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 Hebreus - Cap.: 10

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1 - PORQUE tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam.
    10:1 uma sombra das boas coisas que virão. As coisas "boas" foram futuro em relação à lei, que antecipa-las; com Cristo chegando, eles estão presentes (nota 9:11).
    fazer ... perfeito. Os adoradores não pôde ser "purificados" de todos os tempos (v. 2). A lei não poderia remover a culpa deles e dar-lhes acesso permanente a Deus (7:11, 19; 9:9).
    1. Então, na verdade, Greek", assim então. "Retomando o tema de Hebreus 08:05. De acordo com a ordem dada a Moisés," o primeiro pacto tinha ", & c.
    não tinha tem", para que a aliança já não existia, apesar de seus ritos foram observados até a destruição de Jerusalém.
    ordenanças de direito divino e instituição.
    culto serviço .
    um santuário terrestre Greek", a sua (literalmente, o santuário) mundanos, "mundano, constituído por elementos do mundo visível. Comparação com o Santuário Celestial. Compare Hebreus 9:11, 12", e não do edifício, "Heb 09:24. Material, para fora, perecendo (embora precioso suas matérias eram), e também com defeito religiosamente. Em Hebreus 9:2-5, "o santuário do mundo" é discutida em Hb 9:6, & c., a "ordenanças de culto." O tabernáculo exterior judeus acreditavam, significado este mundo, o Santo dos Santos, o céu. Josephus chama o exterior, divididos em duas partes, "um lugar comum e secular", respondendo à "Terra e Mar" e lugar mais sagrado interior, a terceira parte, apropriada para Deus e não é acessível aos homens.
    1. De tudo o que foi dito, parece, que a lei, a dispensação mosaica, sendo uma vazia, sombra imaterial das coisas boas para vir, das bênçãos do evangelho, e não a imagem sólida substancial deles, nunca com o mesmo tipo de sacrifícios, que continuamente repetida, chegados a fazer dela perfeito, quer quanto à justificação ou santificação. Como é possível que qualquer pessoa que considerar isso deve supor que as realizações de Davi, ou qualquer que estavam sob a dispensação, a ser a medida adequada da santidade do evangelho, e que a experiência cristã é a origem não superior a judaica?
2 - Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado.
    10:2 Os sacrifícios foram repetidas várias vezes, mostrando que eles forneceram nenhuma solução duradoura para o problema do pecado.
    2. Definindo o mundo tabernáculo."
    um tabernáculo o tabernáculo."
    made , construído e mobilado.
    o primeiro tabernáculo anterior.
    candeeiro de mesa | tipificação luz e vida (Ex 25:31-39). O castiçal consistia de um cabo e seis ramos de ouro, sete no total, as taças de amêndoas, com uma maçã e uma flor em um galho. É foi carregado em triunfo Vespasians, eo valor é para ser visto no arco Tito em Roma. A mesa de madeira de acácia, cobertas de ouro, foi para o pão (Ex 25:23-30).
    pão , literalmente," a fixação diante da multiplicação dos pães ", isto é, os pães estabelecido:" o show do pão "[Alford]. No lugar santo exterior: assim a Eucaristia continua até a entrada do Santo celeste Santos (1 Coríntios 11:26).
    que, & c. que tabernáculo () é chamado no lugar santo", como distinguido do "Santo dos Santos".
    2. Eles que tinham sido perfeitamente uma vez removidos, não teria sido mais consciente ou da culpa ou do poder de seus pecados.
3 - Nesses sacrifícios, porém, cada ano se faz comemoração dos pecados,
    10:3 lembrança dos pecados. Os sacrifícios do Antigo Testamento foram um aviso público, diante de Deus e da humanidade, que as pessoas ainda éramos pecadores (Num. 5 : 15). Na nova aliança, Deus vai "lembrar" os seus pecados "No More" (8:12, 10:17).
    3. E grego , mas".
    depois de por trás, no interior.
    segundo véu Havia dois véus ou cortinas, um diante do Santo dos Santos (catapetasma), aqui aludida, o outro antes de a porta da tenda (Calumma).
    chamado , em oposição à" verdade ".
    3. Há uma comemoração pública dos pecados, tanto do passado e de todos os anos anteriores, uma prova clara de que a culpa não é seu perfeitamente purificado.
4 - Porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados.
    10:4 A inadequação do Antigo Testamento sacrifícios é fortemente expressa em passagens como 1 Sam. 15:22; É. 1:10-17; Amos 5:21-24; Mic. 6:6-8. A lei foi frustrado pelo pecado do povo (8:8-12; Rom. 8:3, 4).
    4. incensário de ouro The Greek, não deve ser traduzido como" altar do incenso ", pois não estava no" lugar sagrado "depois do segundo véu", mas "no lugar santo", mas como em 2Cr 26:19, e Eze 8:11, "incensário": Vulgata assim e siríaco. Este incensário de ouro só foi utilizado no dia da expiação (outros tipos de incensários em outros dias), e por isso é associado com o lugar mais sagrado, como sendo tomados em que a que o aniversário do sumo sacerdote. A expressão "que teve", não significa que o incensário de ouro foi depositado ali, nesse caso, o sumo sacerdote teria de ir e trazê-la para fora antes de queimar incenso nele, mas que o incensário de ouro foi um dos artigos que pertençam, e utilizado para o serviço anual no lugar mais sagrado. virtualmente Ele supõe (sem especificar) a existência do "altar do incenso" no lugar santo anterior, mencionando o incensário de ouro cheio de incenso dele: o incenso respostas para as orações dos santos e do altar que fora do lugar mais sagrado, está ligada a ele (perto de pé pelo segundo véu, imediatamente antes da arca da aliança), mesmo quando achamos antitípico um altar no céu. O rasgar do véu por Cristo trouxe a antitipos ao altar, velas, pão e do anterior lugar santo no lugar mais sagrado, o céu. Em 1Rs 6:22, em hebraico, "o altar" é disse pertencer ao oráculo, ou local mais sagrado (compare Ex 30:6).
    arca de madeira de acácia, isto é, de acácia. Não está em segundo templo, mas em seu lugar foi um porão de pedra (chamado de" a pedra de fundação "), três dedos de altura.
    pot de ouro", acrescentou na Septuaginta, e sancionado pelo Paul.
    maná um ômer, cada porção diária mans. Em 1Rs 08:09; 2Cr 05:10, é dito que não havia nada na arca do templo de Salomão senão as duas tábuas de pedra da lei posta em por Moisés. Mas a expressão que não havia nada, então aí salvar as duas tabelas, deixa a inferência a ser desenhado que antigamente havia as outras coisas mencionadas pelos rabinos e por Paulo aqui, o pote de maná (o memorial dos Deuses cuidado providencial de Israel) ea vara de Aaron, o memorial do sacerdócio legítimo (Nu 17:3, 5, 7, 10). As expressões "perante o Senhor" (Êx 16:32), e "antes do testemunho" (Nu 17:10) assim dizer, "Na arca." In ", no entanto, podem ser usados aqui (como a palavra hebraica correspondente), como para as coisas associadas à arca como apêndices, como o livro da lei foi colocado" no lado da arca ", e assim as jóias de ouro oferecido pelos filisteus (1 Samuel 06:08).
    tábuas da aliança (De 9:9; 10:2).
    4. É impossível o sangue de bodes tire pecados - Ou a culpa ou o poder deles.
5 - Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, Mas corpo me preparaste;
    10:5-10 Ps. 40:6-8 é aqui interpretada no sentido de apontar para a substituição do sistema do Antigo Testamento de sacrifício de animais pela obediência e morte expiatória de Cristo.
    10:5 Você tem um corpo preparado para mim. O texto hebraico de Ps. 40:6 diz: "Meus ouvidos Você abriu" (cf. Is. 50:5). Hebreus segue Septuaginta (em grego do Antigo Testamento) A tradução do versículo, falando sobre a disponibilidade da pessoa como um todo ( "o corpo") e não apenas uma parte representativa (as orelhas). O corpo "... preparado para mim" é a humanidade assumida por Cristo, no decurso da sua total obediência ao Pai (2:14; 5:8).
    5. sobre ele sobre" a arca da aliança ".
    querubins , representando os poderes dominantes, através da qual Deus age no mundo moral e natural. (Veja em Ezequiel 01:06; Eze 10:1). Daí, por vezes, eles respondem aos anjos ministradores, mas principalmente para os eleitos redimidos, por quem Deus devem seguir a regra do mundo e expor suas multiforme sabedoria: a humanidade redimida, combinando dentro, e com ele mesmo, as mais elevadas formas de vida das criaturas subordinadas, não anjos. Eles estão sobre o propiciatório, e por esse motivo tornou morada de Deus, a partir da qual é a sua glória brilhar sobre o mundo. Eles dizem expressamente, Re 5:8-10, "Tu nos redimiu." Eles estão lá distinguir os anjos, e associado com os anciãos. Eles eram de uma só peça com o propiciatório, mesmo que a Igreja é una com Cristo: a sua capacidade única está no sangue aspergido propiciatório; que olhar para baixo para ele como o são resgatados para sempre, eles são "a habitação de Deus através do Espírito."
    de glória Os querubins foram portadores da glória divina, de onde, talvez, eles derivam seu nome. Shekinah, ou a nuvem da glória, em que o Senhor aparecia entre os querubins sobre o propiciatório, a tampa da arca, é sem dúvida o referência. Tholuck acha que os doze pães da preposição representam as doze tribos da nação, apresenta-se como uma comunidade diante de Deus, consagrada a Ele (assim como nos crentes Lords Ceia, o Israel espiritual, todos participando do mesmo pão, e tornando-se um pão e um só corpo, apresentar-se perante o Senhor, consagrada a Ele, 1Co 10:16, 17), o óleo e leve, o conhecimento puro do Senhor, em que o povo da aliança são a brilhar (os sete (luzes), implicando a perfeição), a arca da aliança, o símbolo do reino de Deus na antiga aliança, e representando Deus habitar entre os Seus, os dez mandamentos na arca, a lei como base da união entre Deus eo homem, o propiciatório sobre o direito e aspergiu com o sangue da expiação do pecado coletivo das pessoas, [misericórdia Deus em Cristo] mais forte do que a lei, os querubins, o [personificada resgatados criação], olhando para o propiciatório, onde a misericórdia dos deuses, e lei de Deus, são estabelecidos como base de criação.
    propiciatório grego", o propiciatório ": a tampa de ouro da arca, na qual era aspergido o sangue do sacrifício propiciatório no dia da expiação, o estrado dos pés do Senhor, lugar de encontro Dele e de Seu povo.
    não podemos convenientemente: além do que encontrei o olho no santuário, havia realidades espirituais simbolizadas que levaria muito tempo para discutir em detalhe, o nosso assunto principal neste momento é o sacerdócio e os sacrifícios." Que "não se refere apenas à querubins, mas de todo o conteúdo do santuário enumerados em Hebreus 9:2-5.
    5. Quando ele vem ao mundo - No salmo quadragésimo o Messias vir ao mundo é representado. Diz-se, em todo o mundo, não para o tabernáculo, cap. ix, 1, porque todo mundo está interessado em seu sacrifício. Um corpo que tens preparado para mim - Que eu possa me oferecer. Salmo XL, 6, & c.
6 - Holocaustos e oblações pelo pecado não te agradaram.
    6. A utilização do santuário, fornecida pelo sumo sacerdote no aniversário da expiação.
    ordenado arranjado.
    sempre duas vezes, pelo menos, a cada dia, pela manhã e à noite o cuidado das lâmpadas, e oferecendo incenso (Ex 30:7, 8).
    foi grego", digite ": tempo presente.
7 - Então disse: Eis aqui venho (No princípio do livro está escrito de mim), Para fazer, ó Deus, a tua vontade.
    10:7 livro. No final do Antigo Testamento como um todo, que aponta para Cristo (Lucas 24:27, 45-47).
    7. uma vez a cada ano , o décimo dia do sétimo mês. Ele entrou para dentro do véu, nesse dia, pelo menos duas vezes. Assim," uma vez "significa aqui, por ocasião única. Os dois, ou possivelmente mais, entradas em que um dia foram considerados como partes de um todo.
    não sem sangue (Hb 8:3).
    oferecido grego", oferece ".
    erros grego" ignorâncias ":" erros involuntários. "Eles poderiam ter conhecido, como a lei foi claramente promulged, e eles eram obrigados a estudá-lo, de modo que sua ignorância era culpável (compare Atos 3:17, Efésios 4:18 ; 1Pe 1,14). Embora os ignorância pode atenuar as punições (Lu 12:48), não totalmente isentas de punição.
    7. No volume do livro - Neste salmo muito está escrito de mim. Assim que eu venha a fazer a tua vontade - pelo sacrifício de mim mesmo.
8 - Como acima diz: Sacrifício e oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei).
    10:8 Sacrifício e oferta, os holocaustos e oblações pelo pecado. Estes soma-se o sistema levítico todo sacrifício. Contra tudo isso (chamado de "o primeiro" no v. 9) Cristo tem outro sacrifício ( "segundo"). Embora instituída por Deus na Lei (2:2, 8:9; 12:18-21, 25), o sistema levítico não era o meio desejado por Deus para eliminar o pecado do Seu povo de forma permanente.
    8. O Espírito Santo o próprio Moisés não compreender o significado típico (1Pe 1:11, 12).
    significando pela exclusão típica de todos os de mais sagrado, guarde o sumo sacerdote uma vez por ano.
    o mais santo de todos os céus , o antítipo.
    o primeiro tabernáculo o tabernáculo anterior, o representante de todo o sistema levítico. Embora (o primeiro tabernáculo, eo que representa o sistema levítico), ainda" tem um pé "(para os gregos, ou seja," tem continuidade ": "dura"), o caminho para o céu (o "lugar sagrado antitípico") ainda não é manifesto (compare Hb 10:19, 20). A economia do Antigo Testamento é representado pelo lugar santo, a economia do Novo Testamento pelo Santo dos Santos. Redenção, por Cristo, abriu o Santo dos Santos (acesso ao céu pela fé, agora, Hb 4:16; 7:19, 25; 10:19, 22; de vista a seguir, Isa 33:24; Re 11 : 19; 21:02, 3) para toda a humanidade. A palavra grega para "ainda não" (me po) refere-se à intenção do Espírito: o Espírito, insinuando que os homens não devem pensar que o caminho estava aberto ainda [Tittmann]. A grego negativo, po ou "," seria negar o fato objetivamente "; me po" nega a coisa subjetiva.
    8. Acima, quando disse, não o sacrifício elegeste - Ou seja, quando o salmista pronunciado essas palavras em seu nome.
9 - Então disse: Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo.
    10:9 fazer a Sua vontade. Ele vai ser obediente através do sofrimento (2:10, 5:8), para expiação do pecado através do sacrifício de Seu corpo (v. 10).
    tira o primeiro. Isto é, o sistema sacrificial levítico do Velho Testamento (8:13).
    9. Que O que", ou seja tabernáculo anterior: "como sendo o que era" [Alford].
    figura grega ," parábola ": a configuração parabólica diante do personagem do Antigo Testamento.
    de , em referência ao tempo em vigor." A hora do templo culto realmente pertencia ao Antigo Testamento, mas continuou ainda a tempo Pauls e de seus leitores hebraico. "O tempo de reforma" (Hb 9:10) está em contraste com isso, "o momento actual", embora, na realidade, "o tempo da reforma," o tempo do Novo Testamento, estava agora presente e existente. Assim, "a idade para vir", é a frase aplicada ao Evangelho , porque ele esteve presente apenas para os crentes, e sua plenitude, mesmo para eles ainda está por vir. Compare Hebreus 09:11, "as coisas boas que virão."
    em que tabernáculo, não o tempo, de acordo com a leitura dos manuscritos mais antigos. Ou traduzir", segundo a qual "representação parabólica, ou figura.
    eram grego", são ".
    Presentes oblações incruento.
    não podia grego," não pode ": não são capazes.
    ele que fez o serviço qualquer adorador. O grego é" latreuein, "servir a Deus, que é todo o dever mens, não" leitourgein ", para servir em um escritório ministerial.
    fazer | perfeito perfeitamente eliminar o sentimento de culpa, e santificai interiormente através do amor.
    como pertencente à consciência" no que diz respeito à consciência (moral-religioso). "Eles só podem chegar tão longe como a carne para o exterior (compare" ordenanças carnais ", Hb 9:10, 13, 14).
    9. Então disse ele - no mesmo instante ele apensados. Eis que venho para fazer a Tua vontade - para oferecer um sacrifício mais aceitável, e por este mesmo ato, ele tira o legal, para que ele possa estabelecer o evangélico, dispensação.
10 - Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez.
    10:10 Por que será. O objetivo imutável de Deus, que Jesus Cristo voluntariamente cumprida, trouxe a salvação para nós (vv. 7, 9 e notas ).
    temos sido santificados. Aqui e no v. 14 o tema não é o processo de santificação (como em 12:14), mas de uma vez por todas as alterações em nosso estado, quando estamos unidos a Cristo pela fé, e desta forma são separados da poluição do pecado e qualificado para a adoração a Deus. Ser "limpos", "santificado" e "aperfeiçoado" são praticamente sinónimos em Hebreus.
    10. Que os sacrifícios.
    levantou consistia em [Alford], ou" ter a eles associados "apenas coisas que pertencer à utilização dos alimentos, & c. Os ritos de carnes, & c., andam lado a lado com os sacrifícios [Tholuck e Wahl]; compare Col 2:16.
    bebidas (Le 10:9; 11:04 Uso). posteriormente a lei adicionado observâncias quanto às carnes e bebidas.
    lavagem (Ex 29:4).
    e ordenanças carnais Um manuscrito mais antigo, siríaco e copta, omitir" e "." ordenanças carnais "stand em justaposição com" sacrifício "(Hb 9:9). Carnal (ida, afetando apenas a carne) se opõe ao espiritual. Contrast "carne" com "consciência" (Hb 9:13, 14).
    imposto como um fardo (Ac 15:10, 28) continuamente pressionando pesado.
    até ao momento da reforma Greek", a estação de rectificação ", quando a realidade deve suplantar a natureza (Hb 8:8-12). Compare" melhor ", Hb 9:23.
    10. Por que - de Deus, feito e sofrido por Cristo. Nós somos santificados - Purificado da culpa e consagrada a Deus.
11 - E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados;
    10:11 sacerdote se apresenta, a cada dia. O diário de manhã e à noite, nada menos do que o dia anual de ofertas Expiação, por anunciar a sua repetição, que eles não podem assumir a culpa do pecado de distância. Um contraste mais (em pé versus sentado) emblemático da diferença entre o sacerdócio levítico eo sacerdócio de Cristo é apresentado.
    11. Mas, em contraste com o" não podia fazer | perfeito "(Hb 9:9).
    Cristo O Messias, de quem todos os profetas anunciaram, não" Jesus "aqui. De quem a" reforma "(Hb 9:10), ou retificação, emana, que liberta do jugo do portarias carnal, e que está sendo realizado gradualmente, agora, e deve ser perfeitamente na consumação da "idade (mundial) para vir." Cristo | Sumo Sacerdote ", exatamente respostas para Le 04:05," o sacerdote que for ungido. "
    vir a ser um, & c. sim", tendo vindo para a frente (compare Hb 10:7, uma palavra grega diferente, pitorescamente apresentando-nos antes), como Sumo Sacerdote. "Os sacerdotes Levíticos deve se aposentar. Assim como no dia de expiação, nenhum trabalho foi feito, nenhum sacrifício foi oferecido, ou sacerdote era permitido na tenda, enquanto o sumo sacerdote entrou no lugar mais sagrado para fazer expiação (Le 16:17, 29). Portanto, não a nossa justiça, nem qualquer sacrifício de outros sacerdotes, mas somente Cristo expia, e como o sumo sacerdote, antes de oferecer incenso teve em vestes comuns de um padre, mas depois que ele usava vestes sagradas de "glória e ornamento" (Ex 28:2, 40) para entrar o mais santo , assim Cristo entrou sagrado celeste em seu corpo glorificado.
    coisas boas para vir grego", as boas coisas por vir ", Hb 10:01," melhores promessas "(Hb 8:06; a" herança eterna ", Hb 9:15, 1Pe 1:04; as coisas" esperava ", Hb 11:1).
    por uma tenda | juntou-se com" ele entrou. "Traduzir" Através do tabernáculo | "(de que sabemos) [Alford]. Como o sumo sacerdote judeu passou pela tenda anterior para o lugar mais sagrado, assim Cristo atravessou o céu na morada interior do Deus invisível e inacessível. Assim, "a tenda" Aqui é o céu por onde passou (veja em Hb 4:14). Mas "a tenda" é também o corpo glorificado de Cristo (cf. Hb em 8:2), "não é deste edifício" (e não da mera criação "natural, mas da espiritual e celestial, a nova criação"), o chefe do Corpo místico, a Igreja. Através deste corpo glorificado Ele passa para o o lugar mais sagrado celestial (Hb 9:24), a presença imaterial, inacessível de Deus, onde Ele intercede por nós. Seu corpo glorificado, como o local de encontro de Deus e todos os cristos resgatados, e os anjos, as respostas para o céu através do qual Ele passou e passa. Seu corpo se opõe à tenda, como o seu sangue ao sangue de bodes, & c.
    maior , em contraste com as pequenas dimensões do tabernáculo terrestre anterior.
    mais perfeito eficazes para dar o perdão, a paz, santificação e de acesso mais próximo para a comunhão com Deus (compare Hb 9:9; Hb 10:1).
    não feita por mãos , mas pelo próprio Senhor (Hb 8:2).
    11. Cada sacerdote está em pé - Como um funcionário de uma postura humilde.
12 - Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus,
    10:12 sentou-se. Em contraste com os sacerdotes que se apresentam e cuja obra nunca é feito, Jesus "sentou-se à direita de Deus ", como Ps. 110:1 anuncia (1:3, cf. 1:13, 8:1).
    12. Nem nem ainda".
    por meio", como o meio de sua abordagem.
    caprinos | bezerros não um boi, como o sacerdote levítico alto oferecido por ele, e um bode para o povo, no Dia da Expiação (Le 16:06, 15), de ano para ano, daí o plural é usado, caprinos vitelos |. Além da cabra oferecida para o povo o sangue do qual foi aspergido diante do propiciatório, o sumo sacerdote levou adiante um segundo bode, ou seja, o bode expiatório, sobre ele confessou os pecados dos povos, colocando-os sobre a cabeça do cabra, que foi enviado como o pecado portador para o deserto, fora da vista, o que implica que a expiação feita pela oferta pelo pecado de cabra (da qual a cerimônia do bode expiatório é uma parte, e não distinto da expiação do pecado) consistiu na transferência dos povos pecados sobre o bode, e sua conseqüente remoção de vista. A tradução de pecados sobre a vítima usual em outros sacrifícios expiatórios ser omitido no caso do bode morto, mas empregado no caso da cabra mandado embora, provou os dois bodes eram considerados como uma única oferta [Arcebispo Magee]. Cristos morte é simbolizado pelo bode sacrificado, Sua ressurreição para a vida do bode vivo mandado embora. Modern substituto judeus em alguns lugares um galo para a cabra como uma expiação, o pecados dos ofertantes de ser transferido para as entranhas, e expostas no telhado para as aves para a realização da visão, como o bode expiatório que, a palavra hebraica para "homem" e "cock" são semelhantes, gebher [Buxtorf].
    por meio", como os meios de sua entrada, a chave de desbloqueio é celestial Santo dos Santos para ele. O grego forçada ", através do sangue de seu próprio" (compare Hb 9:23).
    uma vez que uma vez por todas."
    ter obtido tendo assim obtido, literalmente," descobriu por si mesmo ", como uma coisa de dificuldade insuperável para todos, exceto a Onipotência Divina, zelo auto-dedicar e amar, de se encontrar. O acesso de Cristo ao Pai, foi árdua (Heb 5 7) Nenhum. antes tinha o caminho percorrido.
    eterna A entrada de nosso Redentor, uma vez por todas, para o lugar mais sagrado celeste, protege eterna redenção para nós, e que a entrada de sacerdotes judeus se repetiu ano após ano, eo efeito temporário e parcial", sobre a redenção ", compare Mt 20:28, Ef 1:7, Col 1:14, 1 Timóteo 2:5; Tit 2:14, 1Pe 1:19. Heb 9:13-28. Prova de alargamento e sobre a Redenção "Eternal", mencionada em Hebreus 09:12. seu sangue, oferecido pelo próprio, purifica não só externamente, como os sacrifícios levíticos no dia da expiação, mas interiormente até o serviço do Deus vivo "(Hb 9:13, 14). Sua morte é a inauguração ato da nova aliança, e do santuário celestial (Hebreus 9:15-23). Sua entrada no Santo dos Santos verdade é a consumação do seu sacrifício de uma vez por todas se ofereceram-de expiação (Hb 9:24, 26 ), doravante, o seu reaparecimento só resta completar a nossa redenção (Hb 9:27, 28).
    12. Mas ele - A força de quem um sacrifício permanece para sempre. Sentou-se - Como um filho, em majestade e honra.
13 - Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
    13. se como sabemos é o caso, de modo que o grego significa indicativo. argumento do menor para o maior. Se o sangue das feras simples poderia purificar qualquer, por menor que um grau, quanto mais a purificação interior é, e completa e eterna salvação, ser forjado pelo sangue de Cristo, em quem habitou toda a plenitude da Divindade?
    cinza de uma novilha (Nu 19:16-18). O tipo está cheio de conforto para nós. A água da separação, feita das cinzas da novilha vermelha, foi a disposição para a remoção de impurezas cerimonial, sempre que efectuadas através do contacto com a mortos. Como ela foi morto fora do arraial, assim Cristo (compare Heb 13:11; Nu 19:03, 4). As cinzas foram lançadas pelo uso constante para, assim os efeitos de sangue constantemente limpeza de Cristos, uma vez por todas derramado. Em nossa jornada no deserto, estamos continuamente contratação contaminação pelo contato com os mortos espiritualmente, e com obras mortas, e precisam, portanto, a aplicação contínua do sangue purificador antitípico vivificante de Cristo, pela qual somos novamente restaurado para a paz ea comunhão viva com Deus o lugar sagrado celeste.
    o imundo grego", aqueles contaminados "em qualquer ocasião especial.
    purificação grega, a pureza."
    carne o seu efeito em si não mais alargado. A lei teve um aspecto carnal e espiritual, carnal, como um instrumento do governo hebreu, Deus, seu Rei, aceitando, em delitos menores, as vítimas expiatórias, em vez do pecador, caso contrário, condenados à morte; espiritual, como a sombra de coisas boas para vir (Hb 10:1). O israelita espiritual derivada, na participação destes direitos legais, não as bênçãos espirituais que flui a partir deles, mas a partir do protótipo grande. Ceremonial sacrifícios liberado sanções temporal e inibições cerimonial; sacrifício Cristos lançamentos de sanções eterno (Hb 9:12), e as impurezas morais na consciência desqualificação de acesso a Deus (Hb 9:14). A purificação da carne (o homem simples ida) foi por "borrifando", a lavagem seguido por uma ligação inseparável (Nu 19:19). Assim justificação é seguido por renovação.
    13. Salmo cx, 1.
14 - Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.
    14. ofereceu-se A natureza voluntária da oferta lhe dá eficácia especial. Ele" pelo Espírito eterno ", isto é, Seu Espírito divino (Romanos 1:4, em contraste com a sua" carne ", Hb 9:3; Sua divindade, 1 Timóteo 3:16, 1Pe 3:18), "Sua personalidade interior" [Alford], que deu um consentimento livre para o ato, se ofereceu. Os animais oferecidos tinha nenhum espírito ou vontade de consentimento no ato de sacrifício, que foram oferecidos de acordo com a lei, eles tinham uma vida nem duradoura, nem de qualquer eficácia intrínseca. Ele, porém, desde a eternidade, com seu divino e eterno Espírito, concordou com os Padres vontade de redenção por meio Dele. iniciou sua oferta sobre o altar da cruz , e foi concluída em sua entrada ao local mais sagrado de seu sangue. A eternidade e infinitude do seu Espírito divino (compare Hb 7:16) dá eterna ("redenção eterna", Hb 9:12, também comparar Hb 9:15) e mérito infinito para a sua oferta, de modo que nem mesmo a justiça infinita de Deus tem qualquer excepção para tomar contra ela. Foi "com seu amor mais ardente, que fluem do Seu Espírito eterno", que ele se ofereceu [Oecolampadius].
    sem mácula As vítimas animal teve que ser sem defeito, para fora; Cristo na cruz foi vítima interiormente e essencialmente inoxidável (1Pe 1:19).
    purge purificar do medo, culpa a alienação, a partir dele, e do egoísmo, fonte de obras mortas (Hb 9:22, 23).
    seu Os manuscritos mais antigos ler" nosso ". A Vulgata, no entanto, suporta Inglês leitura Version.
    consciência A consciência moral religiosa.
    obras mortas Todos os trabalhos realizados no estado natural, que é um estado de pecado, está morto, porque não vem de uma fé viva em e amor", do Deus vivo "(Hb 11:6). contato como com um cadáver profanado cerimonial (compare a alusão, "As cinzas de uma novilha", Hb 9:13), funciona tão mortos contaminam o interior da consciência espiritual.
    para servir de forma a servir. O impuro não poderia servir a Deus na comunhão fora do Seu povo, de modo a não renovados não podem servir a Deus em comunhão espiritual. Mans obras antes da justificação, porém realistas olham, estão mortos e não podem ser aceite antes do Deus vivo. Para ter oferecido um animal morto para Deus teria sido um insulto (compare Mal 1:8), muito mais que um homem não se justifica por Cristos sangue para oferecer obras mortas. Mas aqueles purificados pelo sangue cristos na vida fé servem (Ro 0:01), e deve servir a Deus mais plenamente (Re 22:3).
    Deus vivo , portanto, exigir o serviço espiritual de vida (João 4:24).
    14. Ele tem aperfeiçoado para sempre - ou seja, tem feito tudo o que era necessário para sua plena reconciliação com Deus.
15 - E também o Espírito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito:
    10:15 o Espírito Santo também testemunhas. Com outros livros do Novo Testamento, Hebreus afirma que o Espírito é o autor principal da Escritura (3:7; 9:8; Atos 4:25). As duas seguintes citações de Jer. 31 marca o início (8:8) e ao final do argumento importante, desenvolvido a partir dessa passagem.
    15. por esta causa Por causa de todo o poder de limpeza de seu sangue, isso se encaixa-lo para ser o mediador (Hb 8:6, garantindo a ambas as partes, nós e Deus, a ratificação) do novo pacto, o que assegura tanto o perdão para o pecados não abrangidos pelo convênio anterior imperfeita ou testamento, e também uma herança eterna para o chamado.
    por meio da morte lugar melhor, como o grego," tendo tomado a morte. "No momento em que sua morte ocorreu, o efeito é necessário," a receber o chamado (cumprimento da promessa) "(para Lu 24:49 usa "A promessa", Hb 6:15; Ac 01:04); naquele momento divide o Velho do Novo Testamento. O "chamado" são os eleitos "herdeiros", "participantes da vocação celestial" (Hb 3:1).
    resgate de | transgressões | sob primeiro testamento | as transgressões de todos os homens desde Adão até Cristo, em primeiro lugar contra a revelação primitiva, então, contra as revelações aos patriarcas, depois contra a lei dada a Israel, as pessoas representativas do mundo. A "primeiro testamento" inclui, assim, a totalidade do período de Adão a Cristo, e não apenas de que a aliança com Israel, que era uma representação concentrada da aliança feita com (ou testamento o primeiro dado) a humanidade pelo sacrifício, abaixo da queda para a redenção. Antes da herança pelo Novo Testamento (por aqui a idéia da "herança", a seguir, como resultado de Cristos "morte", sendo introduzida, exige que o grego a ser traduzido "testamento", como era antes aliança) poderia entrar, deve haver redenção (isto é, a libertação das penas por) as transgressões cometidas debaixo do primeiro testamento, para os sacrifícios propiciatórios debaixo do primeiro testamento chegou apenas na medida em remover contaminação cerimonial exterior. Mas, para obter a herança que é uma realidade, deve haver uma propiciação real, já que Deus não poderia entrar em relação de aliança com a gente desde que os pecados do passado foram unexpiated; Ro 3:24, 25, "a propiciação | Sua justiça para a remissão dos pecados que são passadas. "
    poderia grego", pode receber ", que anteriormente não podiam (Hb 11:39, 40).
    a promessa a Abraão.
    15. Neste e nos três versos seguintes, o apóstolo ventos acima de seu argumento relativo à excelência e perfeição do sacerdócio e do sacrifício de Cristo. Ele provou isso antes por uma citação de Jeremias, que aqui se repete, descrevendo a nova aliança, como agora totalmente ratificado, e todas as bênçãos que garantiu a nós pelo único sacrifício de Cristo, que torna todos os outros sacrifícios expiatórios, e qualquer repetição de sua própria, totalmente desnecessário.
16 - Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta:
    10:16, 17 As duas citações de Jer. 31 demonstram que Cristo de uma vez por todos os resultados do sacrifício, tanto a transformação interior ou a santificação do crente (v. 16), e no perdão dos pecados ou justificação (v. 17).
    16. A verdade axiomática geral, é um testamento", o testamento não. O testador deve morrer antes de seu testamento tem efeito (Hb 9:17). Trata-se de um significado comum do substantivo grego diathece. Então, Lu 22:29, "eu nomear (por disposição testamentária, o cognato diatithemai verbo grego) vós um reino, como meu Pai designou para mim." A necessidade de morte antes da nomeação testamentária entra em vigor, é válida em relação Cristos como homem para nós; relação Claro que não nos deuses a Cristo.
    ser , literalmente, a cargo": "estar envolvido no caso"; ser inferida, ou então, "deverão ser apresentados no tribunal," de modo a dar cumprimento à vontade. Nesse sentido (Testamento), da diathece "grego" aqui não exclui seus outros sentidos secundários em outras passagens do Novo Testamento: (1) um pacto entre duas partes, (2) um acordo, ou alienação, feita por Deus por si só em relação a nós. Assim, Mt 26:28 pode ser traduzido, "sangue da aliança", pois um testamento não exige derramamento de sangue. Compare Ex 24:8 (aliança), que Cristo cita, porém é provável que ele incluído em um sentido "testamento", também sob a diathece palavra grega (abrangendo ambos os sentidos, "pacto" e "Testamento"), com esta designação e estritamente corretamente aplica-se à nova dispensação, e é justamente disso que o velho também não é, em si, mas quando visto como a nova tipificação, o que é propriamente um testamento. Moisés (Ex 24:8) fala da mesma coisa que [Cristo e de Paulo]. Moisés, o termo "pacto", não significa salvar alguma coisa um sentido de dar a herança celestial caracterizado por Canaã após a morte do testador, que representou o derramamento de sangue. E Paulo, por testamento "prazo", não significa salvar alguma coisa ter uma condições associadas a ela, aquela que é, ao mesmo tempo um pacto [Poli, Sinopse], as condições estão preenchidas por Cristo, não por nós, exceto que temos de acreditar, mas mesmo assim Deus opera em Seu povo. Tholuck explica, como alhures, "aliança | pacto | mediação vítima", o masculino é usado da vítima personificada, e considerado como mediador do pacto, especialmente quanto na nova aliança MAN (Cristo) tomou o lugar da vítima. As partes pactuando usado para passar entre as partes divididas dos animais sacrificados, mas, sem referência a este rito, a necessidade de um sacrifício para o estabelecimento de uma aliança suficientemente explica este versículo. Outros, também, explicar o grego como "pacto", consideram que a morte da vítima sacrificial representada em todos os convênios da morte de ambas as partes como inalteravelmente vinculado ao convênio. Assim, no resgate da aliança, a morte de Jesus simbolizava a morte de Deus (?), Na pessoa da vítima mediação, ea morte do homem no mesmo. Mas a expressão não é "deve haver a morte de ambas as partes, tornando o pacto", mas singular, "daquele que fez (aoristo, o tempo passado, não fazendo dele) o testamento". Além disso, é a morte ", não" sacrificar "ou" assassinato ". Claramente, a morte é suposto ser passado (aoristo, "feito"), e o fato da morte é trazida (grego) perante o tribunal a dar cumprimento à vontade. Estes requisitos de uma vontade, ou testamento, concordar aqui: (1) um testador (2); herdeiros; (3) mercadorias; (4) a morte do testador; (5) o fato da morte apresentadas no tribunal. Em Mt 26:28 dois outros requisitos aparecer: as testemunhas, os discípulos, e um selo, o sacramento da Ceia do Senhor, o sinal do seu sangue com o qual a prova é essencialmente fechado. É verdade que o herdeiro é normalmente o sucessor daquele que morre e assim deixa de ter a posse. Mas neste caso, Cristo vem novamente à vida, e é Ele mesmo (incluindo tudo o que Ele vos), no poder de Sua vida agora sem fim, a sua herança os povos; em seu ser Heir (Hb 1:2), que são os herdeiros.
    16. Jer. xxxi, 33, & c.
17 - E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.
    17. depois de sacrifícios literalmente," over ", como costumamos dizer" sobre a morte do testador ", não como Tholuck", na condição de morto estar lá ", que os gregos dificilmente sanções.
    de outra forma ver que nunca é aproveitar" [Alford]. Bengel e Lachmann ler com uma interrogação: "Como, não é sempre em vigor (com certeza), enquanto o testador vive?"
18 - Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado.
    18. Pelo que sim" Donde ".
    dedicado inaugurado". O Antigo Testamento de forma estrita e começou formalmente no mesmo dia da inauguração. "Onde a disposição ou arranjo, é ratificada pelo sangue de outra pessoa, ou seja, de animais, que não pode fazer uma aliança, muito menos fazer uma testamento, não é estritamente um testamento, onde é ratificado pela morte daquele que faz o arranjo, que é estritamente, diathece grego, hebraico berith, tomado em sentido lato, um testemunho "[Bengel], assim, em Hebreus 9:18, referindo-se a dispensa de idade, podemos traduzir ", a primeira (aliança)", ou melhor, manter "a primeira (prova), não" que a dispensa de idade, considerado por si só, é um testamento, mas é assim, quando considerado o representante típico do novo, que é estritamente um Testamento.
19 - Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus,
    10:19 Portanto, irmãos. O escritor inclui-se com os leitores em um novo apelo para a confiança, ou audácia, de se aproximar de Deus. Esta confiança é baseada, não em qualquer mérito que possuímos, mas na pessoa e obra de nosso grande Sumo Sacerdote que é capaz de "compadecer-se das nossas fraquezas" (4:15).
    para entrar ... pelo sangue de Jesus. Não só Jesus em nosso nome (9:24), mas também nós entra em santuário celestial de Deus através da dependência do sacrifício de Jesus.
    19. Para confirmar a verdade geral, Hb 9:16.
    | Falada de acordo com a lei a cumprir rigorosamente a todas as direções de" a lei dos mandamentos contidos em ordenanças "(Ef 2:15). Compare Ex 24:3," Moisés disse ao povo todas as palavras do Senhor, e todos os juízos, e todo o povo respondeu a uma só voz ", & c.
    o sangue dos bezerros grego", os bezerros ", ou seja, aqueles sacrificados pelos" jovens "de quem mandou fazê-lo (Ex 24:5). A" oferta de paz "não foram mencionadas" de bois "(Septuaginta, "bezerrinhos"), eo "holocausto" provavelmente eram (o que não é especificada), como no dia da expiação, cabras. A lei sancionada em Êxodo formalmente muitas práticas de sacrifício em uso por tradição, da revelação primitiva longo antes.
    com água , fixado, mas não no vigésimo quarto capítulo do Êxodo, no entanto, em outras purificações, por exemplo, do leproso, ea água da separação, que continha as cinzas da novilha vermelha.
    lã escarlate e hissopo normalmente utilizada para a purificação. Escarlate ou vermelho, semelhante de sangue: foi pensado para ser um corante particularmente profundo, rápido, de onde ele caracteriza o pecado (ver no Isa 1:18). Então, Jesus usava um manto escarlate, o emblema dos pecados profundamente tingidos Ele levou sobre ele, já que não tinha nenhum nele. Lã foi usado como absorver e reter água, o hissopo, como uma planta, bushy tufty (round wrapt com a lã escarlate), foi utilizado para polvilhando-lo. A lã era também um símbolo de pureza (Is 1:18). O Hyssopus officinalis cresce nas paredes, com pequena lanceta-formado deixa de lã, um centímetro de comprimento, com flores azuis e brancas e um caule nodoso cerca de um pé elevado.
    aspergido | livro , ou seja, fora do qual ele tinha lido" todos os preceitos ": o livro do testamento ou aliança. Esta aspersão do livro não é mencionado no capítulo vigésimo quarto do Êxodo. Daí Bengel traduz:" E ( ter tido) o livro em si (Ex 24:7 assim), ele aspergiu tanto todas as pessoas, e (Hb 9:21) Além disso aspergiu o tabernáculo. "Mas o grego suporta Inglês Version. Paulo, por inspiração, fornece o especificado particular aqui, não em 24:7 Ex. aspersão do rolo (de modo que o grego para "livro"), da aliança, ou testamento, bem como das pessoas, significa que nem a lei pode ser cumprida, nem o povo se purgados dos seus pecados, salvo pela aspersão do sangue de Cristo (1Pe 1:2). Compare Hebreus 09:23, o que mostra que há algo antitípico a Bíblia no próprio céu (compare Re 20:12). O grego , "si", distingue o livro em si os preceitos da "nele que ele" falou ".
    19. Tendo terminado a parte doutrinal da epístola, o apóstolo prossegue agora a exortação de deduzir o que foi tratado de cap. v, 4, que começa por uma breve recapitulação. Tendo, pois, a liberdade de entrar,
20 - Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne,
    10:20 véu, isto é, pela sua carne. Em uma surpreendente figura de linguagem, o autor identifica o véu do templo e do corpo de Jesus. A analogia está em que, assim como o véu do templo foi rasgada para abrir o caminho para o Santo dos Santos (6:19; 9:3; Matt. 27:51), assim também o corpo de Cristo foi rasgado para que seu sangue pode ser derramado para abrir o caminho para o santuário celestial (v. 19). O paralelo é figurativo e não deve ser pressionado.
    20. Ex 24:8: Eis aqui o sangue da aliança que o Senhor tem feito convosco sobre todas estas palavras." A mudança é feita de acordo aqui com Cristos inauguração do Novo Testamento, ou aliança, como registrado em Lu 22:20, "Este cálice (is) o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós": o Evangelho só que é "" tem de ser fornecido. Lucas era companheiro de Pauls, que representa a correspondência, como aqui também "é" tem de ser fornecida.
    Testamento (Veja no Hb 9:16, 17). diathece A" Greek ", a" testamento "e" aliança ": o termo" aliança "melhor se adequa à dispensa de idade, embora o testamento idéia é incluído, para a idade foi um em sua relação típica da nova dispensação, para que o testamento termo é mais adequado. Cristo, selou o testamento com o Seu sangue, dos quais a Ceia do Senhor é o sinal sacramental. O testador foi representada pelos animais mortos na dispensação de idade. Em ambos dispensas a herança foi legada: no novo Aquele que veio em pessoa e morreu, na idade da mesma, e normalmente só ceremonially presentes. Alfords Veja Nota excelente.
    prescreveu para vós outros me encomendou a ratificar em relação a você. Na antiga dispensação a condição a ser cumprida por parte dos povos está implícita nas palavras, Ex 24:8," (Deus fez com você) sobre todas estas palavras. " Mas aqui Paulo omitir esta cláusula, pois ele inclui o cumprimento desta condição de obediência a "todas estas palavras", na nova aliança, como parte dos Deuses promessa, em Hb 8:8, 10, 12, pelo qual Cristo cumpre tudo para o nosso justificação, e irá permitir-nos, colocando o Seu Espírito em nós para cumprir todos na nossa agora progressivo e, finalmente, completa, a santificação.
    20. Por um caminho de vida - o caminho da fé, pela qual nós vivemos de fato. Que ele se consagrou - preparados, dedicados, e estabeleceu para nós. Através do véu, isto é, sua carne - como por rasgar o véu do templo, no Santo dos Santos tornou-se visível e acessível, de modo a ferir o corpo de Cristo, o Deus do céu se manifesta, eo caminho para o céu aberto.
21 - E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus,
    10:21 sobre a casa de Deus. Veja 3:6 NOTÍCIA.
    21. Grego, E, além disso, da mesma maneira." A aspersão do tabernáculo de sangue é adicionado por aqui a inspiração para a conta em Ex 30:25-30; 40:9, 10, que menciona apenas Moisés ungir o tabernáculo e seus vasos. Em Le 8:10, 15, 30, a aspersão de sangue sobre Arão e suas vestes, e sobre seus filhos, e sobre o altar, é mencionado, bem como a unção, para que possamos inferir naturalmente, como Josephus tem claramente afirmado , que o tabernáculo e os seus navios foram aspergiu com sangue, além de ser ungido: Le 16:16, 20, 33, praticamente sanções essa inferência. O tabernáculo e seu conteúdo necessário de purificação (2Cr 29:21).
22 - Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa,
    10:22 aproximar. Veja 4:16 nota.
    < b garantia> cheio de fé. A chamada para a fé aponta para o tema do cap. 11.
    tendo o coração purificado ... e os nossos corpos lavados. A limpeza interna da consciência que torna a morte superior aos sacrifícios segundo a lei de Jesus (9:13, 14) é visivelmente simbolizada no batismo (Ef 5:26). Como o sumo sacerdote, seu corpo lavado com água na preparação para entrar no santuário (Levítico 16:4; Ex. 29:4), para que possamos entrar agora como sacerdotes na presença de Deus.
    22. quase para se juntar com" todas as coisas ", ou seja, quase todas as coisas sob a antiga dispensação. As exceções a todas as coisas sejam purificados por sangue, Ex 19:10; Le 15:05, & c.; 16:26, 28; 22:06; Nu 31:22-24.
    sem o grego", além de ".
    derramamento de sangue derramado no abate da vítima, e derramado no altar posteriormente. O derramamento do sangue sobre o altar é a parte principal do sacrifício (Le 17:11), e não poderia ter lugar distante da queda anterior do sangue na matança. Paulo tem, talvez, em mente, Lu 22:20, "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, que é derramado por vós".
    é grego", tem lugar ": vem passar.
    remissão dos pecados: a expressão favorita de Lucas, companheiro de Paulo. usadas corretamente remissão de uma dívida (Mt 6:12; 18:27, 32); os nossos pecados são dívidas. Na verdade aqui, compare Le 5:11-13 , uma exceção por causa da pobreza, confirmando a regra geral.
    22. Aproximemo-nos - Para Deus. Com um coração verdadeiro - em sinceridade de Deus. Tendo os corações purificados da má consciência - de forma a condenar-nos já e os nossos corpos lavados com água pura - Todas as nossas conversas imaculado e santo, que é muito mais agradável a Deus do que todas as aspersões legal e lavagens.
23 - Retenhamos firmes a confissão da nossa esperança; porque fiel é o que prometeu.
    10:23 apegar a confissão da nossa esperança. Em outra passagem de Hebreus que citam "a casa de Deus" (v. 21, cf. 3:1 -14), há uma exortação similar a ser "firmes" (3:14), e uma garantia semelhante que Cristo "é fiel" (cf. 3:5, 6). Provavelmente, "o começo de nossa confiança" (3:14), como a "confissão da nossa esperança" (v. 23), refere-se ao momento do batismo (note o termo "água" no v. 22) e entrada no igreja (v. 32).
    23. padrões" as representações sugestivas "; os exemplares típicos (veja em Hb 8:5).
    as coisas nos céus tabernáculo celestial e as coisas nele.
    purificadas com tais com o sangue de touros e cabras.
    celestiais se os arquétipos. Mans pecado havia introduzido um elemento de desordem nas relações de Deus e Seus santos anjos em relação ao homem. A purificação remove este elemento da doença e alterações ira de Deus contra o homem no céu (projetado para ser o local dos deuses revelando Sua graça para os homens e anjos) em um sorriso de reconciliação. Compare "paz nos céus" (Lu 19:38). "O céu incriada de Deus, embora por si só, despreocupado luz, mas precisava de uma purificação na medida em que a luz do amor foi obscurecida pelo fogo da ira contra o homem do pecado "[Delitzsch em Alford]. Contrast Re 12:7-10. expiação Cristos também teve o efeito de vazamento Satanás do céu (Lu 10:18; João 12: 31, comparar Hb 2:14). Cristos corpo, o verdadeiro tabernáculo (veja em Hb 8:2; Hb 9:11), tendo como nosso pecado imputado (2Co 5:21), foi consagrada (João 17:17, 19 ) e purificado pelo derramamento do seu sangue para ser o ponto de encontro entre Deus eo homem.
    sacrifícios O plural é usado para expressar a proposição geral, embora estritamente referindo-se ao sacrifício de Cristo uma vez por todas. Paul implica que o seu único sacrifício, por sua excelência incomparável, é equivalente a muitos sacrifícios levíticos. É, no entanto, mas uma , é múltipla em seus efeitos e aplicabilidade para muitos.
    23. A profissão da nossa esperança - a esperança que professamos em nosso batismo.
24 - E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras,
    10:24 considerar uma outra ... agitar-se. O dever de incentivar um outro pode encontrar expressão no c GREJA reuniões (v. 25). "Love" completa uma tríade familiar com "fé" (v. 22) e "esperança" (v. 23). Esta tríade parece ter desempenhado um papel de relevo no ensino da igreja primitiva (1 Coríntios. 13:13; Col. 1:4, 5, 1 Thess. 1:3).
    24. Reinício de forma mais completa do pensamento: Ele entrou uma vez no lugar santo", Hb 9:12. Ele tem em Hebreus 9:13, 14, expandiu as palavras "pelo seu próprio sangue", Hb 9:12 e em Hebreus 9:15-23, ele ampliou em "um sumo sacerdote das boas coisas que virão."
    | não em | santuário feito por mãos , como era o Santo dos Santos no tabernáculo terreno (ver em Hb 9:11).
    figuras cópias" do lugar "sagrado verdade, o céu, o arquétipo original (Hb 8:5).
    no mesmo céu a presença imediata do Deus invisível, para além de todos os céus criou, através do qual Jesus última passada (ver em Hebreus 04:14, 1 Timóteo 6:16).
    agora , desde sua ascensão na economia atual (compare Hb 9:26).
    apareça para se apresentar; grego", a ser feito para aparecer. "mero homem pode ter uma visão através de um médium, ou véu, como Moisés (Ex 33:18, 20-23). Cristo vê o Pai sem um véu, e é a Sua imagem perfeita. Através de vê-lo só podemos ver o Pai.
    na presença de Deus Greek", a face de Deus. "os santos hão de seguir ver o rosto de Deus em Cristo (Re 22:04): o penhor de que agora é dado (2Co 3:18). Arão, levítico sumo sacerdote para o povo, pôs-se diante da arca, e apenas viu a nuvem, o símbolo da glória de Deus (Ex 28:30).
    para nós , em nosso nome como nosso Advogado e Intercessor (Hb 7:25; Ro 8:34; 1Jo 2:01)." É o suficiente para que Jesus deve mostrar-se por nós ao Pai: a visão de Deus em Jesus satisfeito nosso nome. Ele traz diante da face de Deus, não oferecendo o que se esgotou, e como só bastando por um tempo, precisa de renovação, mas Ele próprio está na pessoa, por virtude do Espírito eterno, isto é, a vida imperecível da sua pessoa, agora e para sempre libertados da morte, a nossa oferta eternamente presente diante de Deus "[Delitzsch em Alford].
25 - Não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia.
    10:25 Não deixemos de congregar. Os crentes foram severamente perseguidos (vv. 32-34). Montagem com outros crentes é uma parte importante da vida cristã. Ver "A Igreja Local" no Apocalipse 2:1.
    O Dia que se aproxima. O dia da aparição de Jesus uma segunda vez para trazer a salvação para aqueles que esperam por Ele (9:28, 12:26, 27 ).
    25. Como em Hebreus 09:24, Paulo disse, não foi para o típico, mas o verdadeiro santuário, que Cristo está inscrita, por isso agora ele diz que o sacrifício dele não necessita, como os sacrifícios levíticos que, para ser repetida. Interpretar, nem ainda que Ele entra para o efeito que ele pode oferecer-se muitas vezes , ou seja," apresentar-se na presença de Deus, como o sumo sacerdote não (Paul usa o tempo presente, como o serviço jurídico foi então existentes ), ano a ano, no dia da expiação, entrando no Santo dos Santos.
    com literalmente" dentro "
    sangue dos outros não a sua própria, como Cristo fez.
    25. Não deixemos de congregar-nos - Na adoração pública ou privada. Como o costume de alguns - Ou por medo da perseguição, ou a partir de uma imaginação vã que estavam acima ordenanças externas. Mas, façamos admoestações - A fé, amor e boas obras. E tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia - O grande dia está sempre em seu olho.
26 - Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,
    10:26 pecado intencional. Os cristãos que dizem ser pecado são auto-iludido (1 João 1:8), e aqueles que o pecado não devem se desesperar de graça (4:16; 1 João 2:1, 2). O pecado voluntário aqui é uma confissão de abandono por completo, pisando sob os pés Filho, tratando Seu sangue sacrificial como impuros, e do Espírito de Deus gracioso insultar (Nota 6:6; 10:29). A gravidade da acusação é indicado por sua obstinação (cf. Num. 15:30) ea medida de conhecimento ou de iluminação que recusa (cf. Heb. 6:4; 10:32).
    já não resta sacrifício pelos pecados. Uma vez que Deus reservou o sistema levítico de sacrifícios de animais (v. 9), aqueles que abandonam a sua confissão de confiança em Cristo não têm para onde se dirigir para pedir perdão.
    26. em seguida, nesse caso.
    Deve | ter sofrido um pouco de grego," Teria sido necessário que Ele muitas vezes a sofrer. "De modo a" oferecer "(Hb 9:25), ou apresentar-se diante de Deus, muitas vezes no lugar mais sagrado celeste, como o jurídico sacerdotes fazendo renovações frescas desta função sacerdotal. Ele teria tido, e que muitas vezes a sofrer. Sua oblação de si mesmo diante de Deus uma vez por todas (ou seja, a interposição do Seu sangue para o Santo dos Santos celestial) e, portanto, o sofrimento preliminar foi uma vez por todas.
    desde a fundação do mundo Os pecados dos homens continua, desde a sua primeira criação, implica um sofrimento contínuo na terra, e conseqüente oferta de Seu sangue no lugar mais sagrado celeste, desde a fundação do mundo, se a oferta um" na plenitude do tempo "não eram suficientes. Philo [A Criação do Mundo, p. 637], mostra que o sumo sacerdote dos hebreus ofereciam sacrifícios de toda a raça humana." Se tivesse havido uma maior eficácia na repetição de a oferta, necessariamente Cristo não teria sido assim por muito tempo prometido, mas teria sido enviado imediatamente após a fundação do mundo para sofrer e oferecer a Si mesmo em períodos sucessivos "[Grotius].
    agora , como é o caso,
    uma vez que para todos, sem necessidade de renovação. Romes ficção de um sacrifício incruento na massa, contradiz sua afirmação de que o sangue de Cristo está presente no vinho, e também refuta sua afirmação de que a massa é propiciatório, pois, se incruento, não pode ser propiciatório, pois sem derramamento de sangue não há remissão (Hb 9:22). Além disso, a expressão "uma vez" para todos aqui, e em Hebreus 9:28, e Hebreus 10:10, 12, comprova a falsidade de sua opinião de que existe uma oferta continuamente repetida de Cristo na Eucaristia, ou a massa. A oferta de Cristo foi uma coisa, uma vez feito isso pode ser pensado para sempre (compare Note, ver em Hebreus 10:12).
    no fim do mundo grego", na consumação dos séculos ", a dissolução de todas as idades anteriores, desde a fundação do mundo; a ser seguido por uma nova era (Hb 1:1, 2). última era, além de mais idade que não deve ser esperada antes de cristos speedy segunda vinda, que é o complemento da primeira vinda, literalmente, "os fins dos séculos", Mt 28:20 é, literalmente, "a consumação da idade ", ou mundo (singular, não como aqui, plural, as idades). Compare" plenitude dos tempos ", Ef 1:10.
    apareceu grego", se manifestou "na terra (1 Timóteo 3:16, 1Pe 1:20). Inglês Versão confundiu três diferentes verbos gregos, traduzindo todos iguais, Hb 9:24, 26, 28," aparecer ". Mas , em Hebreus 09:24, é "a apresentar-se", ou seja, diante de Deus no santuário celestial, em Hebreus 9:26, "se manifestado" sobre a Terra: em Hebreus 09:28, "deve ser visto" por todos os , e especialmente os crentes.
    repudiar abolir; fazendo pecados poder, assim, fornecendo os homens de sua culpa e pena, de modo que deve ser impotente para condenar os homens, como também do seu jugo, para que o pecado é não durem mais.
    Número pecado no singular, todos os pecados dos homens de todas as idades são consideradas como uma massa colocados sobre Cristo. Ele não só tem droned para todos os pecados atuais, mas destruiu o pecado em si. Joh 1:29," Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado (e não apenas os pecados: singular, não plural) do mundo. "
    pelo sacrifício de si mesmo grego", pelo (por meio) Seu próprio sacrifício ", não pelo" sangue dos outros "(Hb 9:25). Alford perde esse contraste na tradução", de Seu sacrifício. "
    26. Porque quando nós - Qualquer um de nós cristãos. Sin voluntariamente - por apostasia total de Deus, chamado de desenho para trás, ver". 38. Depois de ter recebido o conhecimento experimental da verdade do evangelho, não resta mais sacrifício pelos pecados - Nenhum, mas que nós teimosamente rejeitar.
27 - Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários.
    27. como na medida em que.
    é apontado como grego", que é colocado acima (como o nosso grande nomeada), "Col 1:5. A palavra" nomeado "(assim hebraico" Seth "significa), no caso do homem, responde com" ungido "no caso de Jesus, portanto, "o Cristo", isto é, o ungido, é o título dado aqui intencionalmente. Ele é o homem representativo, e não há uma correspondência rigorosa entre a história do homem e do Filho do homem. Os dois mais fatos solene de nosso ser aqui relacionados com as duas verdades mais gracioso da nossa dispensação, a nossa morte e respondendo a julgamento em paralelismo Cristos primeira vinda para morrer por nós, e Sua segunda vinda para consumar a nossa salvação.
    uma vez e nada mais.
    depois disso o juízo , ou seja, em cristos aparecendo, a qual, em Hebreus 09:28," decisão "neste versículo é paralelo não.", depois disso vem a glória celestial. "O estado intermediário é um estado de alegria ou mais angustiante e temerosa, a expectativa de "decisão", depois vem o juízo do estado pleno de alegria e final, ou outra desgraça.
28 - Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas.
    direito 10:28 Moisés rejeitado ". Isto é, se afastou de Deus para os ídolos (Dt 17:2-7).
    28. Cristo em grego," Cristo ", o homem representativo, representando todos os homens, como o primeiro Adão fez.
    oferecido uma vez não" muitas vezes ", Hb 9:25; apenas como" homens ", de quem é o representante do chefe, são nomeados por Deus quando morrer. Ele não precisa morrer de novo e de novo para cada indivíduo, ou de cada sucessivas gerações de homens, porque Ele representa todos os homens de qualquer idade e, portanto, necessária para morrer, mas uma vez por todas, de forma a esgotar a pena de morte realizadas por todos. Ele foi oferecido pelo Pai, o Seu próprio "Espírito eterno" ( Hb 9:14) concorrendo, como Abraão não poupou Isaac, mas ofereceu-lhe, o filho se submeter sem resistência ao pais, (Gênesis 22:1-24).
    para tirar os pecados referindo-se a Isa 53:12," Ele levou os pecados de muitos ", ou seja, em si mesmo, assim" urso "significa, Le 24:15; Nu 05:31, 14:34. O grego é literalmente "para agüentar" (1Pe 2:24). "Nossos pecados foram colocados sobre ele. Portanto, quando Ele foi levantado na cruz, Ele levou os nossos pecados, juntamente com Ele "[Bengel].
    muitos não se opõe a todos, mas para poucos. Ele, o Uno, foi oferecido para muitos, e que uma vez por todas (compare Mt 20:28).
    olhar para ele espera com expectativa até o final (para os gregos). Pode ser traduzido como" esperar "em Romanos 8:19, 23; 1 Coríntios 01:07, o que ver.
    parecem um pouco, como o grego", ser visto. "Já não está em forma" de um funcionário estrangeiro ", mas na glória de seu próprio.
    sem pecado à parte, separado, o pecado. Não tendo o pecado de muitos nele como em sua primeira vinda (até então não havia pecado nele). Que pecado foi a Sua primeira vinda, uma vez por todas levado, de modo que não precisa de repetição de Seu sacrifício pelo pecado de Si mesmo (Heb 9:26). Em sua segunda vinda Ele não terá mais a ver com o pecado.
    salvação para trazer a salvação completa; redentor, então o corpo que está ainda sujeito à servidão da corrupção. Daí, em Php 3:20 diz," nós olhamos para o Salvador. "Note, Cristos profético, como o Mestre divino, foi especialmente exercidas durante Seu ministério terrestre; Sua sacerdotal é a partir de agora Seus primeiros a Sua segunda vinda; Seu escritório real será plenamente manifestada na e, depois, sua segunda vinda.  «Â Prev Capítulo 9 Next » & # x25BA; Versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.595 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; color: estofamento; branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px; ) | |
    28. Ele que, em casos de pena capital, desprezado (presunçosamente transgrediu) a lei de Moisés, morre sem misericórdia - sem qualquer demora ou atenuação de sua punição.
29 - De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?
    10:29 Este argumento, da lei como o menor para o evangelho como a maior, também é encontrada em 2:2, 3. Se a violação de desprezo da lei dada por Moisés, servo (3:5) justifica a pena de morte, então desprezo pelo Filho de Deus (1:2, 3; 3:6; 6:6; 2 Pet. 2:1 ), Seu sangue sacrificial CF (9:20;. Ex. 24:8, Marcos 14:24), eo Espírito de graça por meio de quem Ele ofereceu-se (9:14) merece nada menos do que o "ardor de fogo que devorará a adversários "(v. 27).
    29. De quanto sorer punição ele é digno, que - por deliberada apostasia total. Não parece que essa passagem refere-se a qualquer outro pecado. Acaso, como se fosse pés, pisou o Filho de Deus - um legislador muito mais honroso do que Moisés. E contou o sangue com o qual o melhor pacto foi estabelecido, um profano, uma coisa comum, sem valor. Por que ele tem sido santificados - Por isso, Cristo morreu por ele também, e ele foi justificado pelo menos uma vez. E fez agravo ao Espírito da graça - Ao rejeitar todos os seus movimentos.
30 - Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo.
    10:30 O Senhor julgará o Seu povo. As duas citações do Cântico de Moisés (Deuteronômio 32:35, 36) mostram que Deus está pronto julgar de acordo com a sua aliança, discriminando aqueles que são verdadeiramente os seus de apóstatas (cf. 1 Pd. 4:17).
    30. O Senhor julgará o seu povo - Sim, muito mais rigor do que os pagãos, se rebelam contra ele. Deut. xxxii, 35, & c.
31 - Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.
    10:31 A conclusão adequada para a grave advertência desta passagem.
    31. Para cair nas mãos - de sua justiça vingadora.
32 - Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições.
    10:32-39 Tal como em 6:9-12, o escritor agora equilibra sua advertência grave com um lembrete encorajador que os leitores têm exibido os frutos do graça, especialmente pelo seu apoio mútuo na face anterior do sofrimento.
    10:32 suportou uma grande luta. Mesmo quando eram novos na fé, os cristãos sofreram perseguição.
    32. Iluminada - Com o conhecimento de Deus e da sua verdade.
33 - Em parte fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações, e em parte fostes participantes com os que assim foram tratados.
    10:33 público, prisão e apreensão de bens (mas não o martírio, 12:4) estavam entre as formas de perseguição a que os beneficiários previamente sofrido. Estes podem refletir as condições após o decreto de Cláudio (A. D. 49) expulsou os judeus de Roma (Introdução: Data e ocasião).
34 - Porque também vos compadecestes das minhas prisões, e com alegria permitistes o roubo dos vossos bens, sabendo que em vós mesmos tendes nos céus uma possessão melhor e permanente.
    10:34 você teve compaixão ... alegremente aceite. Seria incentivar os leitores a lembrar a solidariedade ea alegria que compartilharam, apesar da perseguição.
    melhor e uma posse permanente. A cidade celestial e país de Deus (11:10, 16; 12:22), que não pode ser abalada pelo cataclismo que irá destruir a atual ordem criada (12:27, 28). Em comparação a esta herança eterna (9:15), propriedades perdidas por causa de Cristo não tem nenhum valor.
    34. Para vós simpatizava com todos os irmãos o seu sofrimento, e comigo em particular, e recebeu com alegria a perda de seus próprios bens.
35 - Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão.
    10:35 grande recompensa. Como Moisés, devemos fixar nossos olhos na recompensa futura (11:26).
    35. Não rejeiteis, pois esta sua confiança - sua fé e esperança, que ninguém pode privá-lo, mas de si mesmos.
36 - Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa.
    10:36 feito a vontade de Deus. Suas leis são escritas em seus corações (8:10, 10:16), assim que seguir os passos de Jesus, que veio para fazer a vontade de Deus (vv. 9, 10; 13:21).
    receber a promessa. Veja a nota 6:12.
    36. A promessa - o amor perfeito, a vida eterna.
37 - Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que há de vir virá, e não tardará.
    10:37, 38 Três elementos de Hab. 2:3, 4, será ilustrado na vida das pessoas do Antigo Testamento da fé: (a) corrige a fé em sua mira Aquele que vem, esperando no seu futuro aparecendo (11:1, 7, 10, 13, 20, 22, 27), (b fé) recebe sentença da justiça de Deus (11:4, 7; 12:23), (c fé) não recuar diante do sofrimento (11:24-26, 35-38) .
    37. Aquele que vem - Para recompensar a cada um segundo as suas obras.
38 - Mas o justo viverá da fé; E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.
    38. Mas o justo - A pessoa justificada. Viverá - Em favor dos deuses, a vida espiritual e santo. Pela fé - Enquanto ele mantém esse dom de Deus. Porém, se ele recuar - Se ele fazer naufrágio da sua fé a minha alma não tem prazer nele - É, eu detestarão; lancei-lo. Hab. ii, 3, & c.
39 - Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma.
    10:39 O conteúdo deste incentivo é como o de 6:9, 10. Aqui, o escritor incluiu-se, dizendo "nós" em vez de "você".
    39. Nós não somos daqueles que recuam para a perdição - Como ele mencionou ver. 38. Mas, os que crêem - Para o efeito, de modo a alcançar a vida eterna. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.xi.html




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