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 Lucas - Cap.: 18

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1 - E CONTOU-LHES também uma parábola sobre o dever de orar sempre, e nunca desfalecer,
    18:1-8 Os versículos anteriores (17:22-37) ea referência à Segunda Vinda no v. 8 indicam que a persistência na oração para a vinda de Cristo eo Seu triunfo final sobre o mal, mesmo que aparentemente vinda é atrasado, é particularmente tendo em vista (1 Coríntios. 16:22, Apocalipse 22:20). Sobre o princípio geral sobre a importância da oração contínua em todos os assuntos, veja 11:5-8 e notas.
    1. Ele falou uma parábola para eles - este com a seguinte parábola nos advertem contra dois extremos, fatal, no que diz respeito à oração: o primeiro contra a fraqueza e cansaço, o último contra a auto-confiança.
2 - Dizendo: Havia numa cidade um certo juiz, que nem a Deus temia, nem respeitava o homem.
3 - Havia também, naquela mesma cidade, uma certa viúva, que ia ter com ele, dizendo: Faze-me justiça contra o meu adversário.
    18:3 A viúva era uma pessoa indefesa, sem nada, mas direito do lado dela. Ela queria justiça, não vingança.
4 - E por algum tempo não quis atendê-la; mas depois disse consigo: Ainda que não temo a Deus, nem respeito os homens,
    4. sete vezes não medida menor do que o espírito de perdão" setenta vezes sete "intimou a Pedro, que foi ocasionada pelo seu perguntando se ele foi parar em sete vezes." Não ", a resposta é virtual", embora venha a setenta vezes esse número, se ele pedir perdão com sinceridade. "
5 - Todavia, como esta viúva me molesta, hei de fazer-lhe justiça, para que enfim não volte, e me importune muito.
    18:5 cansado de mim. A expressão pitoresca, lit. "Dê-me um olho roxo." O juiz pode ter medo de que a mulher vai arruinar sua reputação, fazendo-lhe parecem incapazes de ajudar seus clientes, e obrigando-os a mendigar na porta.
    5. Senhor (Veja no Lu 10:1).
    aumentar a nossa fé movido pela dificuldade de evitar e perdoar" infracções ". Este é o único caso em que uma operação espiritual em suas almas de Cristo foi solicitada pelos Doze, mas uma oração parentes e maior tinha sido oferecido antes, por um com muito menos oportunidades. (Veja no Senhor 09:24).
6 - E disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz.
    6. amoreira amoreiras . (Veja no Senhor 11:22-24).
    10/07. dize-lhe por e por A" e por "(ou melhor," diretamente ") não deve ser associado ao dizer, mas o curso:" Vá diretamente. "A conexão aqui é:" Mas quando sua fé foi tão maior tanto como para evitar e perdoar as ofensas, e fazer coisas impossíveis para todos, mas a fé, se não se ensoberbece, como se tivesse previsto o Senhor em quaisquer obrigações para com você. "
7 - E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles?
    18:7 Se até mesmo um "injusto julgar" (v. 6), o que é certo, quanto mais Deus?
    leva tempo. Deus não vai manter a adiá-los, como o juiz, esta parábola: qualquer atraso vai ter um motivo.
    7. E não fará Deus - O mais justo Juiz, reivindicar seus escolhidos - Preserve os cristãos de todos os seus adversários, e em particular a salvá-los da destruição geral, e vingá-los dos judeus? Embora ele suportar por muito tempo com eles - Embora não ponha um fim imediato, quer para os erros dos ímpios, nem os sofrimentos dos homens bons.
8 - Digo-vos que depressa lhes fará justiça. Quando porém vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra?
    18:8 rapidamente. Esta é no tempo de Deus (2 Ped. 3:8), não nosso.
    Ele realmente encontrar fé. Isso não significa que não haverá crentes, mas que a fé não vai ser a característica de todos.
    8. Contudo, quando vier o Filho do homem, porventura achará fé sobre a terra - Mas apesar de todos os casos tanto de seu longo sofrimento e de sua justiça, sempre que ele aparecer notavelmente, contra os seus inimigos nesta época ou em épocas posteriores, como poucos verdadeiros crentes podem ser encontrados na terra!
9 - E disse também esta parábola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros:
    9. Creio que não , ou, como dizemos, quando mais se entende", eu não deveria pensar. "
    9. Ele falou esta parábola - Não hipócritas, o fariseu aqui mencionado não foi hipócrita, não mais do que um adúltero exterior, mas ele sinceramente confiança em si mesmo que era justo, e, consequentemente, disse a Deus por isso, na oração, que nada, mas Deus ouviu.
10 - Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o outro, publicano.
    18:10 Oração privados poderiam ser oferecidos no templo, a qualquer hora do dia, não só nos serviços formais.
    10. inúteis uma palavra que, embora geralmente denotando o oposto do lucro, aqui é usado apenas no seu sentido negativo." Nós não temos, como seus servos, beneficiado ou se beneficiaram de Deus em tudo. "(Compare Jó 22:2, três, Ro 11:35). Lu 17:11-19. dez leprosos curados.
    11-13. pelo meio da Samaria e da Galiléia , provavelmente, nos confins de ambos.
11 - O fariseu, estando em pé, orava consigo desta maneira: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano.
    18:11 estava. Uma postura comum para a oração.
12 - Jejuo duas vezes na semana, e dou os dízimos de tudo quanto possuo.
    18:12 Jejuo duas vezes por semana. O único jejum prescrito na lei de Moisés, no Dia da Expiação (Levítico 16:29-31; 23:27), embora em jejum voluntário poderá acompanhar a oração (Sl 35:13), penitência (1 Kin. 21:27), e luto (2 Sam. 1:12). Na época de Cristo, tradição oral judaica tinha aumentado o número de jejuns esperado dos piedosos. O jejum pode ser um exercício útil religiosa (5:33-35, Atos 13:2, 3), mas Jesus condenou firmemente a prática quando foi visto como uma maneira de merecer o favor de Deus (vv. 11, 12) ou quando se tornou uma ostentação (cf. Mt 6:16-18;. Is. 58:1-6).
    12. pararam de longe (Compare Le 13:45, 46).
    12. Jejuo duas vezes na semana - assim como todos os fariseus rigorosa: todas as segundas e quinta-feira. Eu dou o dízimo de tudo quanto possuo - Muitos deles deu um décimo de sua renda total de dízimos, e outro décimo esmolas. a soma deste fundamento é que eu não faça mal: eu uso todos os meios de graça: eu faço tudo de bom que eu posso.
13 - O publicano, porém, estando em pé, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador!
    18:13 levantar os olhos ao céu. Olhando para cima era habitual enquanto orava, mas este homem era muito consciente de indignidade para fazer isso. Ele simplesmente pediu misericórdia, ele reconheceu o seu pecado.
    13. levantaram sua miséria comum desenhar esses pobres párias juntos (2Rs 7:3), ou melhor, fazê-los esquecer a antipatia feroz nacional judeu e [Samaritano Trench].
    Jesus, & c. (Mt 20:30-33 Compare). Quão rápido um professor é sentir a miséria, apesar de que aqui o ensino pode ser logo esquecido!
    13. O publicano, estando em pé de longe - do santo dos santos, não tanto como levantar os olhos para o céu - Touched com vergonha, que é mais ingênuo do que o medo.
14 - Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta será humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha será exaltado.
    18:14 justificada. O fariseu confiou em seu próprio mérito, não tendo descoberto que a justiça humana não é suficiente diante de um Deus que exige perfeição (Mt 5 : 48). O coletor de impostos invocada a misericórdia de Deus e descobri-lo.
    14. mostrai-vos como pessoas limpas. (Veja em Mt 8:04). Assim também seria o samaritano ser ensinados que" a salvação vem dos judeus "(João 4:22).
    enquanto iam, foram purificados De quantas maneiras diferentes curas foram forjados os nossos senhores, e esta diferente de tudo o resto.
    17, 18. Não foram dez os limpos ao invés, não foram limpos os dez? Isto é, o conjunto deles" um exemplo (por sinal) de Cristos onisciência [Bengel].
    14. Este homem desceu - A partir da colina sobre a qual o templo estava, justificado, e não o outro - É, e não os outros.
15 - E traziam-lhe também meninos, para que ele lhes tocasse; e os discípulos, vendo isto, repreendiam-nos.
    15. Matt. xix, 13, Marcos x 13.
16 - Mas Jesus, chamando-os para si, disse: Deixai vir a mim os meninos, e não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus.
    16. Chamá-los - aqueles que trouxeram as crianças: dos tais é o reino de Deus - Esses são assuntos do reino Messias. E como este, devidamente pertence.
17 - Em verdade vos digo que, qualquer que não receber o reino de Deus como menino, não entrará nele.
18 - E perguntou-lhe um certo príncipe, dizendo: Bom Mestre, que hei de fazer para herdar a vida eterna?
    18:18 governante. Um termo genérico significando alguém das classes superiores.
    < b Docente> bom. Esta não era uma forma usual de endereço no judaísmo, era mera bajulação. O homem assumiu que as suas obras lhe traria para a vida eterna.
    18. este estranho" o estrangeiro "(literalmente," de outra raça "). A linguagem é a de espanto e admiração, como é expressamente dito de outra exposição da fé Gentile (Mt 8:10).
    18. Matt. xix, 16, Marcos x, 17.
19 - Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom, senão um, que é Deus.
    18:19 Por que me chamas bom. Jesus desafios bajulação do governante, lembrando-lhe que a verdadeira bondade é um atributo de Deus. Isso era realmente o seu elogio sincero é demonstrado pela sua incapacidade de fazer o que o bom professor lhe ensinou (v. 23).
    19. Levanta-te , porque tinha" caído com o rosto em seus pés "prostrada (Lu 17:16), e não deitado.
    fé te salvou não como os outros, apenas no corpo, mas no sentido espiritual mais elevado com o qual sua linguagem constante tem tão familiarizados conosco. Lu 17,20-37. Vinda do Reino de Deus e do Filho do Homem.
    20-25. quando, e c. Para atender as visões errôneas, não só dos fariseus, porém dos próprios discípulos, o Senhor aborda tanto, anunciando a vinda do reino sob diferentes aspectos.
    Não vem com a observação , com ou assistindo à espreita, como algo exterior imponente e ao mesmo tempo se revelando.
20 - Sabes os mandamentos: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, honra a teu pai e a tua mãe.
    20. Ex. xx, 12, & c.
21 - E disse ele: Todas essas coisas tenho observado desde a minha mocidade.
    21. Ei-lo aqui! LO | lá! cale-se dentro deste ou daquele limite bem definidas e visíveis, geográficas ou religiosas.
    dentro de você é de caráter interno e espiritual (em contraste com as suas opiniões fora dela). Mas isso tem seu lado externo também.
22 - E quando Jesus ouviu isto, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens, reparte-o pelos pobres, e terás um tesouro no céu; vem, e segue-me.
    18:22 Vendemos tudo. Este desafio revelou que o jovem não tinha realmente entendido os mandamentos. Quando ele foi confrontado com a escolha, ficou claro que as suas posses veio diante de Deus.
    22. O dia e" Dias ".
    virá como em Lu 19:43, quando, em meio a calamidades, & c., você vai procurar ansiosamente um libertador, e enganadores irão apresentar-se nesta personagem.
    um dos dias do Filho do homem se novamente entre eles, mas para um dia, como se costuma dizer quando tudo parece estar indo mal e a única pessoa que poderia mantê-los é removida [Neander em Stier, & c.] . "Isto é dito para se proteger contra o erro de supor que a Sua presença visível iria acompanhar a manifestação eo estabelecimento de Seu reino" [Webster e Wilkinson].
    22. Ainda te falta uma coisa - a saber, o amor de Deus mais do que riquezas. Nosso Salvador sabia que seu coração e colocá-lo neste momento em cima de um julgamento que colocou aberta ao próprio governante. E para curar o seu amor do mundo, que não poderia ele ser curado em contrário, Cristo ordenou-lhe que vender tudo o que tinha. Mas ele não nos manda fazer isso, mas usar tudo para a glória de Deus.
23 - Mas, ouvindo ele isto, ficou muito triste, porque era muito rico.
    18:23-25 Veja a nota Mark 10:25. Os ricos são tentados a confiar em coisas terrenas, juntamente com aqueles cuja riqueza é feito nos campos intelectual, artístico, ou outro. Grandes empreendedores encontram frequentemente difícil de confiar totalmente na misericórdia de Deus.
    23. dirão, veja aqui | não ir, & c. um alerta a todos os expositores chamado de profecia e seus seguidores, que choram, Lo lá e ver aqui, toda vez que quebra a guerra ou revoluções ocorrer.
24 - E, vendo Jesus que ele ficara muito triste, disse: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
    24. como um relâmpago | so | o Filho do homem , isto é, será como se manifestar. O Senhor fala aqui da sua vinda e manifestação de uma forma profeticamente por tempo indeterminado, e, estas misturas preparatório palavras em uma das épocas distintivo [Stier]. Quando o polity conjunto dos judeus, civil e eclesiástica da mesma forma, foi quebrada uma vez, e sua continuação impossibilitada pela destruição de Jerusalém, tornou-se tão evidente para todos como o relâmpago do céu que o reino de Deus tinha deixado de existir em sua idade, e que tinha entrado em uma nova forma e perfeitamente diferente. Então, ele pode ser mais uma vez, antes de seu final e maior alteração na vinda pessoal de Cristo, e de que as palavras no seu sentido mais elevado são os únicos verdadeiros.
25 - Porque é mais fácil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.
    25. Mas primeiro | sofrem, & c. Isso mostra que a referência mais imediata de Lu 17:23 é um evento logo a seguir à morte de Cristo. Ele foi projetado para retirar a atenção dos" discípulos "do brilho em Suas palavras que precede tinha investido o estabelecimento se aproximando do seu reino.
    26-30. comer | | casado plantadas todas as ocupações habituais e os prazeres da vida. Embora o mundo antediluviano e as cidades da planície foram muito maus, não é a sua maldade, mas a sua mundanidade, a sua incredulidade e indiferença para com o futuro, o seu despreparo, que está aqui apresentado como uma advertência. Note. "Estes eventos registrados da história do Antigo Testamento" negado ou explicado hoje por não poucos "são referidos aqui como fatos.
    31-33. para tirá-la | Lembre-se, & c. uma advertência contra a persistente relutância à parte com os tesouros que induz alguns presentes para permanecer em uma casa em chamas, na esperança de salvar este artigo precioso e que até os consumir e enterrados em suas ruínas. Os casos aqui suposto, embora diferentes, são semelhantes.
26 - E os que ouviram isto disseram: Logo quem pode salvar-se?
    18:26, 27 Se os ricos com todas as suas vantagens não podem ser facilmente salvos, que pode ser? A resposta é que a salvação, para ricos ou pobres, é sempre um dom de Deus.
27 - Mas ele respondeu: As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus.
28 - E disse Pedro: Eis que nós deixamos tudo e te seguimos.
    18:28-30 A resposta de Jesus a Pedro que significa que os dons de Deus supera qualquer coisa que podemos dar para ele. Isso não significa que nós podemos fazer sacrifícios como um meio de obter uma melhor recompensa.
29 - E ele lhes disse: Na verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos, pelo reino de Deus,
30 - Que não haja de receber muito mais neste mundo, e na idade vindoura a vida eterna.
31 - E, tomando consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalém, e se cumprirá no Filho do homem tudo o que pelos profetas foi escrito;
    18:31-34 em suas previsões da Paixão (cf. 5:35, 9:22, 43-45; 12:50; 13: 32, 33; 17:25), esta é a primeira vez que Jesus fala de ser entregue aos gentios.
    31. Matt. xx, 17, Marcos x, 32.
32 - Pois há de ser entregue aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido;
    32. Muita mulher seu" olhar para trás ", pois isso é tudo o que é dito sobre ela, ea sua destruição registada. O coração dela estava ainda em Sodoma, eo" olhar "apenas disse:" E eu preciso oferta, adieu? "
33 - E, havendo-o açoitado, o matarão; e ao terceiro dia ressuscitará.
    33. Todo aquele que, & c. (Veja no Lu 9:23-27).
34 - E eles nada disto entendiam, e esta palavra lhes era encoberta, não percebendo o que se lhes dizia.
    34. duas em uma cama o preparados e despreparados em relação misturado próximo juntos no ordinário caminhadas e as bolsas de vida, quando o momento da separação chega. Awful Truth! realizado antes da destruição de Jerusalém, quando os cristãos viram-se obrigados por seus senhores direções (21:21 Lu) uma vez e para sempre ausente de seus companheiros de idade, mas sobretudo quando a segunda vinda de Cristo é a explosão num mundo indiferente.
    34. Eles entenderam nada dessas coisas - o significado literal, mas não podiam entender. Mas, como não poderia conciliar essa a sua opinião preconcebida do Messias, eles foram completamente em uma perda em que parabólica ou figurativo sentido de tomar o que ele disse sobre os seus sofrimentos, ter os seus pensamentos ainda ocupado com o reino temporal.
35 - E aconteceu que chegando ele perto de Jericó, estava um cego assentado junto do caminho, mendigando.
    18:35 chegando perto de Jericó. Lucas implica Jesus estava entrando em Jericó, enquanto Mateus e Marcos, dizem que o incidente ocorreu porque "saiu" de Jericó (Mt . 20:30, Marcos 10:46). Não parecem ter sido duas "Jerichos" cerca de uma milha distante: as ruínas da cidade Antigo Testamento, conquistada por Josué (Js 6), e uma cidade construída por Herod the Great. O encontro pode ter acontecido, como Jesus estava deixando a cidade antiga e inserir o novo.
    um homem cego. Mateus cita dois cegos (cf. Mt. 8:28 e nota), enquanto Lucas e Marcos mencionar apenas um (chamado Bartimeu , Marcos 10:46), ele pode ter sido o porta-voz para os dois.
    35. Matt. xx, 29, Marcos x, 46. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iv.xix.html
36 - E, ouvindo passar a multidão, perguntou que era aquilo.
37 - E disseram-lhe que Jesus Nazareno passava.
    37. Sempre que é isso ocorre?
    Onde estiver, & c. Como as aves de rapina o cheiro de carniça, para onde se encontra uma massa de corrupção moral e espiritual incurável, não será visto descendo os ministros do julgamento divino", um provérbio terrifically verificada na destruição de Jerusalém, e muitas vezes desde então, embora a sua ilustração mais tremendo será no último dia mundos.  «Â Prev Capítulo 17 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.296 vezes desde 01 de junho , de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido ; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
38 - Então clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim.
    18:38 Filho de Davi. Um título messiânico.
39 - E os que iam passando repreendiam-no para que se calasse; mas ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim!
40 - Então Jesus, parando, mandou que lho trouxessem; e, chegando ele, perguntou-lhe,
41 - Dizendo: Que queres que te faça? E ele disse: Senhor, que eu veja.
42 - E Jesus lhe disse: Vê; a tua fé te salvou.
    18:42 sua fé. A fé foi o meio pelo qual o presente foi recebido.
    fez-lhe bem. Isso pode ser traduzido como "te salvou", que caberia em sua com Jesus seguir e louvar a Deus.
43 - E logo viu, e seguia-o, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.




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