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 Êxodo - Cap.: 15

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1 - ENTÃO cantou Moisés e os filhos de Israel este cântico ao SENHOR, e falaram, dizendo: Cantarei ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou; lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.
    15:1-21 Moisés e Israel cantar de libertação e de esperança. O poema de vv. 1-18, único no Antigo Testamento, é uma canção de vitória expressa na primeira pessoa do singular como uma canção de Moisés. Ela celebra o poder majestoso do Senhor para salvar Israel no mar (vv. 1-12) e de seu poder no plantio de Israel na terra (vv. 13-18). A canção do ponto de muitas expressões arcaicas a sua origem no período Mosaic.
    15:1 Eu vou cantar. O Senhor mostrou a Sua glória como prometeu, e é o privilégio de seu povo, liderada por Moisés, seu servo , para louvar o Deus da sua salvação. Esta Canção de Moisés torna-se música de Israel também. É ecoou em outros lugares do Antigo Testamento (Sl 118:14; É. 12:2), e é cantada pelos santos em Apocalipse 15:3.
    1. Então cantou Moisés e os filhos de Israel A cena de ação de graças essa música é suposto ter sido o local de desembarque na costa oriental do Mar Vermelho, na Ayoun Musa," as fontes de Moisés. "Elas estão situadas um pouco mais para o norte ao longo da costa do que o inverso a partir da qual os israelitas. Mas a linha do povo poderia ser estendido durante a passagem, e uma extremidade que chegaria tão ao norte como estas fontes, o que fornecê-los com água na aterragem. O momento em que foi cantada é suposto ter sido a manhã após a passagem. Esta canção é, por algumas centenas de anos, o mais antigo poema no mundo. Existe uma beleza sublime e na linguagem que é sem precedentes. Mas a sua superioridade inigualável resulta não apenas do esplendor da dicção. Suas excelências poética, muitas vezes tirei a admiração dos melhores juízes, enquanto que o caráter do evento comemorado, e que seja solicitado por inspiração divina, contribuem para dar-lhe um interesse peculiar e sublimidade de em si.
    Cantarei ao Senhor, porque gloriosamente triunfou Considerando o estado de servidão em que tinham nascido e sido criados, e as características rude de caráter que a sua história posterior, muitas vezes mostra, não se pode presumir que os filhos de Israel em geral estavam qualificados para comprometer-se a memória ou para apreciar as belezas desta canção inimitável. Mas pode perfeitamente entender a sua tensão que permeia o sentimento, e, com o objectivo de melhorar a ocasião adequada, pensava-se necessário que todos, velhos e jovens, deve juntar as suas vozes unidas no ensaio de suas palavras. Como cada pessoa tinha razão, assim que cada indivíduo deu expressão a seus sentimentos de gratidão.
2 - O SENHOR é a minha força, e o meu cântico; ele me foi por salvação; este é o meu Deus, portanto lhe farei uma habitação; ele é o Deus de meu pai, por isso o exaltarei.
3 - O SENHOR é homem de guerra; o SENHOR é o seu nome.
    15:3 O tema do Senhor como o Guerreiro Divino é enfatizado. É ver. 59:16-18.
4 - Lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército; e os seus escolhidos príncipes afogaram-se no Mar Vermelho.
5 - Os abismos os cobriram; desceram às profundezas como pedra.
    15:5 profundidades. As águas caóticas das profundezas, ordenada por Deus na criação (Gn 1:2), são desencadeadas por Deus no inimigo.
6 - A tua destra, ó SENHOR, se tem glorificado em poder, a tua destra, ó SENHOR, tem despedaçado o inimigo;
    15:6 Sua mão direita. Um símbolo de poder. Na arte do deus Baal cananeu era por vezes retratada com mace acolhido na mão direita. Aqui, o símbolo do poder divino foi a mão de Moisés segurando a vara do Senhor.
7 - E com a grandeza da tua excelência derrubaste aos que se levantaram contra ti; enviaste o teu furor, que os consumiu como o restolho.
8 - E com o sopro de tuas narinas amontoaram-se as águas, as correntes pararam como montão; os abismos coalharam-se no coração do mar.
    15:8 inundações ficou em pé. Através das águas ameaçando de morte Deus trouxe Seu povo para Si mesmo. As águas eram um instrumento de juízo para o Egipto, e um meio de livramento para Israel. Paul, com algum apoio da tradição judaica, entendeu a travessia do Mar Vermelho como o batismo de Israel "(1 Coríntios. 10:2; cf. 1 Pet. 3:21 nota).
9 - O inimigo dizia: Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; fartar-se-á a minha alma deles, arrancarei a minha espada, a minha mão os destruirá.
    15:9 eu ... Eu ... Eu ... I. A repetição staccato dessas alegações primeira pessoa revela uma arrogância que logo é silenciada.
10 - Sopraste com o teu vento, o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em veementes águas.
11 - Ó SENHOR, quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu glorificado em santidade, admirável em louvores, realizando maravilhas?
    15:11 Quem é como você. A comparação é retórica nesta apresentação tríplice da natureza de Deus e do poder.
12 - Estendeste a tua mão direita; a terra os tragou.
    15:12 terra os tragou. Uma expressão para a sua recepção no submundo, pensado para ser a morada dos mortos (Sl 63:9; 71:20).
13 - Tu, com a tua beneficência, guiaste a este povo, que salvaste; com a tua força o levaste à habitação da tua santidade.
    15:13 misericórdia. Isto traduz a palavra hebraica & hkesed, o sentido exacto do que é difícil de processar em Inglês. Aqui se refere à fidelidade de Deus e devoção ao seu povo, uma lealdade criado pelo vínculo da aliança de Deus com o Seu povo. Embora nós poderíamos esperar que ele seja usado para a devoção do povo de Deus a Ele, a sua utilização preponderante é como uma descrição da devoção de Deus para o Seu povo. Uma vez que Deus se revela na devoção aos seus, não há mais prazo para expressar a livre graça e fiel do seu amor (34:6, "cheio de amor"; Ps. 136, "a sua misericórdia dura para sempre"). O amor de Deus aliança duradoura e misericórdia encontrar ilustração especial no livro de Oséias (Oséias 2:19).
14 - Os povos o ouviram, eles estremeceram, uma dor apoderou-se dos habitantes da Filistia.
    15:14 ter medo. O extraordinário medo, divinamente induzida dos habitantes de Canaã é aqui retratado (Deut. 2:25 nota). Os povos são mencionados na ordem aproximada eles foram encontrados por Israel durante a viagem à Terra Prometida.
15 - Então os príncipes de Edom se pasmaram; dos poderosos dos moabitas apoderou-se um tremor; derreteram-se todos os habitantes de Canaã.
16 - Espanto e pavor caiu sobre eles; pela grandeza do teu braço emudeceram como pedra; até que o teu povo houvesse passado, ó SENHOR, até que passasse este povo que adquiriste.
17 - Tu os introduzirás, e os plantarás no monte da tua herança, no lugar que tu, ó SENHOR, aparelhaste para a tua habitação, no santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram.
    15:17 Um breve resumo dos objetivos do Êxodo. O objectivo era o estabelecimento de Israel como povo especial de Deus na Terra Prometida, o santuário da habitação de Deus.
    monte da tua herança. O ponto de contacto entre o céu ea terra será aqui. Divindades no mundo antigo foram pensados para habitam as montanhas, e Israel assumiu este conceito poeticamente. Aqui toda a Palestina é vista como o lugar de revelação (Deut. 3:25; Ps. 78:54, Is. 11:9).
    Santuário>. A terra se tornaria tal pela presença interior de Deus, lembrando aos leitores que o objetivo do Êxodo foi o culto a Deus na terra. Além da presença graciosa de Deus, não havia nenhum ponto em ir para a terra (33:15).
18 - O SENHOR reinará eterna e perpetuamente;
    15:18 The L ORD reinará. Há pelo menos duas outras referências a realeza de Deus no Pentateuco (Nm 23:21, Dt. 33:5). O conceito de aliança divina com Israel envolveu um reconhecimento da soberania de Deus (1 Sam. 8:6-9).
19 - Porque os cavalos de Faraó, com os seus carros e com os seus cavaleiros, entraram no mar, e o SENHOR fez tornar as águas do mar sobre eles; mas os filhos de Israel passaram em seco pelo meio do mar.
20 - Então Miriã, a profetiza, a irmã de Arão, tomou o tamboril na sua mão, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamboris e com danças.
    20. Miriam, a profetisa , assim chamada a partir de seu recebimento revelações divinas (Nu 12:1; Mic 6:4), mas, neste caso, principalmente a partir de seu ser eminentemente especializado em música, e neste sentido a palavra" profecia "é usada às vezes nas Escrituras (1Ch 25:1; 1Co 11:5).
    tomou o tamboril ou" tamboril "um instrumento musical em forma de arco, afiou-redonda com anéis ou peças de metal para fazer barulho jingling e coberto com pergaminhos apertadas como um tambor. Foi bater com os dedos, e corresponde ao nosso pandeiro.
    todas as mulheres saíram atrás dela com tamboris e com danças Vamos entender isso atendendo aos costumes modernos do Oriente, onde a dança" um processo lento, grave e gesto solene, geralmente acompanhada de canto e ao som do tamborim , ainda é liderado pelo feminino principal da empresa, o resto imitando seus movimentos e repetindo as palavras da canção como cair de seus lábios.
21 - E Miriã lhes respondia: Cantai ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou; e lançou no mar o cavalo com o seu cavaleiro.
    21. Miriã lhes respondia: eles" em hebraico é masculina, de modo que Moisés, provavelmente, levou os homens e Miriam as mulheres ", as duas bandas de responder, alternadamente, e cantando o primeiro verso como coro.
22 - Depois fez Moisés partir os israelitas do Mar Vermelho, e saíram ao deserto de Sur; e andaram três dias no deserto, e não acharam água.
    15:22-17:16 Como o Senhor conduz o Seu povo no deserto, Ele testes e entrega-los em formas que revelam os Seus propósitos. Ele cura água amarga a mostrar-se como o Curandeiro (15:22 - 27), dá o maná e as codornizes para mostrar-se como fornecedor e aquele que estabelece repouso (sábado) para o seu povo (16:1-26), e dá a água da vida (17:1-7). Finalmente, na vitória militar, é o próprio Senhor que é o estandarte do seu povo (17:15).
    15:22 deserto de Sur. Israel viaja na península do Sinai (cerca de 260 quilómetros de extensão e 150 quilômetros de largura). A palavra "deserto" refere-se aqui para pastagens em oposição a terrenos cultivados. Shur foi localizado a nordeste da Península do Sinai, entre o Egito ea Palestina (Gn 16:7; 20:1; 25:18).
    22. deserto de Sur compreender toda a parte ocidental da Arábia, Petra | a. O deserto de Etã foi uma parte dela, estendendo-se em volta da parte norte do Mar Vermelho, e uma distância considerável ao longo de sua costa oriental, e que a" selva de Sur "(agora Sudhr) foi a designação de todas as regiões do deserto da Arábia, Petra | a que estava ao lado da Palestina.
23 - Então chegaram a Mara; mas não puderam beber das águas de Mara, porque eram amargas; por isso chamou-se o lugar Mara.
    15:23 Mara. A palavra significa "amargura". A localização é sugerido para ser moderno Hawarah Ain, do interior e 50 milhas ao sul do extremo norte do Suez. Aparentemente, Israel desceram a costa oeste do Sinai, até que virou na direção leste do Sinai.
    23. Quando chegaram a Mara, não puderam beber das águas Seguindo a rota geral de todos os viajantes para o sul, entre o mar eo planalto do Tih (" vale dos errantes "), Mara é quase universalmente acreditavam ser o que é agora chamado Howarah, em Wady Amarah, cerca de trinta quilômetros do local onde os israelitas desembarcaram na costa oriental do Mar Vermelho "a uma distância bastante suficiente para a sua marcha de três dias. Não há outra mola perene no espaço intermediário. A água ainda conserva seu caráter antigo, e tem uma má fama entre os árabes, que raramente permitem que os seus camelos para participar dele.
24 - E o povo murmurou contra Moisés, dizendo: Que havemos de beber?
    15:24 reclamou. O primeiro caso de denúncia de Israel deserto comportamento que caracteriza a incredulidade de Israel no deserto. A situação era crítica. Depois de nove dias, as peles de água estavam vazias, e morte por desidratação foi uma ameaça imediata. Além disso, suas esperanças foram frustradas, eles tinham localizado a água, mas achou undrinkable (v. 23).
25 - E ele clamou ao SENHOR, e o SENHOR mostrou-lhe uma árvore, que lançou nas águas, e as águas se tornaram doces. Ali lhes deu estatutos e uma ordenança, e ali os provou.
    15:25 gritou. A queixa do povo dirigiu a Moisés era realmente contra Deus. Desde Moisés conduziu ao comando de Deus (17:1), ele apelou para o Senhor.
    mostrou. Deus instrui Moisés, mostrando-lhe uma árvore. O termo geral para a lei de Deus (Torá em hebraico) é uma forma do verbo "revelou." A revelação de Deus neste evento é um "estatuto e uma ordenança", preparando-se para os estatutos e regulamentos a ser dada no Sinai. A Palavra de Deus instrui Israel como ele conduz e prova que eles utilizam (cf. Jesus de Deut. Em Mateus 8:3. 4:4). A árvore é um sinal de cura e doçura (Jz 9:11; Jer. 8:22; Gn 2:9; Ez. 47:7, 8).
    25. o Senhor lhe mostrou uma árvore que, quando ele lançou nas águas, as águas se tornaram doces Alguns viajantes têm pronunciado este é o Elvah dos árabes", um arbusto em forma de flor e se assemelha às nossas espinheiro-alvar, e outros, as bagas de o Ghurkhud "um arbusto encontrado crescer em torno de todas as fontes salobra. Mas nenhum destes arbustos são conhecidos pelos nativos de possuir tais virtudes naturais. É muito mais provável que Deus milagrosamente dotado alguma árvore com a propriedade de purificar a água amarga", uma árvore empregado como meio, mas os edulcorantes não foi dependente da natureza ou qualidade da árvore, mas o poder de Deus (compare João 9:06). E, portanto, o estatuto "e ordenança" que se seguiram, que teria sido singularmente inoportuna, se nenhum milagre foi forjado.
    e lá ele provou que Deus já trouxe os israelitas em circunstâncias que poderiam colocar sua fé e obediência ao teste (compare Gênesis 22:1).
26 - E disse: Se ouvires atento a voz do SENHOR teu Deus, e fizeres o que é reto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma das enfermidades porei sobre ti, que pus sobre o Egito; porq
    15:26 doenças ... Eu trouxe. Veja Deut. 28:26, 60-62; 7:15. Doenças marca os efeitos da maldição divina.
    Eu sou o L ORD que te sara. Deus tem o poder (Deuteronômio 32:39) ea misericórdia para curar (Sl 103:3). Só ele pode cicatrizar na paz de Sua salvação (2 Chr. 16:12, Is. 38:17). Para a oração de angústia (Jeremias 17:14), Deus responde (Jeremias 30:17; 33:6). Cura do dano causado pelo pecado e da morte virá com o Ungido do Senhor, por cujas feridas fomos sarados (Is. 53:5; 61:1,2; Matt. 8:17).
27 - Então vieram a Elim, e havia ali doze fontes de água e setenta palmeiras; e ali se acamparam junto das águas.
    15:27 Elim. O local é, provavelmente, o Wadi Gharandel sete milhas ao sul de Ain Hawarah. O Senhor, que curava as águas de Mara (v. 23), conduz o seu povo para um lugar de descanso e refrigério.
    27. vieram a Elim, onde havia doze fontes de água deveria ser o que é agora chamado Wady-Ghurandel, o mais extenso curso de água no deserto ocidental" um oásis, adornada com uma grande variedade de árvores, entre as quais a palma ainda é visível e fecundado por um fluxo abundante. Calcula-se a uma milha de largura, mas estendendo-se até ao nordeste. Após a viagem cansados no deserto, isto deve ter aparecido um acampamento mais delicioso de sua sombra e vegetação, bem como da sua oferta abundante de água doce para o povo sedento. A palma é chamada de "a árvore do deserto", como sua presença é sempre um sinal de água. As palmas neste local são em número muito maior, mas os poços são diminuídos.  «Â Prev Capítulo 15 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.091 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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