) "assembléia geral", ou melhor, "assembléia festiva completa", "A empresa eufórica cheia" (como foram os Jogos Olímpicos, comemorado com alegria a cantar, dançar, etc), se aplica melhor aos anjos acima, sempre hymning Deuses elogios, que a Igreja, da qual uma parte considerável agora militante na terra. Traduzir portanto, "a miríades (dez mil, compare De 33:2, Sl 68:17; Da 7:10; Judas 14, a saber), a montagem completa festivo dos anjos, e da Igreja dos primeiros -nascido. "Anjos e santos juntos constituem a dez milhares. Compare" todos os anjos, todas as nações "Mt 25:31, 32. Messias é eminentemente" o Primeiro-nascido ", ou" Primogênito "(Hb 1: 6), e todos os crentes se tornam tão por adoção. Compare o tipo, a Nu 3:12, 45, 50, 1Pe 1:18. Como a sucessão real e sacerdotal era o primogênito, e como Israel foi Deuses "de primeira crentes nascidos "(Ex 4:22; compare Ex 13:02), e um" reino de sacerdotes "para Deus (Ex 19:6), para (Re 1:6).
    22. Sofrer a palavra de exortação - Endereçada a você nesta carta, que, embora mais do que as minhas cartas de costume, é ainda contida em poucas palavras, considerando a prolixidade do assunto.
23 - Sabei que já está solto o irmão Timóteo, com o qual, se ele vier depressa, vos verei.
    23. escritos nos céus como cidadãos inscritos lá. Todos aqueles que na vinda de" Deus, o Juiz de todos "(que, portanto, cláusula segue naturalmente), deve ser encontrada" escritos no céu ", isto é, no livro da vida Cordeiros ( Re 21:27). Apesar de ainda estar lutando o bom combate em terra, ainda, no que diz respeito ao seu destino, a vida presente da fé que confirmem a esperança, vós já são membros da cidadania celestial. "Somos uma cidadania com os anjos cidade tu, a que é dito no salmo, as coisas gloriosas são ditas de ti, de Deus "[Agostinho]. Alford Acho errado em limitar" a Igreja dos primogênitos inscritos nos céus ", aos militantes na terra , é sim, todos aqueles que a vinda dos juízes deve ser achado escrito no céu (o verdadeiro patente de nobreza celeste; contraste ", na terra", Jer 17:13 e profano Esaus venda de sua primogenitura, Hb 12: 16), todos estes, desde o início até o fim do mundo, formando uma Igreja para que cada crente já está vindo. O primogênito de Israel estava "escrito" em um rolo (Nu 3:40).
    os espíritos dos justos aperfeiçoados na ressurreição, quando o" juiz "deve aparecer, e bem-aventurança crentes deve ser consumada pela união do corpo glorificado com o espírito, a grande esperança do Novo Testamento (Romanos 8:20 - 23, 1 Tessalonicenses 4:16). O local desta cláusula, após "o Juiz de todos", é a minha oposição a Bengel e explicação Alfords, as almas dos justos no seu estado separado aperfeiçoado. Compare notas, ver em Hebreus 11:39 , 40, a que se refere aqui, e que eu acho que confirma minha opinião, até agora os espíritos, mas agora a ser aperfeiçoada por estar vestido em cima com o corpo. Ainda a frase, "espíritos dos justos aperfeiçoados", e não meramente " justos aperfeiçoados ", pode favorecer a referência aos espíritos felizes em seu estado separado. O grego não é" os espíritos aperfeiçoados ", mas" os espíritos dos justos aperfeiçoados. "Em nenhuma outra passagem são apenas disse a ser aperfeiçoado antes da ressurreição e da realização do número total dos eleitos (Re 6:11), acho que, portanto, "espíritos dos justos", podem aqui ser usadas para expressar o justo cujo elemento predominante no seu estado deve ser aperfeiçoado espírito. Então, o espírito e os espíritos são utilizados de um homem ou homens no corpo, sob a influência do espírito, o oposto da carne (João 3:6). A ressurreição corpos dos santos serão entidades em que o espírito é totalmente preponderar sobre a alma animal (ver em 1 Coríntios 15:44).
    23. Se ele vir - Para mim.
24 - Saudai a todos os vossos chefes e a todos os santos. Os da Itália vos saúdam.
    24. novo o termo não usual (Kaine) aplicada à aliança cristã (Hb 9:15), o que significaria novas diferentes, e que substitui o antigo, mas grego, Nea", "recente", "recentemente estabelecida", com o frescor da juventude, "ao contrário de idade. A menção de Jesus, o consumador da nossa fé (Hb 12:2), e mesmo aperfeiçoado por meio de sofrimentos e morte, na Sua ressurreição e ascensão (Hb 2:10; 5 : 9), é naturalmente sugerido pela menção do "feito perfeito" em sua ressurreição (compare Hb 7:22). Paulo usa "Jesus", de habitação aqui no dele como uma pessoa percebeu como o nosso amigo amoroso, não apenas em Seu caráter oficial como o Cristo.
    e ao sangue da aspersão aqui enumeradas como distinta de" Jesus ". Bengel razoavelmente argumenta o seguinte: o Seu sangue foi totalmente" derramado ", de seu corpo, as várias maneiras em que foi derramado, o Seu suor de sangue, a coroa de espinhos, os açoites, os pregos, e depois da morte a lança, tal como o sangue foi derramado e totalmente extravasado do animal sacrifícios da lei. Foi incorruptível (1Pe 1:18, 19). Nenhuma Escritura afirma que foi novamente posto no corpo Lordes. Na sua ascensão, como nosso grande Sumo Sacerdote, Ele entrou no lugar mais sagrado celeste "Por Seu próprio sangue" (não depois do derramamento do Seu sangue, nem com o sangue em seu corpo, mas), levando-o separadamente seu corpo (compare o tipo, Hb 9:07, 12, 25; 13:11). Paulo não dizer, pela eficácia de Seu sangue, mas, "por seu próprio sangue bom" (Hb 9:12), não MATERIAL sangue, mas "o sangue daquele que, pelo Espírito eterno, ofereceu-se sem mancha até Deus" (Hb 9:14). Assim, em Hebreus 10:29, o Filho de Deus e do sangue da aliança com o qual ele ( o professor) foi santificado, são mencionados separadamente. Também em Hebreus 13:12, 20; também comparar Hb 10:19, com Hb 10:21. Assim, na Ceia do Senhor (1Co 10:16; 11:24-26) o corpo eo sangue são representadas separadamente. O sangue, portanto, continua ainda no céu diante de Deus, o preço de resgate perpétuo da "aliança eterna" (Hb 13:20). Cristo uma vez por todas o sangue aspergido especialmente para nós a Sua ascensão (Hb 9:12). Mas isso é chamado de "sangue da aspersão", por conta também de seu uso continuado no céu, e nas consciências dos santos na terra (Hb 09:14, 10:22, Isa 52 : 15). aspersão Este é parecido com o sangue aspergido da Páscoa. Compare Re 5:6, "No meio do trono, um Cordeiro como tinha sido morto." Seu corpo glorificado não requer carne, nem a circulação do sangue. Seu sangue introduzido no céu levou os dragões direito de acusar. Romes Assim teoria da concomitância do sangue com o corpo, a desculpa para dar apenas o pão para os leigos, cai no chão. A menção de "o sangue da aspersão "segue naturalmente a menção do pacto", que não poderia ser consagrado sem sangue (Hb 9:18, 22).
    fala melhor do que o de Abel , ou seja, que a aspersão (os melhores manuscritos ler o artigo masculino, que se refere a aspersão", "Não ao sangue", que passado é neutro) do sangue de Abel falou em seu sacrifício. Esta comparação entre duas coisas do mesmo tipo (ou seja, o sacrifício cristos e sacrifício Abels) é mais natural, que entre duas coisas diferentes em espécie e nos resultados (ou seja, o sacrifício de Cristos, e próprio sangue Abels [Alford], que não era um sacrifício de todo); comparar Hb 11:4, 4:4 Ge. Isso está de acordo com todo o teor da Epístola, e essa passagem em particular (Hb 12:18-22), que é mostrar a superioridade do sacrifício Cristos ea nova aliança, para os sacrifícios do Antigo Testamento (da qual Abels é o testemunho registrado pela primeira vez, que, aliás, foi por Deus como aceitável a Ele acima de Cains), compare Hb 9:01-10:39. A palavra "melhor "implica superioridade de algo que é bom, mas Abels próprio sangue não era nada bom para a finalidade para a qual o sangue Cristos foi eficaz, ou melhor, ela chorou por vingança. Arcebispo Então Magee, Hammond, e Knatchbull. Bengel leva" o sangue dos Abel ", como colocar para todo o sangue derramado na terra, clamando por vingança, e aumentando os outros gritos levantadas pelo pecado no mundo, contrariado pelo sangue de Cristo, falando calmamente no céu para nós, e do céu para nós. prefiro casal Magee vista. Seja como for, para negar que a expiação é verdadeiramente um Cristos propiciação, derruba sacerdócio Cristos, faz os sacrifícios lei de Moisés uma palhaçada sem sentido, e representa Cains sacrifício tão bom como o de Abel.
25 - A graça seja com todos vós. Amém.
    25. recusar-se não por causa da incredulidade.
    o que fala Deus em Cristo. Como o sangue da aspersão é representado como falar de Deus para nós, Hb 0:24; isso aqui é representado como Deus fala a nós (Hb 1:1, 2). Sua palavra é agora o prelúdio do passado "agitação" de todas as coisas (Hb 12:27). A mesma palavra que se ouve no Evangelho do céu, vai abalar o céu ea terra (Hb 12:26).
    aqueles que rejeitaram o grego", recusando como eles fizeram. "sua súplica aparentemente submissa que a palavra não deve ser falado com eles por Deus mais (Hb 0:19), coberto corações refractário, conforme as suas obras posteriores mostraram (Heb 3 : 16).
    que falou , revelando com avisos oracular Sua vontade divina: assim que o grego.
    se virar grego", nós que se virar. "A palavra implica uma maior refratariedade que" recusou ", ou" caiu ".
    o que fala do céu Deus, pelo Filho, no Evangelho, falando de seu trono celeste. Assim, em Cristos pregação freqüente menção é feita de" o reino dos céus "(em grego, Mt 03:02). Na dando falou da lei de Deus sobre a terra (ou seja, o Monte Sinai) pelos anjos (Hb 2:2; comparar Hb 1:2). Em Ex 20:22, quando Deus diz: "Eu falei com você do céu", esta passagem de Hebreus mostra que o mais alto dos céus, mas o céu visível, as nuvens ea escuridão, são feitos, de que Deus, por anjos proclamou a lei no Sinai.
    25. - A graça seja com todos vós - St. Pauls bênção usual. Deus aplicá-la aos nossos corações! http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.xiv.html




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