Biblia Comentada por Versículo - RSS

 I Corintios - Cap.: 6

12345678910
111213141516
1 - OUSA algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos?
    6:1 Ousa algum ... ir a juízo perante os injustos. Com este versículo, Paulo parece mudar o tema dos males da imoralidade para o problema de processos entre os cristãos. É importante, no entanto, perceber a conexão. Em primeiro lugar, o tema da imoralidade, não foi abandonado, mas deverá repetir-se no v. 9. Em segundo lugar, as falhas do Corinthians no que diz respeito a ações judiciais são uma expressão do problema já foi discutido no cap. 5, ou seja, uma fraca doutrina da igreja. Assim como os cristãos não são responsáveis para regular a vida dos não-cristãos, de modo não-cristãos não têm poder de disciplina na igreja. Se o Corinthians entender a relação entre a comunidade israelita ea comunhão cristã (5:12, nota 13), eles percebem que era um absurdo para os fiéis a ir para fora da igreja para resolver suas disputas. Quem poderia imaginar um gentio pagão resolução dos litígios entre os israelitas no deserto? Este texto não comentar sobre o papel legítimo de aut civil tentes para julgar questões que Deus colocou sob eles. Consulte "cristãos e Governo Civil" em Rom. 13:1. O propósito da censura da Igreja em todas as suas formas, não é punir por causa do castigo, mas para suscitar o arrependimento e assim recuperar os carneiros vaguear. Em última análise, existe apenas um pecado para o qual um membro da igreja é excomungado-impenitência. Quando o arrependimento é aparente, a igreja é declarar o pecado pagamento e receber o agressor em comunhão mais uma vez. Cristãos e cristãos Civil e Governo Civil
    1. geralmente sim", na verdade "[Alford]. Absolutamente [Bengel]." Relata-se ", implica que o Corinthians, embora eles", escreveu "(1Co 7:1) a Paulo em outros pontos, não lhe deu nenhuma informação sobre as coisas que deu a si mesmos. Estas últimas questões atingiu indiretamente o apóstolo (1 Coríntios 1:11).
    tanto quanto o nome Os manuscritos mais antigos e as autoridades omitir" chamado ": fornicação" de natureza bruta (existe) nem mesmo entre os gentios, para que um (de você) tem (em concubinato), sua esposa, pais, "que é, sua madrasta, enquanto seu pai ainda está vivo (2Co 7:12; compare Le 18:08). Ela foi, talvez, um pagão, razão pela qual ele não dirige sua repreensão contra ela (compare 1 Coríntios 5:12, 13) . Alford pensa "que" significa que no casamento, mas a conexão é chamado de "fornicação", e nem cristão nem pagão lei teria sancionado tal casamento, porém Corinths notório o desperdício pode tolerar o concubinato.
    1. A injusta - os pagãos. Um cristão não poderia esperar justiça do que essas. Os santos - Quem poderia facilmente decidir estas pequenas diferenças de uma maneira privada e acolhedora.
2 - Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas?
    6:2-5 O absurdo da situação em Corinto se torna mais clara quando se reconhece que, na consumação da história ( mas não antes; 5:12, 13), os cristãos participarão com Cristo em julgar não só os incrédulos, mas anjos. Mesmo os menos qualificados entre o Corinthians está em uma posição melhor do que um descrente de arbitrar disputas na igreja.
    2. inchado com a sua própria sabedoria e conhecimento, ea eloqüência dos seus professores preferidos: no momento em que deveis estar" de luto "no escândalo causado com a religião pelo incesto. Paul lamentou porque não chorar (2 Coríntios 2: 4). Devemos lamentar as transgressões dos outros, e se arrepender dos nossos (2Co 0:21) [Bengel].
    que vós não sentiu de luto, como levaria à conclusão de que, & c.
    tirada entre vós com a excomunhão. A pessoa incestuosa foi criado levados ao arrependimento amargo, no intervalo entre o envio da primeira e segunda epístolas (2 Coríntios 2:5-10). Excomunhão na Igreja Cristã correspondia a que, no sinagoga judaica, em que haja uma forma mais leve e mais pesado: a separação entre este último um total de comunhão da igreja e da casa Lords, a exclusão do ex Ceia do Senhor, mas não só da Igreja.
    2. Não sabeis - Esta expressão ocorre seis vezes neste capítulo único, e que, com uma força peculiar, porque o Corinthians soube e gloriava nela, mas não a prática. Que os santos - Depois de ter sido julgado si. Julgará o mundo - Serão avaliadores com Cristo no julgamento em que ele deve condenar todos os ímpios, assim os anjos como os homens, Matt. xix, 28 Rev. xx, 4.
3 - Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?
    3. como ausente Os melhores manuscritos ler", estando ausente ".
    presente em espírito (2Rs 05:26; Col 2:5).
    assim feito um pouco", perpetrado ", como a palavra grega aqui é mais forte do que para" feito "em 1 Coríntios 5:2." Então ", isto é, tão escandalosamente, enquanto chamado de irmão.
4 - Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, pondes para julgá-los os que são de menos estima na igreja?
    4. Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo , por sua autoridade e, como representação de Sua pessoa e vontade (2Co 2:10). Junte-se isso com" a formular tal a Satanás "(1 Coríntios 5:5). A cláusula:" Quando vos foram reunidos e meu espírito (onde estou presente, embora ausente no corpo, 1 Coríntios 5:3), com o poder de nosso Senhor Jesus ", está em um parêntese entre os dois. Paulo falando de si mesmo usa a palavra" espírito " ; de Cristo, o poder. "Cristos poder foi prometido estar presente com a Sua Igreja" reunidos em Seu nome "(Mt 18:18-20), e aqui Paulo por inspiração dá uma promessa especial de seu espírito apostólico, que em tais casos, foi guiado pelo Espírito Santo, ratificando seu decreto passou a seu critério ("Eu tenho julgado", 1Co 5:3), como se ele estivesse presente em pessoa (João 20:21-23; 2Co 13:03 - 10). Esse poder de decisão infalível foi limitada aos apóstolos, pois só eles tinham o poder de fazer milagres como suas credenciais para atestar a sua infalibilidade. Seus sucessores, para comprovar suas alegações a este último, deve produzir a primeira (2 Coríntios 12: 2). Mesmo os apóstolos, em casos normais e, quando não especialmente inspirado e consciente, são falíveis (Atos 8:13, 23; Ga 2:11-14).
    4. Eles que não são de estima na igreja - Ou seja, os pagãos, que, como tal, poderia estar em qualquer estima com os cristãos.
5 - Para vos envergonhar o digo. Não há, pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos?
    5. Além da excomunhão (do qual o Corinthians se tivesse o poder), os delegados Paulo aqui à igreja de Corinto seu poder especial como um apóstolo, de infligir doença corporal ou morte, em punição para o pecado (entregar a Satanás, um tal", que é, tão hediondo um pecador). Para casos desse poder, ver Ac 5,1-11; 13:11, 1 Timóteo 1:20. Como Satanás recebe energia em momentos de experimentar o divino, como 2Co 0:07 Jó (Jó 2:4-7) e Paul (; comparar também a Pedro, Lu 22:31), muito mais os ímpios. Satanás, o "acusador dos irmãos" (Re 12:10) eo "adversário" (1Pe 5:8), exige o pecador para a punição por causa do pecado (Zc 3:1). Quando Deus permite que Satanás tem o seu caminho, ele se diz "entregar o pecador a Satanás" (compare Salmo 109:6). Aqui não é, finalmente, mas para a aflição do corpo com a doença, e mesmo a morte (1 Coríntios 11:30, 32), de modo a destruir a luxúria carnal. Ele não diz, "para a destruição do corpo", pois são partes na redenção (Romanos 8:23), mas da carne "corruptos" que "não podem herdar o reino de Deus", e quereis satisfazer os desejos de que tinha solicitado o criminoso incesto (Ro 7:5; 08:09, 10). A "destruição da carne", responde a "mortificar os feitos do corpo" (Romanos 8:13), só que este último é feito por outros auto, a primeira é efectuada por castigo de Deus (compare 1Pe 4:6):
    o espírito | salvos a parte espiritual do homem, o crente o órgão do Espírito Santo. aflição temporária, muitas vezes leva à salvação permanente (Sl 83:16).
    5. Não haverá um meio de vós, que são admiradores de tal sabedoria, que é sábio o suficiente para decidir tais causas?
6 - Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isto perante infiéis.
    6. Sua glória em sua próprias realizações e as dos seus professores preferidos (1 Coríntios 3:21; 4:19; 05:02), enquanto todos coniventes com o tempo de vós como um escândalo, é bastante inconveniente.
    um pouco de fermento deixou ficar | massa toda (Gálatas 5:9), ou seja, com a cumplicidade presentes a culpa, eo perigo de contágio futuro (1 Coríntios 15:33, 2 Timóteo 2:17).
7 - Na verdade é já realmente uma falta entre vós, terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por que não sofreis antes o dano?
    6:7 Porque ... não aceitar errado. Esta questão torna óbvio notável como crítico é o princípio da comunidade para o apóstolo. O ponto não é, certamente que os cristãos devem ser encorajados a tomar o abuso de outros. Afinal de contas, fazer batota e de injustiça nem deveria existir no seio da comunidade cristã. Que tais injustiças não existem, e são realmente realizadas por cristãos uns contra os outros, demonstra o quanto o Corinthians ter caído. No entanto, se o Corinthians entender as implicações sérias de todos os vícios na sua igreja, e se eles apreciaram as qualidades que devem caracterizar os crentes (cf. 13:4-7), eles teriam muito mais cedo do que suportar a injustiça trazer desgraça sobre a comunidade cristã por expor publicamente seus erros perante os tribunais civis. Governo civil é um meio ordenado por Deus para governar e manter a ordem nas comunidades. É uma de uma série de meios, incluindo ministros da igreja e os pais em casa. Cada um desses meios tem a sua própria esfera de autoridade em Cristo, que agora governa e sustenta a criação, e os limites de cada esfera são definidas por referência para os outros. Em nosso mundo caiu, essas autoridades são as instituições da graça de Deus "comum" (providência gentilmente), situando-se como um baluarte contra a anarquia ea dissolução da sociedade ordenada. Com referência à Rom. 13:1-7 e 1 Pet. 2:13-17, a Confissão de Westminster, explica a esfera do governo civil da seguinte forma: Deus, o Senhor supremo e Rei de todo o mundo, ordenou magistrados civis, para ser, sob ele, sobre o povo, para Sua própria glória, e do bem público e, para este fim, tem-los armados com o poder da espada, para a defesa e incentivo dos que são bons, e para castigo dos malfeitores ... Os magistrados civis não podem assumir para si a administração da Palavra e dos sacramentos, ou o poder das chaves do reino dos céus (23.1, 3). Porque o governo civil existe para o bem-estar de toda a sociedade, Deus lhe dá o "poder da espada," o uso legítimo da força para administrar leis justas (Rm 13:4). Os cristãos devem reconhecer isso como parte da ordem de Deus (Romanos 13:1, 2). Um governo pode cobrar impostos para os serviços que presta (Mateus 22:15-21; Rom. 13:6, 7). Mas, se proíbe o que Deus requer ou exige o que Deus proíbe, os cristãos não podem apresentar, e alguma forma de desobediência civil torna-se inevitável (Atos 4:18-31; 5:17-29). Esfera da igreja de autoridade refere-se ao governo civil no nível de moralidade. A Igreja tem a responsabilidade de se pronunciar sobre a moralidade dos governos e suas políticas com base na palavra de Deus, mas não deve apropriar-se do poder de criar tais políticas. Considerando que estas avaliações podem promover a ação política dos cristãos, devem agir em sua capacidade como cidadãos e não como representantes da igreja. Desta forma, o evangelho de obras através de persuasão moral e da exploração da graça de Deus entre os cidadãos. Os cristãos devem instar os governos a cumprir seu papel. Eles devem orar, obedecer, e ainda cuidar de governos civis (1 Tm. 2:1-4, 1 Pet. 2:13, 14), lembrando-lhes que Deus ordenou-los para governar, proteger e manter a ordem.
    7. fermento velho O resto do" velho "(Ef 4:22-24) pagão ea corrupção natural. A imagem é retirada do cuidado extremo dos judeus em busca de cada canto de suas casas, e" purga "fora de cada partícula fermento a partir do momento de matar o cordeiro antes da Páscoa (De 16:03, 4). Assim, os cristãos são constantemente para pesquisa e purificar o coração (Sl 139:23, 24).
    como estais sem fermento normalmente, e, tanto quanto a sua vocação cristã está em causa: livre de fermento do pecado e da morte (1Co 6:11). Paul muitas vezes motivos exortações no pressuposto de professores cristãos estado normal, como perceberam (Romanos 6: 3, 4) [Alford]. Quanto à Igreja de Corinto como a Páscoa "sem fermento" protuberância ou uma massa, ele implora-lhes correspondem, de facto, com este estado de seu normal. "Porque Cristo, nossa Páscoa (Êx 12:5-11, 21 - 23; João 1:29) foi (Versão em Inglês, "é"), foi sacrificado por nós ", isto é, como os judeus começaram o dia dos pães ázimos, com o assassinato do cordeiro da Páscoa, por isso, Cristo, nossa Páscoa, tendo sido já morto, que não haja o fermento do mal que estão a massa "sem fermento." Sem dúvida, ele faz alusão à Páscoa, que foram duas ou três semanas antes mantidos pelos judeus cristãos (1 Coríntios 16:8): os cristãos gentios, provavelmente, também abstendo-se de pão fermentado com o amor-festas. Assim, a Páscoa judaica, naturalmente, deu lugar a nossa Páscoa cristã. O tempo, contudo, de manter festa (metafórico, ou seja, levando a vida cristã de alegria em Cristos trabalho acabado, compare Pr 15: 15) entre nós, cristãos, correspondendo a Páscoa judaica, não é limitada, como o último, para uma temporada, mas é tudo nosso tempo, para os benefícios do transcendente de uma vez por todas concluídas sacrifício da nossa Páscoa se estende a todos o tempo de nossas vidas e da dispensação cristã, em nenhuma parte do nosso tempo é o fermento do mal para ser admitido.
    Pois mesmo uma razão adicional, além de que, em 1 Coríntios 5:6, e um mais convincente para purgar a cada fermento do mal, isto é, que Cristo já foi sacrificado, enquanto o fermento velho ainda unremoved, que deveria ter sido há muito tempo fora removido.
    7. Na verdade, existe uma falha, que vos brigar uns com os outros em tudo, se fordes ao direito ou não. Por que não sofreis antes sofrer errado - Todos os homens não podem ou não receber esta palavra. Muitos objetivo apenas a isso , eu nem errado, nem sofrê-lo." Estes são os pagãos honesto, mas não cristãos.
8 - Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis o dano, e isto aos irmãos.
    8. | Não fermento velho do nosso estado não convertidos como judeus ou pagãos.
    malícia o oposto de" sinceridade ", que não permite o fermento do mal para ser misturado com o bem (Mt 16:06).
    maldade o oposto de" verdade ", que não permite que o mal estar enganado para sempre. A palavra grega para" malícia ", o mau hábito da mente"; maldade ", disse o outcoming do mesmo em palavras e atos. A palavra grega para" sinceridade "expressa literalmente, uma coisa que, quando analisado à luz dos sóis, encontra-se pura e não adulterada.
    8. Nay, fazeis errado - abertamente. E defraudar - privada. O quão poderosamente que o mistério da iniqüidade já funciona!
9 - Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus? Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,
    6:9 os injustos não herdarão o reino de Deus. Veja "Antinomianism" em 1 João 3:7. Que as coisas deste mundo são incompatíveis com o reino de Deus é um princípio recorrente nas Escrituras (15:50; Gal. 5:21). A questão de saber se alguém em que todos podem ser salvos, pois todos são maus. A resposta de Paulo é dupla: por um lado, Deus se deleita em que justificam o ímpio (Romanos 4:5); por outro lado, aqueles a quem Deus justifica (declara justos por causa da morte de Cristo) Ele também santifica (leva a um caminho santo de vida; Rom. 6:1-4). Paulo está confiante de que o Corinthians são os verdadeiros crentes, justificados e santificados (v. nota 11), e que o seu mau comportamento atual é uma anomalia que pode ser corrigido. Mas deve ser corrigido. Persistência na maldade seria uma indicação de que sua fé é uma falsa nd que eles não têm lugar no reino.
    9. Eu escrevi | em uma carta e", na Epístola ": um ex-agora não existiam. Que Paulo não se refere a presente carta é provado pelo facto de nenhuma direção" da empresa não com os devassos "ocorre no anterior parte dela, também as palavras ", em uma (ou, a) carta," não poderia ter sido adicionado, se ele quis dizer, "Eu acabei de escrever" (2Co 10:10). "Suas cartas" (plural, não se aplica para apenas um) confirmam isso. 2Co 7:08 também se refere a nossa primeira epístola, como aqui uma carta anterior é referido pela mesma frase. Paulo provavelmente escreveu uma resposta breve às perguntas anteriores do Corinthians: a nossa primeira epístola, como entra mais plenamente o mesmo assunto, substituiu o anterior, que o Espírito Santo não design para a orientação da Igreja em geral, e que, portanto, não foi preservada. Ver o meu Introdução.
    9. Idolatria é aqui colocado entre fornicação e adultério, porque geralmente o acompanhou. Nem os efeminados - que vivem em uma maneira fácil, indolente, tendo-se sem cruz, sem sofrimento duradouro. Mas como é isso? Estes bem-humorada, as pessoas inofensivas são classificados com os idólatras e sodomitas! Podemos aprender, portanto, de que nunca estamos seguros dos maiores pecados, até que nos precaver contra aqueles que são considerados menos, aliás, até pensamos que o pecado é pouco, pois cada uma é um passo para o inferno.
10 - nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.
    10. Limitação da proibição, em alusão a 1 Coríntios 5:9. Como em Corinto dissoluto a empresa sem devassos", & c., seria quase a empresa com nenhum no (descrente) mundo; necessidade vós não totalmente ("totalmente" a ligação renunciar) com os devassos, & c., do mundo descrente (compare 1 Coríntios 10:27, João 17:15; 1Jo 5:18, 19). Como "impuros" pecado contra si mesmos, por isso "roubadores" contra seus vizinhos, e "idólatras" contra Deus. A tentativa de ficar "fora do mundo", em violação da vontade de Deus que os crentes devem permanecer, mas manter-se de seu mal, levou a vida monástica e seus males conseqüentes.
11 - E é o que alguns têm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus.
    6:11 Mas vocês foram lavados. cf. 1,2 notas; 5:7; nota teológico santificação ": O espírito ea carne." Santificação: O Espírito ea Santificação: O espírito ea carne De acordo com o Catecismo Menor de Westminster (Q. 35), a santificação é a "obra da livre graça de Deus, pela qual somos renovados no homem novo feito à imagem de Deus, e são mais e mais capacitados a morrer para o pecado e viver para a justiça. " É uma mudança contínua trabalhadas por Deus em nós, livrando-nos de hábitos pecaminosos e formando em nós afeições de Cristo, disposições e virtudes. Isso não significa que o pecado é imediatamente erradicada, mas também é mais do que uma oposição, em que o pecado é meramente contido ou reprimido sem ser progressivamente destruído. A santificação é uma transformação real, não apenas a aparência de um. O significado básico de "santificar" é separado para Deus, para seu uso. Mas Deus trabalha na aqueles a quem Ele reivindica como próprias para adequá-las "à imagem de Seu Filho" (Rm 8:29). Esta renovação moral, em que estamos cada vez mais mudado do que nós fomos uma vez, decorre da agência de habitação do Espírito Santo (Rm 8:13; 12:1, 2; 1 Coríntios. 6:11, 19, 20, 2 Coríntios. 3:18, Ef. 4:22-24; 1 Tessalonicenses. 5:23, 2 Tessalonicenses 2:13. Heb. 13:20, 21). Deus chama os Seus filhos para a santidade, e dá graciosamente o que Ele ordena (1 Ts. 4:4; 5:23). Regeneração é nascimento, a santificação é crescimento. Na regeneração, Deus deseja que os implantes não estavam lá antes: vontade de Deus para a santidade, e para glorificar o nome de Deus no mundo; desejo de orar e adorar, desejo de amar e trazer benefícios para os outros. Na santificação, o Espírito Santo "opera em vós tanto o querer eo fazer" de acordo com o propósito de Deus, permitindo que o seu povo para cumprir seus novos desejos piedosos (Filipenses 2:12, 13). Os cristãos se tornam cada vez mais semelhantes a Cristo, como o perfil moral de Jesus (o fruto do Espírito ") é progressivamente formada nos mesmos (2 Coríntios. 3:18; Gal. 4:19; 5:22-25).
    11. Mas, agora, agora" não exprime tempo, mas "o caso de ser assim", ou seja, que para evitar os devassos, & c., do mundo, você teria que deixar o mundo todo, o que seria absurdo. Então, "agora" é usada em Hebreus 11:16. Assim, podemos evitar que o apóstolo agora retratar um comando que ele tinha dado antes.
    Eu escrevi , isto é, o meu significado, na carta que eu escrevi" não era para manter a empresa ", & c.
    um irmão contrastava com a | devasso" do mundo "(1 Coríntios 5:10). Há menos perigo em associar-se a abrir mundanos do que com professores carnal. Aqui, como em Ef 5:3, 5, a cobiça" está associado com "fornicação": a fonte comum de ambos é "o desejo feroz e cada vez mais feroz da criatura, que se afastou de Deus, para encher-se com os objetos inferior do sentido" [Trench, sinônimos grego da] do Novo Testamento. Daqui "idolatria" é associado com eles, e os avarento é um idólatra chamado "(Nu 25:1, 2). O Corinthians não cair na idolatria aberto, mas comiam coisas sacrificadas aos ídolos, fazendo assim um compromisso com as nações , exatamente como eles foram coniventes com a prostituição. Assim, este versículo se prepara para os preceitos em 1Co 08:04, & c. Compare o caso similar da fornicação, combinada com um compromisso similar idólatra, após o padrão de Israel com os midianitas (Re 2 : 14).
    não, não para comer não se sentar na mesma mesa com tal; se no amor-festas (agapa |) ou nas relações privadas, muito mais na mesa do Senhor: no passado, muitas vezes os convidados já" não são tão crianças em uma família, mas como uma multidão heterogênea de estranhos em uma hospedaria "[Bengel] (compare 02:12 Ga; 2JO 10, 11).
    11. E tais fostes alguns de vós, mas fostes lavados - daquelas abominações bruta, ou melhor, vocês estão interiormente e santificado, não antes, mas em conseqüência de, o seu ser justificada em nome - Ou seja, por mérito, do Senhor Jesus, através do qual os teus pecados estão perdoados. E pelo Espírito do nosso Deus - Por quem sois, assim, lavados e santificados.
12 - Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma.
    6:12, 13 Paulo pode estar citando provérbios, provavelmente comum em Corinto, que foram usados para desculpar o comportamento imoral. A resposta do apóstolo sugere que, mesmo se houver um elemento de verdade nestas palavras de ordem, o Corinthians tem pervertido. Na verdade, as suas qualificações têm o efeito de negar o ponto muito dos ditos, e ele acaba por enfatizar o nobre propósito para o qual Deus nos deu um corpo.
    12. o que eu tenho que fazer Você pode facilmente ter entendido que a minha preocupação não é com os infiéis fora da Igreja, mas a que me referi aqueles dentro dela.
    também , implicando, aqueles dentro dê-me o suficiente para fazer sem as pessoas de fora.
    não vos, & c. Ye julgar os seus concidadãos, não estranhos: muito mais que eu deveria [Bengel]. contrário, não é o seu dever de julgar os que estão dentro? Deus julgará os que estão sem: você olhar em casa [Grotius]. Deus é o juiz da salvação dos gentios, e não nós (Romanos 2:12-16). Paul aqui dá uma censura preventiva de seu direito de ir com os santos nos tribunais pagãos, em vez de julgar tal causas entre si dentro.
    12. Todas as coisas - que são legais para você. Me são lícitas, mas todas as coisas nem sempre são convenientes - especialmente quando nada ofenderia o meu irmão fraco, ou quando ela se escravizar a minha própria alma. Para que todas as coisas me são lícitas, mas eu não vou ser trazido sob o poder de um - de forma a ser inquieto quando eu abster-se, pois, se assim for, então estou sob o poder dele.
13 - Os alimentos são para o estômago e o estômago para os alimentos; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o SENHOR, e o SENHOR para o corpo.
    13. repudiar a partir de entre vós que a sentença maus da excomunhão em linguagem retirado De 24:7. «  Anterior Capítulo 5 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1.764.570 vezes desde 01 de junho, 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    13. Como se ele tivesse dito, eu falo isso, principalmente no que diz respeito às carnes, (e prouvera a Deus todos os cristãos se considerá-lo!) Em relação às oferecidas aos ídolos, e os proibidos na lei mosaica. Estes, eu garanto, são indiferentes, e sua utilização, embora seja só por um tempo: depois de carnes, e os órgãos que os recebem, juntos irão apodrecer em pó. Mas o caso é completamente diferente com a prostituição. Isso não é indiferente, mas em todos os momentos maus. Para que o corpo é para o Senhor - concebido apenas para o seu serviço. E o Senhor, em um sentido importante, para o corpo - que é o salvador deste, bem como da alma, na prova de que Deus já ressuscitou dentre os mortos.
14 - Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder.
    6:14 também nos ressuscitará. Esta referência à ressurreição é inesperado aqui, e provavelmente reflete a falta de conexão entre a doutrina ea vida deficiente. Estar exposto ao pensamento grego, muitos dos coríntios parecem ter desprezo pelo corpo, chegando ao ponto de negar a ressurreição futura do corpo (cap. 15; 15:35 nota). Com uma tal doutrina fraca, alguns deles podem ter relações sexuais consideradas como de natureza pecaminosa, pois realizar-se através do corpo (7:1-5). Um grupo diferente, influenciado pela mesma doutrina falsa, aparentemente, teve a visão oposta: uma vez que se faz com o corpo não importa, até o comportamento sexual promíscuo não é errado.
15 - Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.
    6:15 vossos corpos são membros de Cristo. A doutrina da união do crente com Cristo é um dos ensinamentos mais fundamentais do apóstolo. O que é significativo sobre este versículo é que ele representa essa união como envolvendo a pessoa como um todo, não somente o corpo (Romanos 12:1). O Corinthians está errado em pensar que a união sexual com uma prostituta, só porque ela é física, não afeta o seu relacionamento com Cristo.
16 - Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.
    6:16, 17 é um corpo com ela ... é um espírito com ele. O contraste não é que a união com Cristo é espiritual, enquanto a união com uma prostituta é física; Paulo tem enfatizado no v. 15 que a união com Cristo envolve o corpo, um ponto desenvolvido em vv. 18-20. "Um espírito" provavelmente se refere ao Espírito Santo (ver nota 15:45). Através do Espírito Santo, (espírito e corpo) tornaram-se um com Cristo, e essa união sublime proíbe dar nossos corpos para prostitutas. Se o que Paulo condena aqui tinha a ver com as prostitutas que serviam a regeneração é um ato momentâneo, que uma pessoa da morte espiritual para a vida. Trata-se exclusivamente a obra de Deus. A santificação é um processo contínuo, dependente da ação contínua de Deus no crente, e consiste em contínua luta do crente contra o pecado. Método de Deus de santificação não é nem ativismo (auto?] Actividade dependente) nem apatia (Deus?] Passividade confiante), mas o esforço humano dependente de Deus (2 Coríntios. 7:1; Phil. 3:10-14; Heb. 12:14). Sabendo que sem Cristo, permitindo que nós não podemos fazer boas obras, mas também que Ele está pronto para fortalecer-nos para tudo o que temos que fazer (Fp 4:13), nós "permanecer" em Cristo, pedindo sua ajuda constantemente e nós recebemos ele (Colossenses 1:11, 1 Tm. 1:12, 2 Tm. 1:7, 2:1). O padrão para o qual a obra de Deus de santificação os santos é dirigida a Sua própria lei moral revelada, exp undado e modelado pelo próprio Cristo. O amor de Cristo, humildade e paciência são uma norma suprema para os cristãos (Rm 13:10, Ef. 5:2; Phil. 2:5-11, 1 Pet. 2:21). Os crentes encontram dentro de si urgings contrário. O Espírito sustenta regenerar seus desejos e propósitos, mas seus instintos caído (a "carne") obstruir seu caminho e arrastá-los de volta. O conflito entre estes dois é nítida. Paulo diz que ele é incapaz de fazer o que é certo, e incapaz de conter-se de fazer o que está errado (Romanos 7:14-25). Este conflito e frustração será com os cristãos, enquanto eles estão no corpo. Ainda por vigiar e orar contra a tentação, e cultivando as virtudes opostas, eles podem através da ajuda do Espírito "morto", nomeadamente os maus hábitos (Rm 8:13; Cl 3:5). Eles experimentarão muitos livramentos particular e vitórias em sua batalha com o pecado, apesar de não serem expostos a tentações que são impossíveis de resistir (1 Coríntios. 10:13).
    16. Gen. II, 24.
17 - Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito.
    17. Mas aquele que se une ao Senhor - pela fé. É um espírito com ele - e ele deve fazer-se uma só carne com uma meretriz?
18 - Fugi da prostituição. Todo o pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo.
    6:18 fora do corpo. O significado dessa passagem é contestado. Parece haver muitos pecados que são contra o corpo. No entanto, no ensino de Paulo a união físicos envolvidos na imoralidade sexual tem conseqüências especial porque interfere com a nossa identidade cristã, como as pessoas que foram unidos a Cristo através do Espírito Santo. Talvez seja significativo que a proibição de Paulo neste verso ( "Fugi da imoralidade sexual") é expressa da mesma forma como o mandamento contra a idolatria (10:14).
    18. Fujam da fornicação - Todos comércio ilícito com as mulheres, com velocidade, com horror, com toda sua força. Qualquer outro pecado que o homem comete contra seu vizinho termina com um objeto fora de si, e não tão imediatamente poluir o seu corpo, embora não sua alma. Mas ele que polui fornicação peca contra o seu próprio corpo -, desonra, e degrada-lo a um nível de animais irracionais.
19 - Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?
    6:19 templo do Espírito Santo. Aqui Paulo se aplica ao conceito da pessoa da igreja, como o novo templo onde habita Deus (3:16 nota). Embora devamos estar cientes desta caráter pessoal do interior do Espírito Santo, a ênfase na Escritura é sobre a identidade corporativa do povo de Deus como um templo sagrado e uma casa espiritual (Ef 2:19-22; 1 Pet. 2:4 , 5).
    19. E mesmo que seu corpo não é, estritamente falando, o seu próprio mesmo este é o templo do Espírito Santo - dedicados a ele, e habitada por ele. O que o apóstolo chama em outros lugares o templo de Deus, cap. iii, 16, 17, e "o templo do Deus vivo", 2 Coríntios. vi, 16, ele está aqui estilos do templo do Espírito Santo, mostrando claramente que o Espírito Santo é o Deus vivo.
20 - Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.
    20. Glorificar a Deus com o seu corpo e seu espírito - Yield seus corpos e todos os seus membros, bem como as vossas almas e todas as suas faculdades, como instrumentos de justiça para com Deus. Devote e empregar todos vós, e todos vós sois, inteiramente, sem reservas, e para sempre, a sua glória. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.viii.vii.html




Untitled Document

Velho Testamento


Gênesis I Samuel Ester Lamentações Miquéias
Êxodo II Samuel Ezequiel Naum
Levítico I Reis Salmos Daniel Habacuque
Números II Reis Provérbios Oséias Sofonias
Deuteronômio I Crônicas Eclesiastes Joel Ageu
Josué II Crônicas Cânticos Amós Zacarias
Juízes Esdras Isaías Obadias Malaquias
Rute Neemias Jeremias Jonas


Novo Testamento


Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses