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 Eclesiastes - Cap.: 9

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1 - DEVERAS todas estas coisas considerei no meu coração, para declarar tudo isto: que os justos, e os sábios, e as suas obras, estão nas mãos de Deus, e também o homem não conhece nem o amor nem o ódio; tudo passa perante ele.
    9:1-10 Salomão comanda o gozo da vida, apesar da realidade da morte.
    9:1 em mão de Deus. Deus soberanamente controla os assuntos de ambos os justos e ímpios. 2. Deus colocou Adão em um estado de felicidade e prometeu estabelecer permanentemente a ele e sua posteridade nele se mostrou fidelidade, obedecendo a ordem de Deus para não comer de uma árvore descrita como "a árvore do conhecimento do bem e do mal" (Gênesis 2 : 17). Aparentemente, a questão era saber se Adão seria deixar que Deus determinar o que era bom e mau, ou que pretendem decidir que para si próprio, em desrespeito do que Deus havia dito. 3. Adam, liderada por Eva, que era ela mesma levou pela serpente (Satanás disfarçado, 2 Coríntios. 11:3, 14; Rev. 12:9), desafiou a Deus por comer o fruto proibido. Como resultado, em primeiro lugar, o antideus, auto?] Engrandecimento mentalidade expressa em pecado de Adão tornou-se parte dele, e da natureza moral que ele passou para seus descendentes (Gênesis 6: 5; Rom. 3:9-20). Em segundo lugar, Adão e Eva foram tomados por um sentimento de culpa da poluição e que os fez vergonha e medo diante de Deus, com uma boa razão. Terceiro, eles foram amaldiçoados com a expectativa de dor e morte, e expulsos do Éden. Ao mesmo tempo, porém, Deus começou a mostrar-lhes salvar misericórdia. Ele fez roupas para cobrir sua nudez, e Ele prometeu que a semente da mulher que um dia quebrar a cabeça da serpente. Esta promessa prenunciava Cristo. Embora a história é contada em um estilo um tanto figurativo, Genesis nos pede para ler a história. Em Gênesis, Adão está vinculado aos patriarcas e, através deles para o resto da raça humana por genealogias (caps. 5, 10, 11), fazendo-o como uma grande parte da história como Abraão, Isaac e Jacob. Todos os personagens principais do livro, depois de Adão, exceto José, são claramente demonstrado ser pecadores em uma forma ou de outra, ea morte de José, como a morte de quase todos os outros na história, é cuidadosamente gravada (Gn 50:22 -- 26). Declaração de Paulo, "em Adão todos morrem" (1 Coríntios. 15:22), apenas torna explícito o que já implica, claramente, Genesis. Ela pode razoavelmente afirmar que a narrativa Fall apenas dá nenhuma explicação convincente da perversidade da natureza humana. Pascal disse que a doutrina do pecado original parece uma ofensa à razão, mas uma vez aceito, faz sentido total da condição humana. Ele estava certo, ea mesma coisa pode e deve ser dito da narrativa própria queda.
    1. Elogio da verdadeira sabedoria continuou (Ec 7:11, etc). Quem" está a ser contabilizado ", igual ao homem sábio? | Quem (como ele) sabe a interpretação" das providências de Deus (por exemplo, Ec 7:08, 13, 14), a palavra de Deus (por exemplo, ver em Ec 7:29, 1:06 Pr)?
    face a brilhar (Ec 7:14; Ac 06:15). Um rosto de sol, o reflexo de uma consciência tranqüila ea mente serena. comunhão com Deus lhe dá (Ex 34:29, 30).
    austeridade ousadia .
    mudou em uma expressão benigna pela verdadeira sabedoria (religião) (Tg 3:17). Maurer traduz," O Iluminado (brilho) de seu rosto é dobrada ", argumentando que o substantivo hebraico para" ousadia "nunca é usado em um mau sentido (Pr 4,18). Ou, como margem, "força" (Ec 7:19; Isa 40:31; 2Co 3:18). Mas o adjetivo é usado em um mau sentido (De 28:50).
    1. Suas obras - Todos os eventos que lhes acontecem são regidas por sua providência e, portanto, embora não possamos compreender plenamente as razões de tudo, ainda podemos ter certeza de que é feito com retidão. Ninguém - Ninguém pode julgar por sua atual condição externa, se Deus ama ou odeia, para quem ele ama, ele castiga, e permite que aqueles a quem ele odeia a prosperar no mundo.
    15. No entanto - Ele logo foi negligenciado e esquecido seu grande serviço.
2 - Tudo sucede igualmente a todos; o mesmo sucede ao justo e ao ímpio, ao bom e ao puro, como ao impuro; assim ao que sacrifica como ao que não sacrifica; assim ao bom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o juramento.
    2. os reis Senhor, peculiarmente, rei de Israel na teocracia, Ec 8:03, 4, provar que não é o rei da terra, que se destina.
    O juramento de Deus a aliança que Deus fez com Abraão e renovou com David, Salomão lembrou Sl 89:35:" Eu jurei ", & c. (Sl 89:36), e as sanções se as crianças devem abandonar Davids ele (Sl 89:30-32); infligido o próprio Salomão, porém, Deus não "totalmente" abandonando-o (Sl 89:33, 34).
    2. Todas as coisas - O bem eo mal as coisas do mundo também acontecem homens bons e ruins.
3 - Este é o mal que há entre tudo quanto se faz debaixo do sol; a todos sucede o mesmo; e que também o coração dos filhos dos homens está cheio de maldade, e que há desvarios no seu coração enquanto vivem, e depois se vão aos mortos.
    3. precipitada e" não ser aterrorizada por forma a sair de seus olhos. "servilmente" aterrorizada "é uma característica dos pecadores sentimento para com Deus, ele tenta em vão fugir de seus olhos (Sl 139:7) ; oposição ao rosto "brilhante" da confiança filial (Ec 8:01; João 8:33-36; Ro 8:2; 1Jo 4:18).
    não estar não persistem.
    porque ele faz Deus inflige o castigo Ele agrada a persistência pecadores" (Jó 23:13, Sl 115:3). True de ninguém, exceto Deus.
    3. Um mal - Um grande problema para um homem bom. Está cheio - de maldade. Madness - Eles vão loucamente e desesperadamente em cursos mal. Eles vão - Afinal, eles morrem da mesma maneira como os melhores homens.
4 - Ora, para aquele que está entre os vivos há esperança (porque melhor é o cão vivo do que o leão morto).
    4. Deuses muito palavra" é "poder". Assim, a palavra do evangelho (Romanos 1:16, Hb 4:12).
    Pode-se dizer que, & c. (Jó 09:12; 33:13; Isa 45:9; Da 4:35). Escritura não atribuir tal poder arbitrário para os reis da terra.
    4. Registrado - que continua com os homens que vivem. Hope - Ele tem um pouco de conforto não só para o presente, mas também as esperanças de felicidade maior neste mundo. Melhor - muito mais feliz como para o conforto do mundo.
5 - Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, mas a sua memória fica entregue ao esquecimento.
    5. sentir a experiência .
    tempo , o descaso do direito" tempos "causas muito da insensatez do sábio espiritualmente (Ec 3:1-11).
    juízo a maneira direita [Holden]. Mas como os Deuses futuro" decisão "está relacionado com o tempo" para todos os efeitos "em Ec 3:17, por isso está aqui. A punição de pecadores persistem (Ec 8:03) sugere que . O sábio percebe a realidade, que, há um ajuste do tempo "para todos os efeitos, portanto, para o julgamento." cheers Este pensamento dele na adversidade (Ec 7:14, 8:1).
    5. Die - que lhes são ensinadas para melhorar a vida. Qualquer coisa - das ações e eventos deste mundo. Recompensa - O fruto do seu trabalho neste mundo, são totalmente perdidos para eles. Esquecido - Mesmo nos lugares onde eles viveram em grande poder e glória.
6 - Também o seu amor, o seu ódio, e a sua inveja já pereceram, e já não têm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol.
    6. portanto, a miséria, & c. , porque o pecador tolo não pensa direito" tempos "e" julgamento ".
    6. Além disso - Eles nem amor, nem ódio, nem inveja qualquer coisa neste mundo, mas não se preocupam em que é feito sob o sol.
7 - Vai, pois, come com alegria o teu pão e bebe com coração contente o teu vinho, pois já Deus se agrada das tuas obras.
    7. que o pecador, por negligenciar vezes (por exemplo," o tempo aceito, eo dia da salvação, 2 Coríntios 6:2), é tomado de surpresa pela decisão (Ec 3:22; 6:12, 9:12) . O sábio piedoso observar as vezes devido as coisas (Ec 3:01), e assim, olhando para o julgamento, não são tomados de surpresa, apesar de não saber com precisão o "quando" (1 Tessalonicenses 5:2-4) "sabem o tempo "para todos os fins de poupança (Romanos 13:11).
    7. Go - Faça este uso do que eu disse. Comer - Chearfully e felizmente desfrutar de confortos de ti. Aceita - Permite-te um gozo confortável de suas bênçãos.
8 - Em todo o tempo sejam alvas as tuas roupas, e nunca falte o óleo sobre a tua cabeça.
    8. espírito fôlego de vida" (Ec 3.19), como as seguintes palavras exigem. "Nem o vento," como pensa Weiss (Pr 30:4). Este versículo decorre naturalmente objecto de "tempos" e "juízo" ( Ec 8:06, 7).
    quitação , aludindo à responsabilidade do serviço militar de todos os mais de vinte anos (Nu 1:3), mas muitos foram dispensados (De 20:5-8). Mas nessa guerra (morte) não há isenção.
    os | dada ao pé da letra, o mestre dele. Maldade pode obter dinheiro para o pecador, mas não pode entregá-lo a partir da morte, temporal e eterna, que é a sua pena (Isa 28:15, 18).
    8. White - O povo oriental da melhor espécie, utilizados vestes brancas, especialmente em momentos de grande alegria. Pomada - Qual a ocasiões festivas foi derramada sobre as cabeças dos mens.
9 - Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida vã, os quais Deus te deu debaixo do sol, todos os dias da tua vaidade; porque esta é a tua porção nesta vida, e no teu trabalho, que tu fizeste debaixo do sol.
    9. sua própria dor O governante tirânico" dói "e não apenas seus súditos, mas a si mesmo, assim Roboão (1Rs 12:1-33), mas o" tempo "da" dor "refere-se principalmente à ruína eterna, suportados por" maldade ", em "o dia da morte" (Ec 8:08), eo tempo "de" juízo "(Ec 8:06; Pr 08:36).
    9. Vaidade - É esta vida fútil e frágil.
10 - Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças, porque na sepultura, para onde tu vais, não há obra nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.
    10. os ímpios , ou seja, os governantes (Ec 8:09).
    sepultado com pompa funeral pelo homem, embora merecendo pouco ele (Jer 22:19), mas isso só serviu de contraste mais terrível de sua morte, temporal e eterno, infligido por Deus (Lu 16:22, 23).
    ido e vindo do local da santa foi e veio do lugar de juiz, onde sentou-se como representantes dos deuses (Sl 82:1-6), com pompa [Holden]. Weiss traduz", e foi enterrado (totalmente ), mesmo a partir do lugar santo partiram. "Enquanto Joabe, pelo comando das Ilhas Salomão, foi enviado para o túmulo do" local sagrado "no templo, que não era um santuário para os assassinos (Ex 21:14; 1Rs 02:28 , 31). O uso da palavra "enterrar" não faz essa visão provavelmente, ainda "que tinham ido e vindo" pode ser mantido. Joabe foi ao altar, mas tinha que ir com ele, por isso os governantes "maus" (Ec 8:09) (incluindo sacerdotes) veio e foi de, no templo, em ocasiões de culto solene, mas não assim, escapar de seu destino.
    esquecidas (Pr 10,7).
    10. Tudo - O que tens oportunidade e capacidade para fazer, faze-lo com incansável diligência e vigor e expedição. Por - Tu podes design nem agir nem qualquer coisa que tende a teu próprio conforto ou vantagem.
11 - Voltei-me, e vi debaixo do sol que não é dos ligeiros a carreira, nem dos fortes a batalha, nem tampouco dos sábios o pão, nem tampouco dos prudentes as riquezas, nem tampouco dos entendidos o favor, mas que o tempo e a oportunidade ocorrem a todos.
    11. A razão pela qual a perseverar no mau pecado: Gods demora no julgamento (Mt 24:48-51; 2Pe 3:8, 9). Eles não ver a fumaça do poço, pois não teme o fogo" [do Sul], (Sl 55:19). Joabs escapar da punição do assassinato de Abner, tão longe "que o leva ao arrependimento", como deveria (Ro 2:04), levou ao assassinato de Amasa adicionais.
    11. Mas o tempo - Há tempos ou as épocas, casual para homens, mas conhecido por Deus, em que só ele vai dar aos homens de sucesso.
12 - Que também o homem não sabe o seu tempo; assim como os peixes que se pescam com a rede maligna, e como os passarinhos que se prendem com o laço, assim se enlaçam também os filhos dos homens no mau tempo, quando cai de repente sobre eles.
    12. Ele diz isto, para que o pecador deve abusar da declaração (Ec 7:15), Um homem mau prolonga sua vida."
    antes dele , literalmente," em Sua presença ", reverentemente servi-Lo, realizando a Sua presença contínua.
    12. Seu tempo - O tempo de sua morte, ou a angústia de outros que Deus está trazendo sobre ele. São tomadas - Enquanto eles são esportivos e alimentar-se. Quando - Quando eles são mais descuidados e seguro.
13 - Também vi esta sabedoria debaixo do sol, que para mim foi grande:
    13. nem se prolongar e não uma contradição Ec 8:12. O prolongamento" de seus dias, é apenas aparente, não real. Levando em conta sua existência eterna, os seus dias atuais, no entanto, aparentemente longo, é muito curto. atraso Deuses (Ec 8:11) só existe em mans visão míope. Dá margem para o pecador se arrepender, ou então para encher a sua completa medida de culpa, e assim, em ambos os casos, tende a vindicação final dos Deuses maneiras . Dá exercício da fé, paciência e perseverança dos santos.
    shadow (Ec 6:12; Job 08:09).
    13. Esta sabedoria - Tenho observado isto entre muitos outros exemplos de sabedoria. Que acrescenta para o elogio da sabedoria, apesar da sua insuficiência para mans felicidade sem a bênção de Deus.
14 - Houve uma pequena cidade em que havia poucos homens, e veio contra ela um grande rei, e a cercou e levantou contra ela grandes baluartes;
    14. Uma objeção é aqui iniciado (entretidos por Salomão, em sua apostasia), como em Ec 3:16, 7:15, a verdade da justiça retributiva, a partir do fato de o receber e não apenas os ímpios agora sempre de acordo com seus desertos respectivos , um sofisma, que parece ser o mais pesado para os homens que vivem sob a aliança mosaica de sanções temporal. O opositor acrescenta, como Salomão disse, que as perseguições são mundanos vaidade" (Ec 8:10), "Eu disse (não disse) também isso é vaidade. Então eu recomendo alegria", & c. [] Holden. Ec 8:14, 15 de Maio, no entanto, ser explicado como um recurso de ensino, alegre grato presentes dos Deuses "debaixo do sol", ou seja, não fazer-lhes o bom chefe, sensualistas como fazer, o que Ec 2:02; 7: 2, proíbem, mas no "temor de Deus," como Ec 03:12, 05:18, 07:18, 09:07, opõe-se à abstinência do self-righteous ascético (Ec 07:16), e de o avarento (Ec 5:17).
15 - E encontrou-se nela um sábio pobre, que livrou aquela cidade pela sua sabedoria, e ninguém se lembrava daquele pobre homem.
    15. há melhor coisa, & c. , ou seja, para o homem" justo ", cujo chefe é boa religião, não para o mundo.
    permanecer em hebraico," aderir ", não para sempre, mas é a única certeza de bom para ser apreciado a partir de trabalhos na terra (equivalente a" de seu trabalho nos dias da sua vida "). Ainda assim, a língua se assemelha a preceito cético (1Co 15:32), apresenta apenas a ser refutadas, e "respeitar" é uma linguagem muito forte, talvez, para um homem religioso, para aplicar a "comer" e "alegria".
16 - Então disse eu: Melhor é a sabedoria do que a força, ainda que a sabedoria do pobre foi desprezada, e as suas palavras não foram ouvidas.
    16. Responder para Ec 8:14, 15. Quando me candidatei-me a observar labutas homem a felicidade (alguns deles de modo incessante para não deixar tempo suficiente para dormir"), então (Ec 8:17, o apodosis) eu vi que o homem não pode saber (o motivo da) Deuses relações inescrutável com o "justo" e com o "mau" aqui (Ec 8:14, 3:11 CE; Jó 5:9; Romanos 11:33), seu dever é o de tolerar a eles como boas, porque eles são Deuses, embora ele não vê todos os motivos para eles (Sl 73:16). É o suficiente para saber "os justos estão na mão dos deuses" (Ec 9:01). "Mais sábio" (Ec 7:16), isto é, as especulações sobre o que está escrito é vaidoso.  «Â Anterior Capítulo 8 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.167 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
17 - As palavras dos sábios devem em silêncio ser ouvidas, mais do que o clamor do que domina entre os tolos.
    17. De sábios - Embora pobres. No silêncio - pronunciado com uma voz pequena e baixa. O grito - Os discursos clamourous de um homem rico e poderoso, mas tolo. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxii.x.ii.html
18 - Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra, porém um só pecador destrói muitos bens.




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