1 - HAVIA um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; e era este homem íntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal.
1:1-5 O prólogo (1, 2) começa com uma descrição do trabalho abençoado por e devotado a seu Deus.
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1:1 Uz. Uz era uma região alargada a leste de Judá, talvez à beira do deserto, mas favorável para o aumento das culturas (v. 14) e Pecuária (v. 3). Jó não era um nômade, mas um ancião em uma cidade grande (29:7).
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íntegro e reto. language Isso é normal e não significa que Jó era sem pecado.
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1:1-18 Este "Prologue" para o Evangelho é um prefácio para o início narrativa no v. 19.
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1:1 a Palavra. O termo "Palavra" (logos grego) designa o Deus Filho no que diz respeito à Sua divindade; "Jesus" e "Cristo" referem-se a sua encarnação e da poupança de trabalho. Durante os três primeiros séculos, as doutrinas da Pessoa de Cristo focada intensamente em sua posição como o Logos. Na filosofia grega, era o Logos "razão" ou "lógica" como uma força abstrata que trouxe ordem e harmonia com o universo. Mas, nos escritos de João tais qualidades do Logos estão reunidos na pessoa de Cristo. Em filosofia neoplatônica ea heresia gnóstica (segundo e terceiro séculos A. D.), O Logos era visto como uma das muitas potências intermediários entre Deus eo mundo. Tais noções estão muito longe da simplicidade do Evangelho de João. Neste versículo a Palavra é expressamente afirmado ser Deus. A Palavra já existia "no princípio" (uma clara referência às palavras de abertura da Bíblia), que é uma forma de denotar a eternidade que é único para Deus. João afirma claramente: "o Verbo era Deus." Alguns autores observaram que a palavra traduzida como "Deus" aqui não tem nenhum artigo definido, e argumentou com base nisso que significa "um deus" em vez de "Deus". Este é um equívoco, o artigo é omitido por causa da ordem das palavras na frase grego (o predicado "Deus" foi colocado em primeiro lugar para dar ênfase). O Novo Testamento nunca concorda com a idéia de "um deus", uma expressão que implica o politeísmo e está em agudo conflito com o monoteísmo consistente da Bíblia. Em
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2 - E nasceram-lhe sete filhos e três filhas.
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3 - E o seu gado era de sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de bois e quinhentas jumentas; eram também muitíssimos os servos a seu serviço, de maneira que este homem era maior do que todos os do oriente.
1:3 ovelhas ... camelos ... bois ... burros. Patriarcal foi medida pela quantidade de gado (cf. Gn 30:43).
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1:3 Todas as coisas foram feitas por intermédio dele. Este versículo também enfatiza a divindade do Verbo, desde a criação pertence a Deus. Ver também v. 10, Col. 1:16-17; "Deus Criador" no Ps. 148:5. Basicamente, a doutrina é que a unidade do Deus único é complexa. Os três centros de pessoal "subsistências" (como são chamados) são igual e eterno de si mesmo??] Consciência, cada ser "eu" em relação às duas que estão "Você", e cada um com a essência divina cheia de Deus, o existência específica que pertence somente a Deus. Deus não é uma pessoa que desempenha três papéis separados, esse é o erro chamado de "modalismo". Também não existem três deuses que parecem ser apenas um, porque eles sempre agem em conjunto, isto é "tritheism". O teólogo BB Warfield colocá-lo simplesmente: "quando temos dito estas três coisas, então que não há um só Deus, que o Pai e do Filho e do Espírito é cada Deus, que o Pai e do Filho e do Espírito é cada uma pessoa distinta temos enunciou a doutrina da Trindade, na sua integralidade ". Isto resume o que foi revelado através das palavras e obras de Jesus, e é a realidade subjacente a salvação de t ele do Novo Testamento. Em termos práticos, a doutrina da Trindade exige de nós a dar honra igual a cada uma das três Pessoas, na unidade do único Deus. Além disso, conhecer a doutrina estabelece fé pessoal não menos do que enriquece um saudável senso de unidade com outros cristãos. Deus, o Deus Criador "No princípio, Deus criou os céus ea terra" (Gn 1:1). Não havia material preexistente, Deus criou do nada, por decreto. Ele decidiu que as coisas devem existir e chamou-os para estar com a sua palavra ( "Let there be ..."). Deus deu a criação uma existência dependente de sua própria existência, mas distinta. Na obra da criação, Pai, Filho e Espírito Santo atuaram juntos (Gn 1:2; Ps. 33:6, 9; 148:5, João 1:1-3, Col. 1:15, 16; Hb . 1:2, 11:3). O ato de criação é mistério para nós, não há mais nele do que podemos compreender. Nós não podemos criar por um mero ato de vontade, e não sabemos como Deus pôde. Dizer que ele criou "do nada" é confessar o mistério, sem explicá-lo. Em particular, não se pode conceber como uma existência dependente pode ser distinta ou como anjos e as pessoas em sua existência dependente podem tomar decisões livres e moralmente responsável perante seu Criador. No entanto, em toda a Escritura ensina-nos esta verdade. Enquanto o mundo?] Fim não é auto?] Criou, assim também não é auto?] Sustentar, como Deus é. O universo é constantemente acolhido por Deus, sem que essa atividade do divino Filho (Col. 1:17, Heb. 1:3), todas as criaturas de todo tipo, inclusive nós mesmos, deixaria de ser. Como Paulo disse aos atenienses: "Ele dá a todos vida, respiração e tudo ... nele vivemos, nos movemos e existimos" (Atos 17:25, 28). Deus não é "no" espaço ou no tempo, espaço e tempo são dimensões da ordem criada, e Deus não está vinculado por eles como nós somos. Ele é capaz de agir na ordem criada em formas que não são acessíveis à nossa compreensão.
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4 - E iam seus filhos à casa uns dos outros e faziam banquetes cada um por sua vez; e mandavam convidar as suas três irmãs a comerem e beberem com eles.
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5 - Sucedia, pois, que, decorrido o turno de dias de seus banquetes, enviava Jó, e os santificava, e se levantava de madrugada, e oferecia holocaustos segundo o número de todos eles; porque dizia Jó: Talvez pecaram meus filhos, e amaldiçoaram a Deus no seu coração. Assim fazia Jó continuamente.
1:5 santificá-los. Jó estava justamente em causa, para o bem-estar espiritual de seus filhos.
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oferecer holocaustos. Por esse meio de graça o patriarca Jó, como Abraão (Gn 15:9, 10), encheu o papel de padre para o familiar, consagrando seus filhos ao Senhor.
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amaldiçoado Deus nos seus corações. O hebraico lê lit. "Deus abençoou", mas que é um eufemismo. Amaldiçoar a Deus era um pecado sobre o qual ele próprio trabalho seria testado (v. 11).
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1:5 não compreendê-lo. Veja a nota de texto. É característico do estilo deste Evangelho para enfatizar os conceitos contrastantes (ver Introdução). O enredo deste Evangelho pode ser visto em termos de uma luta entre as forças da fé e da incredulidade.
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6 - E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles.
1:6-2:13 O escritor revela a evolução no céu e as suas consequências na terra que levou ao sofrimento de Job.
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1:6-12 Esta é a primeira de duas cenas no céu, representando o conselho divino e incidindo sobre o encontro entre Deus (Yahweh) e Satanás. Satanás é mais do procurador. Ele se opõe à vontade de Deus, em consonância com o papel da serpente em Gênesis 3. No v. 9 questiona motivo religioso de Job. O uso de "Senhor", o nome da aliança de Deus, toda a CHS. 1 e 2 (também em 38:1, 40:1 e cap. 42) indica que Deus estava em uma relação de aliança com o trabalho no amor e na misericórdia do primeiro ao último.
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1:6 Satanás. Veja a nota teológica "Satanás". Satanás. Satanás Satanás é o líder dos anjos caídos, e como eles vem em plena vista apenas no Testame Novo nt. Seu nome significa "adversário" (adversário de Deus e seu povo), e do Antigo Testamento apresenta-o como tal (1 Chr.. 21:1; Job 1, 2, Zech. 3:1, 2. O Novo Testamento dá-lhe revelando títulos: Diabo (diabolos), que significa "acusador" (isto é, do povo de Deus; Rev. 12:9, 10); Apoliom, que significa "destruidor" (Apocalipse 9:11); tentador (Mateus 4:3; 1 Tessalonicenses. 3:5); e maligno (1 João 5:18, 19). "príncipe deste mundo" (João 12:31, 14:30, 16:11) e "deus deste século" (2 Coríntios. 4:4) ponto a Satanás como presidindo anti humanidade?] estilos de Deus (cf. Ef. 2:2; 1 João 5:19, Apocalipse 12:9). Jesus disse que Satanás sempre foi um assassino, e é o pai da mentira. Como tal, ele é mentiroso, tanto o original eo patrocinador de todas as mentiras e enganos posteriores (João 8:44). Finalmente, ele é identificado como a serpente que enganou Eva no Éden (Apocalipse 12: 9; 20:2). A foto é de uma maldade, fúria e crueldade, dirigido contra Deus, contra a verdade de Deus, e contra aqueles a quem Deus ama.
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7 - Então o SENHOR disse a Satanás: Donde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.
1:7, 9 todos ... cada homem. A relevância universal do evangelho é afirmado (v. 7), bem como a atividade esclarecedora da graça comum de Deus (v. 9). Atividade salvadora de Deus não está restrito a um determinado povo.
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8 - E disse o SENHOR a Satanás: Observaste tu a meu servo Jó? Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal.
1 : 8 Job é honrado por Deus, que aprova a ele como um servo fiel e verdadeiro, ou seja, uma manter o juramento solene da relação de aliança. Ele é Deus, não Satanás, que destaca do trabalho para o teste.
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9 - Então respondeu Satanás ao SENHOR, e disse: Porventura teme Jó a Deus debalde?
1:9 a Luz verdadeira. Neste Evangelho, a "verdade" e "verdade" é freqüentemente empregado para significar o que é eterno ou celeste, ao contrário meramente temporal ou terrestre. Ver notas 4:24; 6:32; "Humanidade Guilty conhecimento de Deus" em Rom. 1:19.
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10 - Porventura tu não cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste e o seu gado se tem aumentado na terra.
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11 - Mas estende a tua mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e verás se não blasfema contra ti na tua face.
1:11 O trabalho, que era tão sensível à possibilidade de seus filhos amaldiçoar a Deus, agora pecado maneira que ele mesmo?
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1:11 não recebê-Lo. ministério público de Jesus foi uma rejeição por parte do "Seu próprio povo" (ver notas de texto).
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12 - E disse o SENHOR a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está na tua mão; somente contra ele não estendas a tua mão. E Satanás saiu da presença do SENHOR.
1:12 O adversário é autorizada a realizar testes de emprego, mas neste momento, apenas no tocante aos seus bens e família. Seu poder é restrito ao que é permitido pelo Senhor.
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1:12 Veja a nota de texto. Fallen seres humanos não são filhos de Deus por natureza, isto é privilégio apenas de quem tem fé, uma fé neles gerados pela ação soberana de Deus (v. 13). Ver "Adoção" na Gal. 4:5.
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13 - E sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam, e bebiam vinho, na casa de seu irmão primogênito,
1:13-22 Apesar divinamente Satanás-autorizada (e divinamente limitada) agressões a seus bens, servos e filhos, Jó continua firme em sua crença que Deus é bom.
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1:13 que nasceram. As versões latino compreendeu isso para descrever o nascimento virginal de Cristo. No entanto, o verbo no plural "nasceram" mostra que este versículo é sobre o novo nascimento do cristão (cf. 3:3, 5, 7, 8). Este novo nascimento ocorre pela ação do Espírito que dá vida aos que estavam "mortos em delitos e pecados" (Ef 2:1). O novo nascimento, muitas vezes chamado de "regeneração", explica-se mais plenamente no 3:1-21. Paulo usa a metáfora de uma ressurreição da morte no pecado e não a imagem do renascimento (Rm 6:4-6, Ef. 2:5, 6; Col. 2:13, 3:1, cf. João 5:24 ). Obra de salvação de Deus é totalmente soberano e gracioso, mas a realidade da resposta humana ao acreditar e receber nunca está cancelado. Consulte "eleição e reprovação" em Rom. 9:18.
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14 - Que veio um mensageiro a Jó, e lhe disse: Os bois lavravam, e as jumentas pastavam junto a eles;
1:14 a Palavra se fez carne. Esta é a afirmação de clímax do Prólogo. Para alguns dos contemporâneos de João, o espírito eo divino eram totalmente contrário da matéria e da carne. Para outros, os deuses foram pensados para visitar a terra disfarçados de seres humanos (Atos 14:11). Mas aqui é um abismo em ponte: a Palavra eterna de Deus não apenas parecem ser um ser humano, mas na verdade se fez carne. Ele tomou para Si uma natureza humana completa e verdadeira. Veja a nota teológica "Jesus Cristo, Deus e Homem". Sabendo que Deus nos criou e para o mundo que nos rodeia é fundamental para a verdadeira religião. Deus é digno de ser louvado como o Criador, conhecido desde o fim maravilhoso e beleza de suas obras (ver, por exemplo, Ps. 104). Deus é o Senhor soberano, cujo plano eterno abrange todos os eventos e destinos, sem exceção. Ele tem poder para redimir, recriar e renovar. Percebendo que dependemos de Deus para o nosso momento?] Por?] Existência momento nos convida a viver uma vida de devoção, gratidão e lealdade para com ele. Jesus Cristo, Deus e Jesus Cristo, Deus e Homem Trindade e Encarnação belong together. A doutrina da Trindade afirma que Cristo é verdadeiramente divina, a doutrina da Encarnação declara que o mesmo Cristo também é totalmente humano. Juntas, elas proclamam a plena realidade do Salvador revelado no Novo Testamento, o Filho que veio do seio do Pai na vontade do Pai, para se tornar o substituto do pecador na cruz (Mt. 20:28, 26:36-46, João 1 : 29; 3:13-17; Rom. 5:8, 8:32, 2 Coríntios. 5:19-21; 8:9; Phil. 2:5-8).
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15 - E deram sobre eles os sabeus, e os tomaram, e aos servos feriram ao fio da espada; e só eu escapei para trazer-te a nova.
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16 - Estando este ainda falando, veio outro e disse: Fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os servos, e os consumiu, e só eu escapei para trazer-te a nova.
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17 - Estando ainda este falando, veio outro, e disse: Ordenando os caldeus três tropas, deram sobre os camelos, e os tomaram, e aos servos feriram ao fio da espada; e só eu escapei para trazer-te a nova.
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18 - Estando ainda este falando, veio outro, e disse: Estando teus filhos e tuas filhas comendo e bebendo vinho, em casa de seu irmão primogênito,
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19 - Eis que um grande vento sobreveio dalém do deserto, e deu nos quatro cantos da casa, que caiu sobre os jovens, e morreram; e só eu escapei para trazer-te a nova.
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20 - Então Jó se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabeça, e se lançou em terra, e adorou.
1:20-22 Trabalho profere a sabedoria de um poema que retrata a sabedoria de apresentação tranquilo para o segredo de Deus será tudo. pertence ao Criador que lhe deu pessoas. Deus deve louvá-Lo por tudo o que faz com o que é dele. A palavra "abençoado" (ou "louvado", v. 21) é o mesmo utilizado no v. 11 para o "maldito". Ao usá-lo aqui, o autor está enfatizando Job como frustrou as previsões de Satanás no v. 11. Porém, v. 22 implica o teste ainda não terminou.
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21 - E disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá; o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR.
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22 - Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma.
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