FECHAR

Biblia Comentada por Versículo - RSS

Projeto Histórias Bíblicas para as Crianças!

Item 1 Title thumbnail of Item 1 Title

Um ato simples para você, e muito importante para nós, compartilhe, divulgue a Palavra de Deus!

Item 2 Title thumbnail of Item 2 Title

Cadastre Artigos aqui no Bíblia Comentada!

Item 3 Title thumbnail of Item 3 Title

Acesse agora nosso Circulo de Oração!

Item 1 Title thumbnail of Item 1 Title
 João - Cap.: 9

12345678910
11121314151617181920
21
1 - E, PASSANDO Jesus, viu um homem cego de nascença.
    9:1-10:22 resposta de Jó a Bildade no CHS. 9; 10 começa com um discurso sobre o poder e sabedoria de Deus (9:1-13), mas desloca-se para questionar a sua justiça (9:14-35). Em 9:30 ele começa a dirigir suas palavras a Deus, e isso continua até cap. 10.
2 - E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?
    9:2 Mas como pode um homem ser justo diante de Deus. Trabalho concorda com a opinião de Bildade que Deus castiga os ímpios e cuidados para os justos ( Ps. 1:6), mas existe alguém que é inteiramente justo?
    9:2 que pecou. Muitos judeus, como os amigos de Jó, acreditavam que cada infortúnio temporal era punição de Deus por algum pecado específico. congênita com uma aflição a explicação poderia ser que o pecado havia sido cometido no útero, ou pelos pais, cujo ato pecaminoso vítima seu filho. Jesus rejeita essas explicações como imprópria (v. 3 ), mas isso não quer dizer que os julgamentos não são determinadas por Deus ordenado a punição para certos pecados (por exemplo, a vida de David após seu adultério e assassinato, 2 Sam. 12-21). Nem Jesus aqui A Encarnação, a milagre misterioso no coração do Cristianismo histórico, é fundamental no testemunho do Novo Testamento. Jesus veio primeiro para os judeus, cuja afirmação central da fé é que não há um só Deus. Os apóstolos eram israelitas, mas eles e os escritores do Novo Testamento ensinava que Jesus, o Messias deveria ser adorado e confiável. Isso quer dizer que Ele é Deus não menos do que Ele é o homem. É surpreendente que este testemunho poderia prevalecer entre eles Evangelho. John's abre seus olhos?] narrativas testemunha (João 1:14, 19:35, 21:24) com a declaração de que Jesus é o Logos divino eterno, agente da criação e fonte de vida e luz (vv. 1-5, 9). Através de tornar-se "carne", o Logos foi revelado como o Filho de Deus e fonte de "graça e de verdade", "o unigênito do Pai" (vv. 14, 18). O Evangelho é pontuado com "eu sou" afirmações que têm um significado especial porque "eu am "foi usada como um nome divino por causa da tradução do grego Ex. 3:14, quando João revela Jesus como o" eu sou ", a reivindicação de divindade é explícito. Exemplos disto são João 8:28, 58, e os sete declarações de Jesus, como (a), o pão da vida, dando alimento espiritual (6:35, 48, 51); (b) a luz do mundo, banindo a escuridão (8:12, 9:5); ( c) a porta para as ovelhas, dando acesso a Deus (10:7, 9); (d) o bom Pastor, protegendo do perigo (10:11, 14); (e) a ressurreição ea vida, a morte superação (11 : 25); (f) o caminho, verdade e vida, orientando para o Pai (14:6), (g) a videira verdadeira, alimentando de fecundidade (15:1, 5). climactically adora, Thomas Jesus como " Meu Senhor e meu Deus "(20:28). Jesus pronuncia a Sua bênção a todos os que compartilham a fé de Thomas (20:29-31). Paulo diz sobre Jesus que" nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade "(Col. 2:9; cf. 1:19). Paul elogia Jesus, o Filho como a imagem do Pai e como seu agente na criação e sustentando tudo (Col. 1:15-17). Paulo declara que Ele é "Senhor", a quem um deve rezar para a salvação como uma chama de Javé (Joel 2:32; Rom. 10:9-13). Jesus é "Deus por todos" (Rm 9:5), o nosso Deus e Salvador "(Tito 2 : 13) reza. Paulo lhe, pessoalmente (2 Coríntios. 12:8, 9), e olha para ele como uma fonte de graça divina (2 Coríntios. 13:14). O testemunho é explícito: a fé na divindade de Jesus é de base para a teologia de Paulo e de religião. O escritor aos Hebreus, revelando a perfeição do sumo sacerdócio de Cristo, afirma a plena divindade e dignidade única do Filho de Deus (Hebreus 1:3, 6, 8-12). Em seguida, ele comemora plena humanidade de Cristo (cap. 2). sumo sacerdócio de Cristo, que ele descreve como o exercício depende da conjunção de um infinito, a vida divina infalível com uma experiência humana plena de tentação e sofrimento (Hebreus 2:14-17; 4:14 -5:2; 7:13-28; 12:2, 3). O Novo Testamento proíbe a adoração de anjos (Cl 2:18, Apocalipse 22:8, 9), mas a adoração comandos de Jesus. abertamente que apresenta o divino?] Salvador humana como o próprio objeto da fé, esperança e amor. A religião sem essa ênfase não pode ser o cristianismo.
    2. como um vento |? desrespeitar as restrições e ousada contra Deus.
    2. Quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? - Ou seja, foi por seus próprios pecados ou pelos pecados de seus pais? Eles supõem (como muitos dos judeus que, embora sem qualquer fundamento nas Escrituras) que ele poderia ter pecado em um estado pré-existente, antes que ele veio ao mundo.
3 - Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus.
    9:3 Trabalho ainda não sabe que o próprio Deus será a sua cruz-examinador (38:3, 40:7).
    9:3 que as obras de Deus deve ser revelada. Alguns de nossos sofrimentos, como os ensaios de Jó, são para a glória de Deus, através de nosso refinamento resultantes ou através de uma cura espetacular, como no caso presente propósito. Deus nem sempre é actualmente conhecida por nós , mas temos de Deus Assu rance que seu propósito é bom (Rm 8:28).
    3. A repetição de perverter" dá ênfase irritante para Jó (Jó 34:12). "Tu quiseres ter Deus", como as tuas palavras implicam, acórdão pervertido "," deixando os teus pecados impunes? Ele assume a culpa Empregos de seus sofrimentos.
    3. Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais - Não era a maneira de nosso Senhor para responder a quaisquer perguntas que não eram de uso, mas para satisfazer uma curiosidade. Portanto, ele determina nada sobre isso. O âmbito da sua resposta é, ele não era nem de qualquer de seus próprios pecados, nem mesmo de seus pais, mas que o poder de Deus pode ser exibida.
4 - Convém que eu faça as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar.
    4. Se Pelo contrário," Desde que os teus filhos pecaram contra ele, e (já) Moldou-los (em hebraico, pela mão de) para as suas transgressões, e (ainda) se queres buscar a Deus, & c., se tu foste puro, & c., certamente [até] agora ele despertará por ti ". Umbreit faz o apodosis a", pois os teus filhos ", etc, começam a" Ele lançou-los. "Além disso, em vez de "para", "Ele os entregou a (literalmente, nas mãos de) sua própria culpa". Bildad manifesta a justiça de Deus, que Jó tinha arraigned. teus filhos pecaram, Deus deixa-los para as consequências das suas pecado, mais corte do coração do pai enlutado.
    4. A noite está chegando - Cristo é a luz. Quando a luz é retirada a noite vem, quando ninguém pode trabalhar - Nenhum homem pode fazer qualquer coisa para trabalhar por sua salvação depois desta vida está terminada. No entanto, Cristo pode trabalhar sempre. Mas ele não foi trabalhar na terra, somente durante o dia ou estação do ano, que foi designada para ele.
5 - Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo.
    5. buscar a Deus cedo antecipado". Faça a ansiedade primeiro e principal (Sl 78:34; Ho 5:15; Isa 26:9; Pr 08:17, 13:24).
    5. Eu sou a luz do mundo - eu ensinar aos homens interiormente pelo meu Espírito, e externamente por minha pregação, o que é a vontade de Deus, e eu mostrar-lhes, pelo meu exemplo, como devem fazê-lo.
6 - Tendo dito isto, cuspiu na terra, e com a saliva fez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego.
    9:6 seus pilares. A terra é descrita como tendo poeticamente arquitetura subterrânea.
    9:6 Ele cuspiu no chão. Em Marcos 8:23-25, Jesus também usou saliva no decurso de uma cura. Não era uma agente de saúde, mas forneceu uma oportunidade para o homem para mostrar sua fé, obedecendo a ordem de Jesus (v. 7).
    6. Ele despertará por ti , ou seja, levanta a tua ajuda. Deus parecia estar dormindo para o doente (Sl 35:23, 07:06, Isa 51:9).
    fazer | próspero restaurar a tua prosperidade (sua) morada justos. Bildad supõe que ele tenha sido até agora a habitação de culpa.
    6. abaixou-se Será observado Ele estava sentado, quando chegaram a ele.
    escrevia com o dedo no chão As palavras dos nossos tradutores em itálico (" como se não os tivesse ouvido ") quase não melhorou o sentido, pois é pouco provável que ele poderia desejar que se pensava. contrário Queria mostrar-lhes Sua aversão a entrar no assunto. Mas como isso não lhes agrada, eles "continuam pedindo a Ele", pressionando por uma resposta. Finalmente, erguendo-se, disse ele.
    6. Ele ungiu os olhos do cego com o barro - Isso poderia quase ter cegado de um homem que tinha visão. Mas o que poderia fazer para curar o cego? Lembra-nos que Deus não é mais distante do evento, quando ele trabalha tanto com ou sem meios, e que todas as criaturas são apenas o que sua operação torna-todo-poderoso.
7 - E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo.
    9:7 A referência é a um eclipse do sol e do desaparecimento de certas estrelas ao longo das estações.
    7. teu começo o início de uma nova felicidade teu depois da restauração.
    fim último (Jó 42:12; Pr 23:18).
    8 º, 9. Os sábios do tempo antigo atingido uma idade além dos empregos de tempo (ver em Jó 42:16), e, portanto, poderia dar o testemunho de uma experiência mais completa.
    7. Aquele que estiver sem pecado não significa totalmente sem pecado, nem ainda, sem culpa de violação literal do sétimo mandamento, mas provavelmente, aquele cuja consciência absolver de qualquer pecado tal.
    atire uma pedra a pedra", significando o primeiro (De 17:7).
    7. Vai lavar na piscina de Siloé - Talvez o Senhor pretende fazer o milagre mais notada. Para uma multidão de pessoas que naturalmente se reúnem em volta dele para observar o caso de uma receita tão estranho, e é superior a provável, a guia que deve tê-lo levado a percorrer uma grande parte da cidade, gostaria de mencionar o recado que ele ia em cima , e assim chamar a todos aqueles que viram a uma maior atenção. Da fonte de Siloé, que estava sem os muros de Jerusalém, um pequeno riacho corria na cidade, e foi recebido em uma espécie de bacia, perto do templo, e chamou a piscina de Siloé. Qual é, por interpretação, Sent - E assim foi um tipo do Messias, que foi enviado de Deus. Ele foi, lavou-se e voltou vendo - Ele acreditou e obedeceu, e descobriu uma bênção. Se ele tivesse sido sábio a seus próprios olhos, e fundamentada, como Naamã, a impropriedade do meio, tinha sido justamente deixou na escuridão. Senhor, que nossos corações orgulhosos ser subjugada aos métodos de recuperação de tua graça! Que possamos deixar-te escolher como conceder favores tu, que é o nosso maior interesse para receber, em quaisquer condições.
8 - Então os vizinhos, e aqueles que dantes tinham visto que era cego, diziam: Não é este aquele que estava assentado e mendigava?
    9:8 As figuras poéticas neste versículo referem-se a criação de Deus e controlo das forças da natureza.
    8. novamente ele abaixou-se e escreveu O design desta segunda inclinar e escrever no chão era, evidentemente, para dar os seus acusadores a oportunidade de slink afastado observado por ele, e assim evitar uma exposição a seus olhos que eles poderiam ter ficado doente. conseguinte, é adicionado.
9 - Uns diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu.
    9:9 Ele é como ele. O milagre foi tão surpreendente que os espectadores não podia acreditar que era o mesmo homem.
    9. de ontem , ou seja, uma raça recente. Não sabemos nada, em comparação com eles por causa da brevidade de nossas vidas, por isso mesmo Jacob (Gênesis 47:9). Conhecimento consistiu em seguida, os resultados da observação, consubstanciado em provérbios poéticos e transmitidos pela tradição. Longevidade deu a oportunidade de uma maior observação.
    uma sombra (Sl 144:4; 1Ch 29:15).
    9. | Elas | condenados foram saindo um a um | Jesus ficou sozinho , ou seja, sem um de seus acusadores restantes, pois ele é adicionado.
    a mulher no meio , isto é, parte da platéia. Embora a armadilha não conseguiu pegá-lo para as quais foi previsto, ele pegou quem colocou. Atordoado pelo impulso casa inesperado, que imediatamente fez off", que faz com que a imprudência desses hipócritas impuro em arrastar um caso semelhante aos olhos do público o mais repugnante.
10 - Diziam-lhe, pois: Como se te abriram os olhos?
    10. ensinar-te Jó 06:24 disse:" Ensina-me. "Bildade, portanto, diz:" Desde que você quer de ensino, informações dos pais. Eles irão ensinar-te. "
    proferir palavras mais do que falar simples"; estendeu bem considerado palavras. "
    fora de seu coração a partir da observação e reflexão, não apenas, de sua boca, tais como se insinua Bildade, foram as palavras de Jobs. Job 8:11-13 encarnar em forma poética e sentencioso (provavelmente o fragmento de um poema antigo) a observação dos anciãos. O duplo ponto de comparação entre o ímpio eo papel cana-é: 1. prosperidade exuberante no início, e, 2. destruição repentina.
    10. Mulher, & c. O inimitável ternura e graça! Consciente de sua própria culpa, e até agora nas mãos dos homens que tinha falado de sua lapidação, pensando na habilidade com que os seus acusadores tinham sido dispersados, e pela graça de as poucas palavras dirigidas a si mesma, ela estaria disposta a escutar, com uma reverência e teachableness antes desconhecido, para nossa advertência senhores. "E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno, vai e não peques mais." Ele não se pronuncia perdoar os pecados em cima da mulher (tal como, "te são perdoados" [compare Lu 05:28;] 07:48 "Ide em paz" [compare Senhor 5:34; Lu 07:50, 08:48]), muito menos que Ele diz que ela não tinha feito nada condenável, ele simplesmente deixa o assunto onde ele estava. Ele não se mete com o gabinete de magistrados, nem os actos do juiz, em qualquer sentido (João 12:47). Mas, ao dizer: "Vá e não peques mais", que tinha sido antes, disse a alguém que, sem dúvida, acreditava (João 5:14), é provavelmente mais implícito do que expressa. Se de repente trouxe a convicção do pecado admiração, do seu Libertador, e uma vontade de ser advertidos e orientados por Ele, este convite para começar uma nova vida pode ter levado com ele o que iria garantir e, naturalmente, uma mudança permanente. (Esta narrativa toda é carente de alguns dos manuscritos mais antigos e valiosos, e aqueles que têm que variar um pouco. A evidência interna a seu favor é quase insuportável. É fácil explicar a sua omissão, porém verdadeiro, mas se não for assim, é quase impossível dar conta de sua inserção). João 8:12-59. Outros discursos na tentativa "Jesus para o apedrejar.
11 - Ele respondeu, e disse: O homem, chamado Jesus, fez lodo, e untou-me os olhos, e disse-me: Vai ao tanque de Siloé, e lava-te. Então fui, e lavei-me, e vi.
    11. rush e" papel-cana ": O papiro do Egito, que foi usado para fazer vestuário, calçado, cestas, barcos e papel (uma palavra derivada dela). It e da bandeira, ou junco, crescem apenas em pantanoso locais (como são ao longo do Nilo). Assim, o ímpio prospera apenas em prosperidade externa, não há nenhum hipócrita na estabilidade interna, sua prosperidade é como o rápido crescimento das plantas aquáticas.
    11. Um homem chamado Jesus - Ele parece ter sido totalmente ignorante antes dele.
12 - Disseram-lhe, pois: Onde está ele? Respondeu: Não sei.
    9:12 Eu não sei. Como a história se desenvolve, o homem move-se curou em frente no caminho da fé. Aqui, ele não sabe onde está Jesus, mais tarde, ele afirma que Jesus é um profeta (v. 17), mais tarde ele ainda levanta dúvidas sobre a acusação de que Jesus é um pecador (v. 25) e, finalmente, depois de encontro com Jesus outra vez , ele reconhece que Jesus é o Filho de Deus e adora-lo (vv. 35-38). Estes passos de fé ilustrar o que o autor do Evangelho, quer para os seus leitores (20:31).
    12. não cortar Antes que amadureceu para a foice, o garrote mais do que qualquer erva de repente, não tendo poder de auto-sustentação, uma vez que a umidade está desaparecido, outras ervas, que não precisam do mesmo grau. ruína Então aproveita o godless no auge da prosperidade, de repente mais do que em outros que parecem menos firmemente assentado em suas posses [Umbreit] (Sl 112:10).
    12. Eu sou a luz do mundo , como as referências antigas para a água (João 4:13, 14; 7:37-39) e pão (João 6:35) foram ocasionadas por acontecimentos exteriores, por isso esta uma luz. Em "O Tesouro", onde foi falado (veja em João 8:20), estavam dois colossal candeeiros de ouro, sobre a qual pendia um grande número de lâmpadas acesas após o sacrifício da tarde (noite, provavelmente, durante toda a festa dos tabernáculos), difundindo sua brilho, diz-se, ao longo de toda a cidade. Around essas pessoas a dançar com grande alegria. Agora, em meio às festividades da água de Siloé Jesus clamou, dizendo: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba, "Então, agora no meio do fogo e da alegria desta iluminação, Ele proclama:" EU SOU a Luz do mundo "claramente no sentido mais absoluto. Por que Ele dá aos Seus discípulos o mesmo título, eles são apenas "luz no Senhor" (Ef 5:8), e que Ele chama o Batista "a luz que brilha e queima" (ou "lâmpada" de sua época, João 5 : 35), mas "ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz: a de que era a luz verdadeira que, vindo ao mundo, ilumina todo homem" (João 1:8, 9). Sob este magnífico título de Messias foi prometido de idade (Isa 42:6; Mal 4:2, etc).
    quem me segue como se faz uma luz que vai à sua frente, e como os israelitas fizeram o pilar de nuvem brilhante no deserto.
    mas terá a luz da vida a luz, a partir de um mundo novo, um recém despertou espiritual ea vida eterna.
    13-19. dás testemunho de ti mesmo; gravar o teu não é verdade Como ele responder a esta objeção capcioso? Não contestando a máxima salutar que os humanos" auto-elogio não é elogio ", mas afirmando que ele era uma exceção à regra, ou melhor, , que não tinha pedido a ele.
13 - Levaram, pois, aos fariseus o que dantes era cego.
    9:13 os orgulhosos. Lit. "Raabe". Raabe é o monstro marinho semita depois que a prostituta em Josh. 2 foi nomeado. Cf. 26:12. Em Is. 30:7 ela é um símbolo do Egito.
    13. caminhos tão" caminhos "(Provérbios 01:19).
    todos os que se esquecem de Deus , o traço distintivo do ímpio (Sl 09:17; 50:22).
14 - E era sábado quando Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos.
    14. cortar assim Gesenius, ou, em acordo com a metáfora das aranhas" casa "," A confiança (no qual ele constrói) serão definidas em ruínas "(Is 59:5, 6).
    14. porque sei donde vim e para onde vou, & c. (Veja em João 7:28).
    14. Unção dos olhos - com qualquer tipo de medicamento no sábado, foi particularmente proibido pela tradição dos anciãos.
15 - Tornaram, pois, também os fariseus a perguntar-lhe como vira, e ele lhes disse: Pôs-me lodo sobre os olhos, lavei-me, e vejo.
    9:15 Job uma audiência com Deus para provar sua inocência, mas acha que sua causa pode ser impossível (vv. 14-20, 32 -- 35).
    15. ele deve segurá-la rápido , implicando seu alcance ansioso, quando a tempestade vem da experimentação: como a aranha" apegar "pela sua web, mas com esta diferença: a aranha é sustentada pela luz que sobre os quais se assenta, o ateu não é pela rede fina sobre a qual ele repousa. A expressão "Hold rápido", aplica-se adequadamente para a realização de aranha sua teia, mas é transferido para o homem. hipocrisia, como a teia de aranha, é muito bem-girado, frágil, e tecida das suas próprias invenções, como as aranhas web fora de suas entranhas. Um provérbio árabe diz: "O tempo destrói a casa bem construída, bem como a teia de aranha".
    15. Vós julgais segundo a carne , sem apreensão espiritual. Julgo ninguém.
16 - Então alguns dos fariseus diziam: Este homem não é de Deus, pois não guarda o sábado. Diziam outros: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? E havia dissensão entre eles.
    9:16 de sábado. Em vez de ser grato por esta obra sobrenatural da graça de Deus, os fariseus começaram a regatear sobre a observância do sábado. Sua preocupação era especificamente sobre a sua interpretação tradicional do que o quarto mandamento exigia. Não é uma das ações envolvidas (cuspir, aplicação de lama, indo tão longe como Siloé, lavar o rosto de alguém, cura um homem cego) foi proibido pela lei. Sim a questão de sua própria compreensão da lei, eles rejeitaram Jesus e Seu ministério.
    16. antes que o sol , isto é, ele (o ímpio) é verde somente antes do sol nascer, mas ele não pode suportar o calor, e cernelha. Então, plantas suculentas, como a cabaça (Jon 4:7, 8). Mas o widespreading no jardim acordo não muito com isso. Better ", na luz do sol", o sol representa a fortuna sorria do hipócrita, durante a qual ele maravilhosamente avança [Umbreit]. A imagem é a de ervas daninhas que crescem no rank exuberância e espalhando-se até mesmo pilhas de pedras e paredes, e, em seguida, sendo rapidamente arrancados.
    16. E ainda que eu julgue, o meu julgamento é verdadeiro, & c. Vós não somente formar o seu julgamento carnal e distorcida de mim, mas estão empenhados em carregá-las em prática, eu, embora eu formar meu juízo e absoluta de vocês, sou não está aqui para levar a cabo esta em execução ", que é reservado para um dia futuro, ainda o acórdão agora pronunciar e as testemunhas que agora suportará não é minha, só como vós pensais, mas também sua que me enviou. (Veja em João 5:31, 32). E estas são as duas testemunhas de qualquer facto que a sua lei exige.
    16. Este homem não é de Deus - Não é enviado de Deus. Como pode um homem que é um pecador - isto é, uma vida de pecado voluntário, fazer tais milagres?
17 - Tornaram, pois, a dizer ao cego: Tu, que dizes daquele que te abriu os olhos? E ele respondeu: Que é profeta.
    17. vê o lugar das pedras em hebraico," a casa de pedras ", isto é, o muro que circunda o jardim. A planta parasita, rastejando em direção e por cima do muro" o máximo de limite para o jardim "é dito figurado de" ver " ou considerá-la.
    17. O que dizes dele, por que ele me abriu os olhos? - O sorteio desta regra de inferência dost tu?
18 - Os judeus, porém, não creram que ele tivesse sido cego, e que agora visse, enquanto não chamaram os pais do que agora via.
    9:18-23 Um inquérito com os pais do cego estabelece a realidade da sua cegueira e à cura.
    18. Se Ele (Deus) afastá-lo (devidamente , para arrancar de forma rápida e violenta") do seu lugar ", então ele [o lugar personificada] deve negá-lo" (Sl 103:16). O solo é muito envergonhados das ervas daninhas murchas deitado em sua superfície, como se nunca tivesse sido ligado com eles. Assim, quando o ímpio cai de prosperidade, o seu mais próximo amigo deserdá-lo.
19 - E perguntaram-lhes, dizendo: É este o vosso filho, que vós dizeis ter nascido cego? Como, pois, vê agora?
    19. amarga ironia. O hipócrita orgulha-se de alegria. Esta então é a sua alegria" no passado.
    e da terra os outros imediatamente, que tomará o lugar do homem, assim, castigado, não homens de Deus (Mt 3:9). Para o lugar das plantas daninhas é entre as pedras, onde o jardineiro não quer plantas. Mas, ímpios; uma nova safra de ervas daninhas sempre surge no lugar daqueles rasgados: não há fim de hipócritas na terra [Umbreit].
20 - Seus pais lhes responderam, e disseram: Sabemos que este é o nosso filho, e que nasceu cego;
    20. Bildad relação de emprego como um homem justo, que caiu em pecado.
    Deus não vai jogar fora um homem perfeito (ou homem piedoso, como Jó foi), se ele só vai se arrepender. Essas sozinho quem perseverar no pecado, Deus não vai ajudar (em hebraico," tome pela mão, "Sl 73:23 ; Isaías 41:13, 42:6), quando caíram.
    20. Essas palavras proferiu Jesus no tesouro uma divisão, assim chamados, do Tribunal de Justiça frente do templo, que faz parte do tribunal das mulheres [Flávio Josefo, Antiguidades, 19.6.2, & c.], que pode confirmar a autenticidade do João 8:2-11, como o lugar onde a mulher foi levada.
    ninguém lhe pôs as mãos sobre ele, & c. (Veja em João 7:30). No diálogo que se segue, o conflito ceras nítida em ambos os lados, até chegando ao seu clímax, pegam pedras para apedrejá-lo.
    21-25. Então Jesus disse-lhes novamente, eu vou minha maneira, & c. (Veja em João 7:33).
21 - Mas como agora vê, não sabemos; ou quem lhe tenha aberto os olhos, não sabemos. Tem idade, perguntai-lho a ele mesmo; e ele falará por si mesmo.
    9:21-24 Estes versos representam o ponto mais baixo dos discursos de Jó. Como acontece com muitas pessoas que sofrem muito durante um longo período, o trabalho é tentado a ser fatalista. Ele oscila entre a esperança ea dúvida e ainda acusa Deus.
    21. Até que literalmente", a tal ponto que ", a bênção dos deuses em ti, quando arrependido, vai continuar a aumentar a tal ponto que, ou até, & c.
22 - Seus pais disseram isto, porque temiam os judeus. Porquanto já os judeus tinham resolvido que, se alguém confessasse ser ele o Cristo, fosse expulso da sinagoga.
    22. Os inimigos do trabalho são os maus. Eles estarão vestidos com vergonha (Jer 35:26 03:25; Ps; 109:29), pelo facto de a esperança de que Jó perecer, e porque, ao invés dele, veio a nada.  «Â Prev Capítulo 8 Next » Versão para impressão ? Este livro foi acessado mais de 1.764.119 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    22. Então diziam os judeus: Será que ele vai se matar? Ver algo mais em suas palavras que antes (João 7:35), mas a sua pergunta mais malignos e de desprezo.
    22. Ele deve ser colocado para fora da sinagoga - Isso é ser excomungado.
23 - Por isso é que seus pais disseram: Tem idade, perguntai-lho a ele mesmo.
    23. Vós sois cá de baixo, eu sou de cima contrasta si mesmo, não em João 3:31, simplesmente com os mensageiros de Deus, nascidos na Terra, mas com homens e respiração suspensa a partir de um elemento oposto ao dele, o que tornava impossível que Ele e eles devem tem alguma comunhão presente, ou viver eternamente juntos. (ver novamente em João 7:33, ver também em João 8:44).
24 - Chamaram, pois, pela segunda vez o homem que tinha sido cego, e disseram-lhe: Dá glória a Deus; nós sabemos que esse homem é pecador.
    9:24 Se não é ele, quem mais poderia ser. Essas palavras tristes, mas profunda crença de Jó refletir na soberania absoluta de Deus. Ele não teria sentido essa perplexidade se ele achava que Deus estava limitado.
    9:24-34 A segunda investigação com o homem curado não traz fatos novos à luz, mas a posição dos investigadores é endurecido. Os fariseus chamar Jesus de "pecador" (v. 24), cuja origem é desconhecida (v. 29), e excomungar o homem cujas respostas só irritar-los (vv. 27, 30). Suas respostas são ao ponto: O cego de nascença foi curado, e "Deus não ouve pecadores" (v. 31).
    24. se não crerdes que eu sou, morrereis nos vossos pecados Eles sabiam muito bem o que ele quis dizer (Mr 13:06, grego, compare Mt 24:5). Mas ele não quis, falando-lo, dar-lhes os materiais para uma carga para que eles o estavam observando. Ao mesmo tempo, é uma irresistível lembrado por essa linguagem, na medida que transcende o que se está a tornar os homens, das declarações antigas do Deus de Israel: "Eu sou Ele" (De 32:39, 43:10 Isa, 13, 46:4, 48:12). Ver em João 6:20.
25 - Respondeu ele pois, e disse: Se é pecador, não sei; uma coisa sei, é que, havendo eu sido cego, agora vejo.
    9:25-31 Trabalho encontra-se preso em um dilema impossível. Ele acredita que ele é inocente, mas de acordo com a visão tradicional do sofrimento de sua experiência proclama que Deus pensa o contrário.
    25. Quem és tu? , Esperando, assim, para extorquir uma resposta explícita, mas eles estão decepcionados.
    26, 27. Tenho muitas coisas a dizer e julgar de vós, mas aquele que me enviou é verdadeiro, etc , ou seja, eu poderia, e no momento apropriado, vai dizer e julgar as coisas que muitos de vocês (referindo-se talvez ao obra do Espírito, que é para o julgamento, bem como a salvação, Joh 16:8), mas o que eu digo é apenas a mensagem do meu Pai me deu para entregar.
    28-30. Quando tiverdes levantado o Filho do homem A mais simples intimação Ele tinha ainda dado em público da forma e dos autores de sua morte.
    então sabereis que eu sou, & c. , isto é, descobrir, ou ter provas suficientes, como era verdade tudo o que Ele disse que, embora eles estaria longe de possuí-lo.
26 - E tornaram a dizer-lhe: Que te fez ele? Como te abriu os olhos?
27 - Respondeu-lhes: Já vo-lo disse, e não ouvistes; para que o quereis tornar a ouvir? Quereis vós porventura fazer-vos também seus discípulos?
    27. Sois também vós - Assim como eu, finalmente convencidos e dispostos a ser seus discípulos?
28 - Então o injuriaram, e disseram: Discípulo dele sejas tu; nós, porém, somos discípulos de Moisés.
29 - Nós bem sabemos que Deus falou a Moisés, mas este não sabemos de onde é.
    29. o Pai não me deixou só, porque faço sempre aquilo que lhe agrada, & c. , isto é, para você, que rangem-me com seus dentes, e carranca para baixo toda a aparência aberta para mim, eu pareço estar uncountenanced e sozinho; mas eu tenho uma simpatia e apoio que transcende todos os aplausos humanos, eu vim aqui fazer meu pais, e em fazer o que não deixou de agradá-Lo, portanto Ele é sempre por mim com seu sorriso de aprovação, sua cheering palavras, sua apoiar o braço.
    29. Nós não sabemos onde ele está - Por que o poder ea autoridade que ele faz essas coisas.
30 - O homem respondeu, e disse-lhes: Nisto, pois, está a maravilha, que vós não saibais de onde ele é, e contudo me abrisse os olhos.
    30. Como ele falou essas palavras, muitos creram nele Em vez de pensar no presente, a maravilha seria se tais palavras de sobrenatural, ultrapassando grandeza pode ser proferida sem cativante alguns que ouvi. E assim como" todos os que estavam assentados no conselho " tentar Stephen "viu a sua" cara "que não esperava nada, mas a morte", como tinha sido o rosto de um anjo "(Atos 6:15), então podemos supor que, cheio de sentido doce apoio de seus pais, presença entre a raiva eo desprezo dos governantes, a benignidade divina irradiada de seu rosto, irradiadas as palavras que dele caíra, e conquistou o cândido "muitos" do seu público.
    31-33. Então disse Jesus aos judeus que haviam crido: Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos, & c. A impressão produzida pelo últimas palavras de nosso Senhor pode ter se tornado visível por alguns movimentos decisivos, e aqui ele aproveita-lo para pressionar os "continuidade" na fé, desde então, só estavam os discípulos real (compare João 15:3-8), e então eles devem experimentalmente "Conhecereis a verdade" e "por ser a verdade feito (espiritualmente) livre. "
    30. O homem respondeu - Totalmente analfabeto como ele era. E com que força e clareza de razão! Então Deus tinha aberto os olhos de seu entendimento, bem como os seus olhos corporais. Porque, aqui é uma coisa maravilhosa, que vos - Os professores e os guias do povo, não deveria saber, que um homem que tem feito um milagre, como a de que nunca foi ouvido antes, deve ser do céu, enviado por Deus .
31 - Ora, nós sabemos que Deus não ouve a pecadores; mas, se alguém é temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ouve.
    31. Nós - Mesmo nós da população, sabemos que Deus não ouve a pecadores - Não impenitentes pecadores, assim como para responder às suas orações desta maneira. A coragem deste homem honesto em aderir à verdade, embora soubesse o resultado, ver. 22, dá-lhe direito ao título de um confessor.
32 - Desde o princípio do mundo nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um cego de nascença.
33 - Se este não fosse de Deus, nada poderia fazer.
    9:33 Também não existe qualquer mediador. Elifaz tinha insultado trabalho com o pensamento de que nenhum ser celestial pensaria em defendê-lo (5:1). Aqui toca um trabalho de verdade profunda, que o homem pecador precisa de um árbitro, que pode chegar a Deus e ao homem. Embora não seja uma previsão direta, este versículo prevê a necessidade de "um só Mediador entre Deus e os homens" (1 Tm. 2:5).
    33. Responderam-lhe: Somos descendentes de Abrahams, e nunca fomos escravos de ninguém, & c. Quem disse isso? Não é certamente a mesma classe só falaram de como conquistar por suas palavras divinas, e exortou a continuar neles. A maioria dos intérpretes parecem pensar assim, mas é difícil atribuir um tal discurso petulante para os discípulos recém-adquirida, mesmo na menor sentido, as pessoas muito menos ganhou como eles eram. Ela veio, provavelmente, de pessoas misturadas com eles a mesma parte da multidão, mas de um espírito muito diferente. O orgulho da nação judaica, mesmo agora, depois de séculos de humilhação, é a característica mais marcante de seu caráter. "Falar de liberdade para nós? Ore quando ou a quem estávamos sempre em cativeiro? "Este barulho soa quase ridículo de uma nação. Tivessem esquecido sua longa e amarga escravidão no Egito? Seu cativeiro na Babilônia triste? Sua servidão apresentar ao jugo romano, e seu incansável vontade de jogá-lo fora? Mas provavelmente eles viram que o Senhor apontou para algo mais "liberdade, talvez, os líderes das seitas ou partidos" e não estavam dispostos a permitir a sua sujeição, mesmo que estes. Nosso Senhor, pois, embora soubesse que os escravos eram, neste sentido, conduz o arado um pouco mais profundo do que isso, a uma servidão que sonharam pouco.
    34, 35. Todo aquele que comete pecado , isto é, vive na prática de que" (1Jo 3:08 Compare; Mt 7:23).
    é escravo do pecado que é, o servo, ou escravo dela, pois a questão não é sobre o serviço gratuito, mas que estão em cativeiro. (Compare 02:19 2Pe; Re 06:16). A grande verdade aqui expressas não era desconhecida para os moralistas pagãos, mas foi aplicada apenas a vice, pois eram totalmente estranhos ao pecado o que na religião revelada é chamado. O pensamento de escravos e libertos na casa sugere ao Senhor uma maior idéia.
    33. Ele não podia fazer nada - deste tipo; nada milagroso.
34 - Responderam eles, e disseram-lhe: Tu és nascido todo em pecados, e nos ensinas a nós? E expulsaram-no.
    34. Nascido em pecado - e, portanto, eles deveriam, cego de nascença. Eles lançaram-no fora - da sinagoga; excomungado.
35 - Jesus ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse-lhe: Crês tu no Filho de Deus?
    9:35-38 Neste segundo encontro com Jesus, move o homem curado de fé de uma confiança geral na missão de Jesus piedoso para uma aceitação alegre Ele como o Messias, digno de ser adorado.
    35. E o servo não fica na casa para sempre, mas o filho fica sempre , isto é," E se sua ligação com a família de Deus ser o de servos, não tereis empate natural para a casa, sua gravata é essencialmente incerta e precária. Mas o relacionamento Sons para o Pai, é natural e essencial um, é um laço imprescritível; Sua morada em que é perpétuo e de direito: É meu relacionamento, minha gravata: Se, então, vós teria a sua ligação com os Deuses da família feito real, verdadeiro, permanente, deveis pelo Filho ser alforriados e adotados como filhos e filhas do Deus Todo-Poderoso. "Nesta declaração sublime não há dúvida, uma alusão subordinado ao Ge 21:10," Expulsa esta escrava e seu filho, o filho desta escrava não será herdeiro com meu filho, com Isaque. "(Gálatas 4:22-30 Compare).
    37-41. vós procurais matar-me Ele disse isso para o seu rosto antes: Ele agora se repete, e não negá-lo, ainda estão retidas, como por algum período maravilhoso", era o temor que sua dignidade combinado, coragem, benignidade e bateu nelas.
    porque a minha palavra não entra em vós Quando o profeta nunca humanos para falar de suas palavras? Dizem-nos" a palavra do Senhor "próximos a eles. mas aqui está uma que tem até" Sua palavra ", como que deveria o que para encontrar a entrada e sala permanente para si mesmo, nas almas de todos que a ouvem.
    35. Tê-lo encontrado - Porque ele tinha procurado ele.
36 - Ele respondeu, e disse: Quem é ele, Senhor, para que nele creia?
    36. Quem é ele, para que eu possa acreditar? - Isto implica um certo grau de fé já. Ele estava pronto para receber o que Jesus disse.
37 - E Jesus lhe disse: Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo.
    37. Senhor, eu creio - que havia um espírito excelente este homem! De tão forte e profundo entendimento, (como se ele tivesse mostrado a confusão dos fariseus), e ainda de um temperamento tão dócil!
38 - Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.
    38. meu Pai | seu pai (Veja em João 8:23).
39 - E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não vêem vejam, e os que vêem sejam cegos.
    9:39-41 Neste epílogo Jesus traz à tona o impacto da Sua vinda: aqueles que falsamente imagine que eles têm uma visão especial sobre as coisas de Deus tornam-se adversários cega de caminhos de Deus, e aqueles que parecem menos informados são capazes de ver quando o Espírito de Deus abre seus olhos e leva-los à fé.
    9:39 Porque o juízo eu vim. a primeira vinda de Cristo não trazer a Juízo (3:17, 12:47), mas Ele confrontou as pessoas com a obrigação de decidir a favor ou contra Ele (Mateus 12:30, Lucas 11:23). Até a segunda vinda de Cristo, esta ainda é a idade de resgate durante o qual os cegos são feitos para ver, e os mortos em delitos e pecados são levantados para novidade de vida (Efésios 2:4).
    39. Se fôsseis filhos de Abrahams, faríeis as obras de Abraão Ele tinha apenas disse que" sabia que eles eram crianças Abrahams, "que é, segundo a carne, mas os filhos da sua fé e santidade que não eram, mas o inverso .
    39. Para o julgamento que vim ao mundo - isto é, a consequência da minha vinda será, que até o justo juízo de Deus, enquanto o cego de corpo e alma receber seus olhos, eles que se gabam que vêem, será dada até ainda maior cegueira do que antes.
40 - E aqueles dos fariseus, que estavam com ele, ouvindo isto, disseram-lhe: Também nós somos cegos?
    40. Abraão não fez isto Ao fazê-lo agir vós em oposição direta a ele.
41 - Disse-lhes Jesus: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas como agora dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece.
    9:41 vemos. Os adversários não tinham a humildade de reconhecer elementar que eles eram pecadores.
    41. Nós não nascer de | fornicação temos um Pai, Deus significa , como é geralmente admitida, de que eles não eram uma raça ilegítimo do ponto da religião, pretendendo apenas ser povo de Deus, mas eram descendentes de Abraão Seus escolhidos.
    42, 43. Se Deus fosse o vosso Pai, vós que me ama " Se tiverdes qualquer coisa de sua imagem moral, como as crianças têm sua semelhança pais, vós me amariam, pois eu sou Dele imediatamente e diretamente dele. "" Mas as minhas palavras " (ou seja, seu estilo peculiar de expressar-se sobre estes assuntos) é incompreensível para vocês, porque vocês não podem tomar a verdade que ele transmite.
    41. Se vos tivesse sido cego - invencivelmente ignorante, se vós não tinha tantos meios de saber: vocês não teriam pecado - Comparativamente com o que tendes agora. Mas agora dizeis: - Vós mesmos reconhecem, Vedes, portanto, o vosso pecado permanece - sem desculpa, sem remédio. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.v.x.html




Untitled Document

Velho Testamento


Gênesis I Samuel Ester Lamentações Miquéias
Êxodo II Samuel Ezequiel Naum
Levítico I Reis Salmos Daniel Habacuque
Números II Reis Provérbios Oséias Sofonias
Deuteronômio I Crônicas Eclesiastes Joel Ageu
Josué II Crônicas Cânticos Amós Zacarias
Juízes Esdras Isaías Obadias Malaquias
Rute Neemias Jeremias Jonas


Novo Testamento


Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses