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 I Corintios - Cap.: 12

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1 - ACERCA dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes.
    12:1 Ora, a respeito dos dons espirituais. Veja "Dons e Ministérios" em Ef. 4:7.
    1. Em vez pertencente ao final do décimo capítulo, que a este capítulo.
    seguidores grego", imitadores ".
    de Cristo , que não agradou a Si mesmo (Rm 15:3), mas deu-se, à custa de pôr de lado Sua glória divina, e morrer como homem, para nós (Ef 5:2; Php 2:4, 5). Estamos a seguir a Cristo em primeiro lugar, e os professores terrena apenas na medida em que seguir a Cristo.
    1. A respeito dos dons espirituais - A abundância desses nas igrejas da Grécia fortemente refutada a aprendizagem ocioso dos filósofos gregos. Mas o Corinthians não usá-los sabiamente, que ocasionou St. Pauls escrito a seu respeito. Ele descreve, 1. A unidade do corpo, ver. 1-xxvii, 2. A variedade de membros e escritórios, ver. 27-30, 3. O modo de exercício dos dons razão, isto é, pelo amor, ver. 31, cap. xiii, 1. todo, e acrescenta, 4. A comparação de vários presentes uns com os outros, no cap. xiv, 1. Capítulo XIV.
2 - Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados.
    12:2, 3 Como uma introdução ao tema dos dons espirituais em Corinto, Paulo recorda aos seus leitores do contraste entre sua experiência pagã e cristã. Não está claro se alguém realmente foi proferindo maldições contra Jesus (a declaração pode ser apenas uma ilustração), mas o foco do v. 3 é sobre o conteúdo do discurso religioso. Na opinião de 14,6-19, podemos inferir que o apóstolo está antecipando sua argumentação para o discurso compreensível. Pagãos fala também pode ter experimentado milagroso, mas o que realmente importa é o que é dito.
    2. Aqui, o capítulo deve começar.
    vos lembreis de mim em todas as coisas em sua prática em geral, embora em casos especiais que se seguem vos falhar.
    ordenanças grego ," tradições ", isto é, as direções apostólica dada por palavra ou por escrito (1 Coríntios 11:23, 15:03, 2 Tessalonicenses 2:15). A referência aqui é principalmente para cerimônias: na 1 Coríntios 11: 23, quanto à Ceia do Senhor, que não é uma cerimônia simples, diz ele, não apenas, "eu entregue a ti", mas também, "Eu recebi do Senhor", aqui ele diz apenas: "Eu entregue a você. "romanistas argumentam, portanto, para as tradições orais. Mas a dificuldade é saber o que é uma verdadeira tradição apostólica destinada para todas as idades. Qualquer que pode ser provado deveria tal que devem ser observados, qualquer que não pode, deve ser rejeitada (Re 22: 18). Essas preservada na palavra escrita só pode ser provado como tal.
    2. Éreis pagãos - portanto, independentemente presentes tendes recebido, é de livre graça de Deus. Levado - Através de uma credulidade cega. Depois de ídolos mudos - O cego ao mudo; ídolos de madeira e pedra, incapaz de falar-se, e muito mais para abrir suas bocas, como Deus fez. Como vocês foram conduzidos - pela sutileza de seus sacerdotes.
3 - Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema, e ninguém pode dizer que Jesus é o SENHOR, senão pelo Espírito Santo.
    3. As mulheres de Corinto, no terreno da abolição da distinção de sexos em Cristo, reivindicou igualdade com o sexo masculino, e, ultrapassando os limites do decoro, veio para a frente para orar e profetizar sem o habitual cabeça de cobertura das fêmeas. O Evangelho, sem dúvida, fez aumentar as mulheres da degradação em que tinham sido afundados, especialmente no Oriente. No entanto, embora em um nível com os machos quanto à oferta de, e estando em estado de graça (Gálatas 3:28), a sua sujeição do ponto de vista, modéstia e decência, deve ser mantida. Paulo reprova aqui o seu varão como vestir-se: em 1 Coríntios 14:34, como a modéstia aposentando-se em público, que torna-los. Ele razões sua censura aqui na sujeição da mulher ao homem na ordem da criação.
    a cabeça , uma expressão apropriada, quando ele está prestes a tratar de mulher cocar adequado em público.
    de cada homem | Cristo (Ef 5:23).
    da mulher | homem | (1 Coríntios 11:8, 03:16 Ge; 1Tm 2:11, 12; 1Pe 3:1, 5, 6).
    cabeça de Cristo é Deus (1Co 3:23; 15:27, 28; Lu 3:22, 38; João 14:28; 20:17, Ef 3:9)." Jesus, portanto, deve ser do mesmo essência de Deus, pois, uma vez que o homem é o cabeça da mulher, e desde que a cabeça é da essência mesma do corpo, e Deus é a cabeça do Filho, segue-se o Filho é da mesma essência que o Pai "[João Crisóstomo]." A mulher é a essência do homem, e não feito pelo homem, assim também o Filho não é feita pelo Pai, mas da essência do Pai "[Theodoret, t. 3 , p. 171].
    3. Portanto - Desde os ídolos pagãos não se pode falar, muito menos dar dons espirituais para os outros, estes devem ser necessariamente entre os cristãos só. Como ninguém, falando pelo Espírito de Deus chama Jesus maldito - Ou seja, como ninguém que faz isso, (que todos os judeus e pagãos se), fala pelo Espírito de Deus - é accionado por que o Espírito, a fim de falar com línguas, curar doenças, ou expulsar os demônios. Assim ninguém pode dizer, Jesus é o Senhor - Ninguém pode recebê-lo como tal, pois, na língua das escrituras, para dizer, ou acreditar, implica uma garantia experimental. Mas pelo Espírito Santo - A soma é, nenhum tem o Espírito Santo, mas os cristãos: todos os cristãos têm esse espírito.
4 - Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.
    12:4 diversidade de dons, mas o mesmo Espírito. Aparentemente, o Corinthians exagerada a importância do dom de línguas, assim que Paulo deve lembrar-lhes que uma eo mesmo Espírito distribui uma variedade de presentes para o Seu povo. O acrescentou referências a "o mesmo Senhor" (v. 5) e "o mesmo Deus" (v. 6) refletem a importância da doutrina da Trindade, para Paulo, mas também apoiar a sua preocupação com a unidade na diversidade.
    4. orando em público (1 Coríntios 11:17).
    profetizando pregação no Espírito" (1Co 12:10).
    Tendo isto é, se ele tivesse: um caso para ilustrar a suposta impropriedade, no caso da mulher. Era costume grego (e para que em Corinto) para os homens no culto a ser descoberto e que os judeus usavam o talit, ou véu, mostrar reverência diante de Deus e sua indignidade a olhar para Ele (Isaías 6:2), porém, Maimonides [Mishná] excetua os casos em que (como na Grécia), o costume do lugar era diferente.
    desonra a sua cabeça , não como Alford," Cristo "(1 Coríntios 11:3), mas literalmente, como" cabeça "é utilizado no início do verso. Ele desonra a sua cabeça (a parte principal do corpo), vestindo um cobertura ou véu, que é um sinal de submissão, e que o faz olhar para baixo, em vez de para cima de seu chefe espiritual, o Cristo, a quem só ele deve submissão. Por que, então, o homem não deve usar a cobertura em sinal de sua sujeição a Cristo, como a mulher usa-lo em símbolo de sua sujeição ao homem? "Porque Cristo não é visto: o homem é visto, por isso a cobertura de quem está em Cristo não é visto, de quem ela está sob o homem, é visto "[Bengel]. (Compare 1Co 11:7).
    4. Há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo - Divers córregos, mas todos de uma fonte. Este versículo fala do Espírito Santo, a próxima de Cristo, o sexto de Deus Pai. O apóstolo trata do Espírito, ver. 7 º, & c.; de Cristo, ver. 12, & c.; de Deus, ver. 28, & c.
5 - E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
    5. | Mulher profetiza | ora Este exemplo de mulheres falando no culto público é um caso extraordinário, e justifica-se apenas pelos dons milagrosos que tais mulheres possuíam suas credenciais como, por exemplo, a profetisa Ana e Priscila (assim Ac 2,18). A regra comum a eles é: o silêncio em público (1 Coríntios 14:34, 35; vida 1Tm 2:11, 12). receptividade mental e da atividade da família são reconhecidas no cristianismo, como a maioria concordante com o destino da mulher. Esta passagem não as mulheres não necessariamente sanção falar em público, apesar de possuir dons milagrosos, mas apenas registra o que aconteceu em Corinto, sem expressar uma opinião sobre ele, reservando-se a censura de que até 1 Coríntios 14:34, 35. Mesmo as mulheres foram dotadas de profecia concebido para exercer o seu dom, e não em outros tempos e lugares, que a congregação público.
    cabeça | desonra , em que ela age contra a ordem divina e ao decoro modesto que se torna seu: para colocar o véu, ela põe fora o emblema de sua submissão ao homem, que é a sua honra" true ", pois por meio dele se conecta ela com Cristo, a cabeça do homem. Além disso, como cobrir a cabeça era o emblema da modéstia donzela antes que o homem (Gênesis 24:65), ea castidade conjugal (Gênesis 20:16), por isso, para descobrir a cabeça indicou a retirada do poder do marido, onde uma mulher suspeita de ter a cabeça descoberta pelo padre (Nu 5:18). Alford tem "cabeça" para ser homem, a sua simbólica, não literal cabeça dela, mas como é literal na cláusula anterior, deve ser assim no último.
    um todo, como se barbeado | Como o cabelo da mulher é dado a ela por natureza, como sua cobertura (1Co 11:15), para cortá-lo como um homem, todos admitem, seria indecoroso: portanto, pôr de lado a cabeça, cobrindo também, como um homem, seria da mesma forma indecorosa. É natural que ela tem o cabelo longo para sua cobertura: ela deve, portanto, para adicionar o outro (o uso de uma cobertura na cabeça) para mostrar que ela faz da sua vontade que a própria natureza ensina que ela deveria fazer, em sinal de sua sujeição ao homem.
    5. Administrações - Escritórios. Mas a nomeação mesmo Senhor a todos.
6 - E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.
    6. Uma mulher não gostaria de ser despojado", ou (o que é pior) raspada ", mas se ela escolhe para ser descoberto (revelado) na frente, deixá-la ser assim também para trás, isto é," despojada ".
    uma vergonha uma coisa imprópria (compare 1 Coríntios 11:13-15). Assim, o corte de freiras é" uma vergonha ".
    7-9. Argumento, também, a partir mans relação mais imediata com Deus, ea mulher para o homem.
    ele é | | imagem glória de Deus que está sendo criado em Deuses" imagem ", primeira e diretamente: a mulher, em seguida, e indiretamente, através da mediação do homem. O homem é o representante dos deuses" glória "este ideal do homem ser realizado mais plenamente no Filho do homem (Sl 8:4, 5; comparar 2Co 8:23). O homem é declarado na Escritura para ser tanto a imagem "e à" semelhança "de Deus (compare Tg 3:09 ). Mas a "imagem" só é aplicado ao Filho de Deus (Cl 1:15; comparar Hb 1:3). "Express imagem," Greek ", a impressionar." O Filho Divino não é apenas "como" Deus, Ele é Deus de Deus ", sendo de uma substância (essência) com o Pai". [Credo Niceno].
    glória mulher | de homem | Ele não diz, também," a imagem do homem. "Para os dois sexos diferentes: Além disso, a mulher é criada à imagem de Deus, assim como o homem (Gênesis 1:26, 27). Mas como a lua em relação ao sol (Gênesis 37:9), assim que a mulher não brilha tanto com a luz direta de Deus, como acontece com a luz proveniente do homem, isto é, em sua ordem na criação, não para que ela não na graça de vir individualmente em comunhão direta com Deus, mas mesmo aqui muito de seu conhecimento é mediatamente lhe dado pelo homem, sobre quem ela é, naturalmente, dependente.
    6. Operações - Efeitos produzidos. Esta palavra é de maior extensão do que qualquer um dos anteriores. Mas é o mesmo Deus que opera todos estes efeitos em todos os interessados.
7 - Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil.
    12:7 para o proveito de todos. Estamos completamente mal o propósito dos dons do Espírito (aqui chamado de "manifestação"), se usá-los para egoístas razões. Porque existem diferentes necessidades da comunidade cristã, diferentes dons são necessários.
    7. A manifestação - O dom pelo qual o Espírito se manifesta. É dada a cada um - Para o lucro de todo o corpo.
8 - Porque a um pelo Espírito é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência;
    12:8-10 Esta lista de presentes não pretende ser um catálogo completo (os outros estão incluídas no v. 28); possivelmente reflete os presentes que foram especialmente evidente em Corinto. Nós não precisamos assumir que todos os presentes se manifestaram em todas as igrejas. A lista em Rom. 12:6-8, por exemplo, inclui apenas dois dos dons mencionados aqui (profetizando e fé) e omite aqueles que poderiam ser considerados como miraculosos, como curas e línguas. Ao determinar o caráter de alguns dos presentes na lista, que são prejudicadas pela ausência de descrições deles em qualquer lugar do Novo Testamento. "A palavra de sabedoria" pode ter sido uma capacidade de resolver problemas difíceis e espiritual "a palavra do conhecimento" uma revelação especial de alguma sorte, mas não podemos estar certos. Do mesmo modo, não está claro por que Paulo, separadamente, as listas de presentes de "fé", "curas" e "operação de milagres". A referência ao "discernimento dos espíritos", talvez, deve ser entendida à luz das 14:29. Nossa incapacidade de determinar a função precisa de alguns destes presentes não é um obstáculo para compreender o sentido desta passagem, que não visa dar instruções detalhadas sobre eles, mas sim ressaltar a variedade de dons de Deus para a Sua igreja (v. 11) .
    8. é | de toma seu ser a partir de (" fora de ") | de: referindo-se a mulher criação original", tirada do homem "(compare Gênesis 2:23). A mulher foi feita por Deus mediatamente através do homem, que era, como se fosse um véu ou médio colocado entre ela e Deus e, portanto, deve usar o véu que cobre a cabeça ou no culto público, no reconhecimento desta subordinação ao homem na ordem da criação. O homem que está sendo feita imediatamente por Deus, a Sua glória, não tem véu entre ele e Deus [Faber Stapulensis em Bengel].
    8. A palavra de sabedoria - um poder de compreender e explicar a multiforme sabedoria de Deus no grande plano de salvação do evangelho. A palavra de conhecimento - Talvez uma extraordinária capacidade de compreender e explicar os tipos do Antigo Testamento e as profecias.
9 - E a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar;
    9. Nem sim" para também "; Outro argumento: a criação O objeto imediato da mulher." O homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem "(Gênesis 2:18, 21, 22). Assim como a Igreja, a noiva, é feito por Cristo, e ainda em ambas as naturais e as criações espirituais, a noiva, enquanto que fez para o noivo, cumprindo esse fim, alcança a sua própria glória "true", e é uma vergonha "e" desonra "a si mesma por qualquer saída do mesmo (1Co 11:4, 6).
    9. A fé pode significar aqui uma extraordinária confiança em Deus, nas circunstâncias mais difíceis ou perigosas. O dom de cura não precisa ser totalmente confinada à cura de doenças com uma palavra ou um toque. Pode exercer-se também, embora em menor grau, quando os recursos naturais são aplicados, e pode muitas vezes ser isto, não habilidade superior, o que faz com que alguns médicos mais bem sucedidos do que outros. E assim pode ser no que diz respeito a outros presentes da mesma forma. Como, depois de os escudos de ouro foram perdidos, o rei de Judá colocar bronze em seu lugar, assim, após os dons puros foram perdidos, o poder de Deus se exerce de maneira mais encoberta, em estudos em seres humanos e ajuda, e que o mais abundante, conforme há o dado mais espaço para ele.
10 - E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas.
    12:10 diferentes tipos de línguas. A descrição adequada deste dom tem gerado muita discussão. De acordo com um ponto de vista, ele se refere a algum tipo de expressão de êxtase, possivelmente relacionadas com "as línguas dos anjos ..." mencionado em 13:1. Por outro lado, o Novo Testamento dá a evidência explícita e inequívoca de que o Espírito Santo concedeu aos cristãos a capacidade de falar em moeda estrangeira, as línguas humanas (Atos 2:4-11). Apesar de acusações pode ser levantada contra este ponto de vista (14:2 nota), ele pode, pelo menos, ser apoiada por precedente bíblico.
    10. poder sobre a sua cabeça o lenço: chef francês couvre, cobrindo a cabeça, o emblema de poder" na cabeça ", o sinal de ela estar sob o poder de homem, e exercer a autoridade delegada sob ele. Paulo tinha em sua mente a raiz conexão entre os termos em hebraico para "véu" (radid), e submissão "(radad).
    por causa dos anjos que estão presentes em nossas assembléias cristãs (Sl 138:1 comparar," deuses ", isto é, os anjos), prazer e na subordinação ordenada das fileiras vários adoradores dos deuses em seus respectivos lugares, o comportamento passivo eo vestido da última ser indicativo de que a humildade interior que os anjos sabem ser mais agradável ao seu Senhor comum (1Co 4:9; Ef 3:10; Ec 5:06). Hammond citações Crisóstomo, "estás com os anjos, tu singest com eles; hymnest tu com eles, e tu ainda estão rindo? "Bengel, explica:" Como os anjos são em relação a Deus, para a mulher é em relação ao homem. Deuses rosto descoberto, anjos em Sua presença é velada (Is 6:2). face Mans é descoberto, a mulher em Sua presença deve ser velado. Para a ela para não ser assim, seria, por sua indecorousness, ofender os anjos (Mt 18:10, 31). Ela, por sua fraqueza, especialmente as necessidades do seu ministério, ela deveria, portanto, ser mais cuidadoso para não ofendê-los. "
    10. O trabalho de outros milagres. coisas Prophecy - Profetizando para vir. A distinção - se os homens de ser um espírito vertical ou não, se eles têm dons naturais ou sobrenaturais para escritórios na igreja, e se os que professam a falar por falar de uma inspiração divina, a natural, ou um espírito diabólico.
11 - Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.
    12:11 como Ele quer. Esta cláusula breve define a lista anterior de dons na perspectiva adequada. Se um indivíduo ou uma igreja possui um dom especial não é para nós a decidir. É o Espírito que soberanamente dispõe para o povo de Deus. Esse fator pode explicar por que nenhuma passagem do Novo Testamento dá um catálogo completo de presentes ou uma definição precisa deles, pois eles podem variar significativamente de acordo com os planos de Deus em situações de mudança. Uma igreja pode apropriadamente rezar a Deus para conceder dons para satisfazer as suas necessidades, mas tais orações devem ser oferecidas em submissão à Sua vontade soberana e perfeita sabedoria.
    11. No entanto, nem o sexo é isolado e independente dos outros na vida cristã [Alford]. A um precisa do outro na relação sexual, e no que diz respeito a Cristo (no Senhor"), o homem ea mulher juntos (para nem pode ser dispensada) realizar o ideal da humanidade redimida representado pela noiva, a Igreja .
    11. Como ele quer - A palavra grega não implica tanto prazer arbitrário, como uma determinação fundada em conselhos sábios.
12 - Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.
    12:12 o corpo é um só. Ver "A Igreja" em Ef. 2:19. A descrição da igreja de Cristo como um corpo é um dos ensinamentos mais característico e significativo de Paulo (nota 1:13). Na verdade, o apóstolo nos diz que ele foi dada uma revelação especial sobre este "mistério", que foi escondido durante muitos séculos, ou seja, que o povo de Deus, tanto judeus e gentios, são constituídos um corpo em virtude da exaltação de Cristo (Ef 1:22, 23; 3:2-6). Tanto a existência eo crescimento da igreja derivam desta unidade estabelecida por Cristo através do Espírito (Ef 4:3-6, 11-16; Col. 2:19, 3:14, 15).
    12. Como a mulher foi formada a partir de (de) o homem, mesmo assim é o homem nascido por meio de mulher, mas todas as coisas (incluindo o homem e mulher) são de Deus como sua fonte (Romanos 11:36; 2Co 5:18) . Eles dependem mutuamente cada um no outro, e ambos em cima dele.
    12. Portanto, é Cristo - Ou seja, o corpo de Cristo, a igreja.
13 - Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito.
    12:13 todos os batizados ... em um Espírito. A ênfase na palavra "todos" ea alusão aos sacramentos lembra a descrição semelhante dos israelitas no 10:2-4 (notas). Uma das verdades significado e selado pelo batismo da água é o batismo do Espírito Santo, que incorpora os crentes no corpo de Cristo. Batismo substitui a circuncisão como o sinal de admissão na aliança de Deus (Col. 2:11-14). Da mesma forma, participando da Ceia do Senhor significa a continuação da nossa comunhão com Cristo e Sua igreja (10:17, 11:29 nota).
    13. Apelo ao seu próprio senso de decoro.
    uma mulher | Deus Ao rejeitar o emblema da sujeição (a cabeça de cobertura), ela passa de um salto de rezar publicamente além de homem e [anjos Bengel].
    13. Por que um Espírito, que recebemos no batismo, todos nós estamos unidos em um só corpo. Quer judeus, quer gentios - Quem é a maior distância umas das outras por natureza. Escravos ou homens livres - que estão na maior distância pela lei e pelos costumes. Temos todos beberam de um Espírito - Nesse copo, recebida pela fé, todos nós imbibed um Espírito, que inspirou e ainda preserva a vida de Deus em nossas almas.
14 - Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.
    12:14-20 Uma vez estabelecida a unidade da igreja de Cristo, Paulo apresenta a sua diversidade. Alguns estudiosos têm comentado que o Corinthians "problema mais fundamental não era a sua rejeição da unidade da Igreja, mas sim a sua incapacidade de reconhecer a sua diversidade. Paulo corrige seu erro através de uma comparação com o corpo humano. Ele apela para a vontade soberana de Deus, que "colocou os membros, cada um deles, no corpo assim como ele o prazer" (v. 18, cf. V. 11). Se o Corinthians negou a validade de certos dons, eles realmente estavam questionando a autoridade de Deus para distribuir os presentes. Paulo enfatiza a unidade, mas não uma uniformidade que squelches formas válidas de diversidade.
    14. O fato de que a natureza oferece a mulher, e não o homem, com cabelos longos, prova que o homem foi projetado para ser descoberto, e uma mulher coberta. O nazireu, porém, usava cabelo comprido legalmente, como sendo parte de um voto sancionada por Deus (Nu 6:5). Compare a Absalão, 2Sa 14:26, 18:18 e Ac.
15 - Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo?
    15. seu cabelo | para uma cobertura Não que ela não precisa de cobertura adicional. Nay, seus longos cabelos mostra que ela deve cobrir a cabeça, tanto quanto possível. A vontade deve estar de acordo com a natureza [Bengel].
    15. O pé é elegantemente apresentado como falar da mão, a orelha, do olho, cada um, de uma peça que tenha alguma semelhança com ele. Assim, entre os homens, cada um é capaz de comparar-se com aqueles cujos dons de alguma forma se assemelham a sua própria, e não com aqueles que estão à distância, acima ou abaixo dele. É, portanto, não do corpo - é a inferência bom? Talvez a febre pode representar cristãos privado; a mão, os oficiais da igreja, os olhos, os professores, a orelha, ouvintes.
16 - E se a orelha disser: Porque não sou olho não sou do corpo; não será por isso do corpo?
    16. Um resumo próximo ao argumento do recurso ao costume universal das igrejas.
    eventuais | parecem O grego também significa" pensa "fit () (compare Mt 3:9). Se alguém escolhe (ainda depois de todos os meus argumentos), a ser controversa. Se qualquer ser contencioso e pensa-se no direito de sê-lo. A reprovação do Corinthians auto-suficiência e disputatiousness (1 Coríntios 1:20).
    nós apóstolos: ou nós da nação judaica, da qual tendes recebido o Evangelho, e cujos usos em tudo que é bom deveis seguir: mulheres judias velada-se quando em público, de acordo com Tertuliano [Estius]. A explicação anterior é o melhor, como os judeus não são referidas no contexto, mas muitas vezes ele se refere a si mesmo e seus companheiros apóstolos, pela expressão, "nós" nós "(1 Coríntios 4:9, 10).
    tal costume , como o das mulheres orando descoberto. Não como Crisóstomo," a de ser controverso. "O termo grego que significa um uso, ao invés de um hábito mental (João 18:39). O uso de verdade" igrejas (plural: não, como Roma usa-lo, a Igreja, como uma entidade abstrata, mas as igrejas, como um número de testemunhas independentes) de Deus "(as igrejas que Deus reconhece), é um argumento válido no caso de ritos externos, especialmente , negativamente, por exemplo, Tais ritos não foram recebidos, entre eles, portanto, não deveria ser admitido entre nós, mas em questões de doutrina, ou a essência da adoração, o argumento não é válido [Sclater] (1Co 7:17; 14:33).
    nem nem ainda. Católica uso não é um teste infalível da verdade, mas um teste geral de decência.
    16. A orelha - A parte menos nobre. O olho - a mais nobre.
17 - Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato?
    17. no presente que se segue.
    Eu declaro sim", eu mandar ", como o grego é sempre tão utilizado. Os manuscritos mais antigos, interpretada literalmente" Isso eu mandar (não) louvando (você). "
    que na medida em que, na medida em que você, & c. Aqui ele qualifica o seu louvor (1 Coríntios 11:2)." Eu disse que você elogiado por manter as ordenanças entregue a você, mas agora devo dar liminar em nome de o Senhor, sobre um assunto em que não vos louvo, ou seja, como a Ceia do Senhor (1 Coríntios 11:23; 1 Coríntios 14:37).
    não para melhor , para não evoluir para o que é melhor.
    para o pior , de modo a retrógrada o que é pior. O resultado dessa" união "deve ser a" condenação "(1 Coríntios 11:34).
18 - Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis.
    18. em primeiro lugar Em primeiro lugar. As divisões" (em grego, "cismas") significava, não são apenas aqueles de opinião (1 Coríntios 1:10), mas em atos externos ao amor-festas (Agapa) | ( 1 Coríntios 11:21). Ele não acompanhar a expressão "em primeiro lugar," por "em segundo lugar." Mas, embora não expressa, segundo foi um abuso na sua mente quando disse: "Em primeiro lugar ", ou seja, o abuso dos dons espirituais, que também criou a desordem em suas assembléias [Alford], (1 Coríntios 12:1; 14:23, 26, 33, 40).
    na igreja não o lugar de adoração, por Isidoro de Pelusium nega a existência de tais lugares especialmente reservados para o culto nos apóstolos vezes Epístola, [246,2]. Mas," em assembléia "ou" congregação ", em convocação para culto, onde especialmente o amor, ordem e harmonia deve prevalecer. A portaria instituiu muito para unir os crentes juntos em um só corpo, foi feita uma ocasião de "divisões" (cismas).
    parcialmente Ele fica com excepção de um inocente." Estou disposto a acreditar em tudo que ouço, mas alguns não posso deixar de acreditar "[Alford]: enquanto o meu amor não é afetado por ela [Bengel].
    18. Como lhe aprouve - Com a sabedoria ea bondade mais requintados.
19 - E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?
    19. heresias Não é simplesmente" cisma "ou" divisões "(1Co 11:18), que são" dissensões recente da congregação por diferenças de opinião "[Agostinho, Con. Crescon. Don. 2.7, citado pela Trench, sinônimos gregos do ] do Novo Testamento, mas também "heresias", ou seja, "cismas que já se tornaram inveterado", "seitas" [Campbell, vol. 2, pp. 126, 127]: 05:17 assim Ac; traduzir a 15:05 mesmo grego. Actualmente, havia dissensões no amor-festas, mas Paul, lembrando as palavras de Jesus (Mt 18:07; 24:10, 12; Lu 17:01) prevê "não deve ser (vir) também" separações de maturação, partes e com sede em secessão, como os separatistas. O "dever ser" do pecado surge em professores necessariamente os seus frutos naturais: estas são anuladas por Deus para a provação do caráter de ambos piedosos e ímpios, e à disciplina da antiga para a glória. "heresias" ainda não tinha seu sentido técnico eclesiasticamente, referindo-se a erros doutrinais: significa confirmou cismas. Augustines St. regra é uma regra de ouro no que diz respeito as questões de heresia e catolicidade: "Em questões duvidosas liberdade, no essencial, unidade, em todas as coisas, caridade. "
    que | autorizado pode ser manifestada pelo reprovados (reprovados), tornando-se manifestou (Lu 2:35; 1Jo 2:19).
20 - Assim, pois, há muitos membros, mas um corpo.
    20. Quando |, portanto, Retomando o fio do discurso a partir de 1 Coríntios 11:18.
    Esta não é a melhor", não há tal coisa como comer a Ceia do Senhor ", não é possível quando cada um está avidamente a única intenção de devorar" sua própria ceia ", e alguns são completamente excluído, não tendo sido esperado ( 1Co 11:33), onde alguns são "bêbados", enquanto outros estão "com fome" (1 Coríntios 11:21). O amor de festa geralmente precedida da Ceia do Senhor (como comer a Páscoa veio antes da Ceia do Senhor na primeira instituição de o último). Era um clube de festa, onde cada um trouxe sua porção, e os ricos, as porções extra para os pobres, desde que o pão eo vinho foram levados para a Eucaristia, e era nisso que os excessos ocorreram, que fez uma verdadeira festa da Ceia do Senhor, durante ou depois dela, com verdadeiro discernimento da sua solenidade, fora de questão.
    20. Mas um só corpo - E isso é uma consequência necessária da unidade, que os vários membros precisam um do outro.
21 - E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós.
    21. um toma antes de outros ricos" antes de "os pobres, que não tinha ceia própria. invés de" te detenhas uns aos outros "(1Co 11:33), daí o preceito (1 Coríntios 0:21, 25).
    sua própria ceia A barriga" é o seu próprio Deus (Filipenses 3,19), "a Ceia," o banquete espiritual, nunca entra em seus pensamentos.
    bêbado A pessoa tem mais do que é bom para ele, o outro menor [Bengel].
    21. Nem a cabeça - A maior parte de todos. Ao pé - muito mais baixo.
22 - Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários;
    12:22, 23 mais fraco ... menos honrosa. Esta comparação se manifesta o problema que tem ocupado Paul durante a maior parte da carta, ou seja, um sentimento de superioridade espiritual entre algumas das Corinthians e sua conseqüente desdém para aqueles que parecem ser "fraco" e "menos honrosa ". Sua desvalorização de certos dons (possivelmente em favor do dom de línguas) é a preocupação de Paulo aqui.
    22. O quê! Grego," Para ".
    houses (compare 1 Coríntios 11:34)" em casa ". Esse é o lugar para saciar o apetite, e não o conjunto dos irmãos [Alford].
    desprezais a igreja de Deus a congregação na sua maioria composta de pobres, a quem Deus" escolhido ", demonstram desprezo por elas no entanto vós (Tg 2:5); comparar" de Deus "aqui, marcando a verdadeira honra da Igreja.
    vergonha que eles não têm , ou seja, casas para comer e beber dentro, e que, portanto, deveria ter recebido a sua parte no amor-festas de seus irmãos mais ricos.
    Não vos louvo retomar as palavras (1 Coríntios 11:17).
    22. Os membros que parecem ser mais fracos - Ser de uma forma mais delicada e estrutura do concurso, talvez o cérebro e os intestinos, ou as veias, artérias e outros canais minutos no corpo.
23 - E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra.
    23. Seu objetivo é mostrar a indignidade de tal conduta a partir da dignidade da santa ceia.
    I enfático no grego. Não é invenção minha, mas a instituição Lordes.
    recebi do Senhor pela revelação imediata (Gálatas 1:12; compare Atos 22:17, 18; 2Co 12:1-4). A renovação da instituição da Ceia do Senhor por uma revelação especial de Paul aumenta a sua solenidade. A similaridade entre Lukes e Pauls conta da instituição, favorece a suposição de que o ex-sacou a informação de que o apóstolo, cujo companheiro de viagem era. Assim, a coincidência não premeditado é uma prova de autenticidade.
    noite o tempo fixado para a Páscoa (Êx 12:06): embora o tempo para a Ceia do Senhor não é fixo.
    traído Com o traidor na mesa, e apresentar a morte antes de seus olhos, ele se juntou a este regulamento, como seu último presente para nós, para comemorar a sua morte. Apesar de prestes a receber tal ferimento do homem, Ele deu esta promessa do Seu amor surpreendente para o homem.
    23. Nós surround com mais honra abundante - Por tanto cuidado que lhes dá cobertura. Mais beleza abundante - Com a ajuda do vestido.
24 - Porque os que em nós são mais nobres não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela;
    24. freio A partir do pão envolve a sua distribuição e reprova o modo de Corinto, no amor de festa, de" cada um tomar a ceia antes de outros o seu próprio. "
    meu corpo | quebradas para você dado" (Lu 22:19) para você (em grego, "em seu nome"), e "quebrada", de modo a serem distribuídos entre si. Os manuscritos mais antigos omitem "quebrado", deixando que seja fornecida a partir de "freio". As duas versões antigas, e Memphitic Thebaic, leia de Lucas, "dada." O corpo "literal" não poderia ter sido feito ", pois Cristo ainda estava sensivelmente presentes entre os seus discípulos, quando disse: "Este é o meu corpo." Eles só podiam tê-lo entendido simbólica e analogicamente: Como este pão é a sua saúde corporal, assim que meu corpo é para a saúde espiritual do comunicante acreditar. As palavras "Tomai, comei," não são nos manuscritos mais antigos.
    em memória de mim (Veja em 1 Coríntios 11:25).
    24. Dando muito mais honra ao que faltava - como sendo atendidos e servidos por partes mais nobres.
25 - Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros.
    25. quando ele tinha comido grego", depois de comer do jantar ", ou seja, a ceia da Páscoa, que precedeu a Ceia do Senhor, como o amor de festa fez posteriormente. Portanto, Corinthians deve separar as refeições comuns dos Lordes Ceia [Bengel] .
    o novo testamento ou" aliança ". A taça é o pergaminho-ação, por assim dizer, em que a minha aliança nova, ou vai durar é escrito e selado, fazendo mais para você todas as bênçãos aqui e no futuro.
    no meu sangue ratificado pelo sangue de meu:" não pelo sangue de bodes e bezerros "(Hb 9:12).
    como muitas vezes como grego", muitas vezes, seja quem for ", o que implica que muitas vezes é uma ordenança para ser comido.
    em memória de mim Luke (Lu 22:19) expressa essa, que é compreendido por Mateus e Marcos. Paulo registra o dobro (1 Coríntios 11:24 e aqui) como adequando o seu propósito. Os sacrifícios antigos pecados continuamente trouxe à lembrança (Hb 10:01, três). A Ceia do Senhor traz a lembrança de Cristo e Seu sacrifício uma vez por todas para a remissão total e definitiva dos pecados.
26 - De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.
    26. Para em uma prova de que a Ceia do Senhor é" em memória "Dele.
    show anunciar publicamente. O grego não significa representar dramaticamente, mas o" vós professar publicamente cada um de vocês, o Senhor morreu por mim "[Wahl]. Esta palavra, como" está "na instituição Cristos (1 Coríntios 11:24, 25), não implica a presença literal, mas uma realização viva, pela fé, de Cristo na Ceia do Senhor, como uma pessoa viva, não um mero dogma abstrato, "osso dos nossos ossos e carne da nossa carne" (Ef 5: 30; comparar Ge 2:23), e nós mesmos "membros do Seu corpo, da Sua carne e dos Seus ossos", "nossos corpos pecaminosos purificados por seu corpo (uma vez por todas oferecidas), e nossas almas lavadas durante a maior parte dele precioso sangue "[Igreja da Inglaterra Prayer Book]." Show ", ou" anunciar ", é uma expressão aplicável a coisas novas; comparar" mostrar "como a Páscoa (Ex 13:8). Assim, a morte Lords deve sempre ser fresco em nossa memória; compare no céu, 05:06 Re. Que a Ceia do Senhor é em memória dele, significa que Ele está ausente do corpo, mas presente espiritualmente, pois não pode ser dito para comemorar um ausente. O fato de que mostram não só a morte Lords no jantar, mas come e bebe as promessas dele, só pode ser compreendida pelos judeus, acostumados a tais festas após os sacrifícios propiciatórios, como implicando a nossa apropriação pessoal aí os benefícios de que a morte.
    até que ele venha , quando não haverá mais necessidade de símbolos de Seu corpo, o próprio corpo se manifesta. O grego exprime a certeza da Sua vinda. Roma ensina que nós comemos Cristo presente corporalmente," até que Ele venha "corporalmente, uma contradição em termos. O pão, literalmente, "pão da presença", foi no santuário, mas não o local mais sagrado (Hb 9:1-8), de modo a Ceia do Senhor no céu, o protótipo para o lugar mais sagrado, é ser substituída por Cristos própria presença do corpo, em seguida, o vinho deve ser bebido "novo" no reino Pais, por Cristo e Seu povo, que banquete celeste, a Ceia do Senhor é um antegozo espiritual e modelo (Mt 26:29). Entretanto, como o pão foi colocado de novo, todos os sábados, na mesa diante do Senhor (Le 24:5-8), assim também a morte Lords foi mostrado ou anunciado novamente na mesa de Senhores do primeiro dia de cada semana, o primitivo da Igreja. Estamos agora "sacerdotes para Deus" na dispensação de Cristos presença espiritual, antitípico ao lugar santo a dispensação perfeito e eterno, que não deve começar até Cristos que vem, é antitípico da Place sagrado, que Cristo, nosso Sumo Sacerdote Só na carne, como ainda entrou (Hebreus 9:6, 7), mas que, na Sua vinda, também nós, que somos crentes, entra (Re 07:15, 21:22). A ceia une as duas períodos de encerramento do Antigo e do Novo dispensas. A primeira ea segunda vinda são considerados como um próximo, onde a expressão não é um "retorno", mas "come" (compare, no entanto, João 14:3).
27 - Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular.
    12:27 membros individualmente. Ver "A Igreja Local" no Apocalipse 2:1.
    27. comer e beber Então, um dos mais antigos manuscritos lê. Mas três ou quatro manuscritos antigos igualmente, a Vulgata, e Cipriano, leia" ou ". romanistas citar essa leitura em favor da comunhão em uma espécie. Esta consequência não se segue. Paul diz, "Quem é culpado de conduta indigna, tanto em comer o pão, ou beber o cálice, é culpado do corpo e sangue de Cristo." Improbidade em apenas um dos dois elementos da comunhão vicia, é verdade em ambos. Portanto, no final do versículo, ele diz, não o corpo "ou" sangue ", mas" corpo e sangue. "Qualquer um que leva o pão sem o vinho ou o vinho sem o pão" indignamente "comunica, e por isso" é culpado Cristos de corpo e sangue ", pois ele desobedece Cristos ordem expressa para participar de ambos. Se não participar do símbolo sacramental da morte Lords dignamente, partilhamos a culpa do que a morte. (Compare" crucificando para si mesmos o Filho novamente de Deus ", Hb 6:6). indignidade na pessoa, não é o que deve excluir qualquer, mas indignamente comunicação: No entanto indigno que seja, se examinarmos a nós mesmos, de modo a descobrir que acreditam em penitência Cristos Evangelho, nós dignamente pode comunicar.
    27. Agora vós - Corinthians. São o corpo e os membros de Cristo - parte deles, eu quero dizer, não o corpo todo.
28 - E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
    12:28 Veja "Dons e Ministérios" em Ef. 4:7. Os itens deste verso são diferentes daquelas em vv. 8-10 - A confirmação de que Paulo não está interessado em dar uma lista completa. Aqui Paulo começa com "apóstolos" e "profetas", a quem ele considera o fundamento (Efésios 2:20), e acrescenta como uma terceira categoria "professores", de modo a que este anúncio é semelhante ao que em Ef. 4:11. Embora as palavras gregas para "ajuda" e "administrações" não ocorrem em outras partes do Novo Testamento, Paulo provavelmente tem em mente os presentes de quem "mostra misericórdia" ou "conduz" (Romanos 12:8).
    28. examinar grega ," provar "ou" testar "o seu próprio estado de espírito em relação à morte cristos, e sua capacidade de" Senhores do corpo exigências "(1 Coríntios 11:29, 31). Não auricular confissão a um padre, mas eu -exame é necessário.
    tão , após devido o auto-exame.
    de | de Em 1 Coríntios 11:27, onde a recepção foi indignamente, a expressão era" comer deste pão, copo | bebida "sem" de ". Aqui o" do "implica prudência devido na comunicação [Bengel].
    coma Sua auto-exame não está a fim de que ele pode ficar longe, mas que ele pode comer, ou seja, comunicar.
    28. Primeira apóstolos - Quem planta o evangelho nas nações pagãs. Em segundo lugar profetas - Quem quer foretel coisas para vir, ou falar por inspiração extra-ordinária, para a edificação da igreja. Em terceiro lugar os professores - que precedem mesmo aqueles que opera milagres. Sob profetas e mestres são compostas evangelistas e pastores, Ef. iv, 11. Ajuda, os governos - Não parece que esses gabinetes média distintas: antes, qualquer pessoa pode ser chamado de ajuda, de uma habilidade peculiar para ajudar os aflitos, e os governos, de um talento peculiar para governar ou presidir assembléias.
29 - Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres?
    12:29, 30 Estas perguntas retóricas trazer à discussão um clímax Paul's que não devemos esperar que todos tenham os mesmos dons, pois Deus tem repartido os como quer "(vv. 11, 18). Consulte também "Apóstolos" em Atos 1:26. A Os Apóstolos
    29. condenação Um erro de tradução que colocou uma pedra de tropeço no caminho de muitos em relação à comunicação. A tradução correta é" julgamento ". A sentença é descrito (1Co 11:30-32) como temporal.
    não discernindo o não dever julgamento: não distinguir em juízo (por isso o grego: o pecado e sua punição, portanto, ser marcado como correspondente) a partir de alimentos comuns, as promessas sacramental do corpo Lordes. A maioria dos manuscritos mais antigos omitem" Lords "(ver 1 Coríntios 11:27). Omitindo também "indignamente", com a maioria dos manuscritos mais antigos, temos de traduzir, "Aquele que come e bebe juízo, come e bebe a própria condenação, se não discernir o corpo" (Hb 10:29) . A Igreja é "o corpo de Cristo" (1 Coríntios 12:27). Lords O corpo é seu corpo literal apreciado e discernido pela alma do fiel receber, e não está presente nos elementos em si.
30 - Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?
    30. | Fraca doentio Ele é" fraco "que tem, naturalmente, nenhuma força:" doentio ", que perdeu a sua força de doença [Tittmann, Sinônimos grego da] do Novo Testamento.
    dormir estão a ser embalado na morte: a morte não violenta, mas um resultado da doença, enviou como os senhores correção para a salvação indivíduos, sendo a mente levados a um estado de direito na cama doente (1Co 11:31).
31 - Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente.
    12:31 desejo os melhores presentes. O significado desta frase é contestado. Alguns acreditam que ele se refere aos dons mais importante no v. 28 (profecia especialmente, 14:1), enquanto outros argumentam que ele introduz a discussão do amor no cap. 13. Provavelmente, Paulo está antecipando o que ele dirá mais tarde sobre presentes "para a edificação da igreja" (14:12), ou seja, falar "palavras com meu entendimento, para que eu possa ensinar aos outros" (14:19).
    uma maneira mais excelente. Antes de explicar o que os presentes "melhores" são, como ele vai no cap. 14, Paulo deve apontar o que é a condição essencial para o bom exercício de qualquer dom do amor.
    31. se nós nos julgamos A maioria dos manuscritos mais antigos, leia" Mas, "não" Para ". Translate também literalmente" Se devidamente julgados nós mesmos, não deve ser (ou não foram) julgado ", isto é, devemos escapar (ou se evadiram) nossos julgamentos presentes. Para julgar devida ou "discernir [apreciar] o corpo Lordes," precisamos "devidamente julgar a nós mesmos." A advertência profética contra o dogma da absolvição sacerdotal, após a confissão integral, como o preliminares necessárias para receber a Ceia do Senhor.
    31. cobiçam Ye zelo os melhores dons - e valem o seu exercício, embora, mas alguns de vocês podem alcançá-los. Mas há um dom muito mais excelente do que todas essas e uma que todos podem, sim, deve atingir ou perecer. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.viii.xiii.html




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